17莱尔《圣洁》

十六. “没有基督”

“那时，你们与基督无关”——《以弗所书》2章12节

本章标题的经文，描述了以弗所人归信基督之前的状态。但这并非全部——它同样描述了世上每一个未归向神的人的光景。再也没有比这更悲惨的状态了！没有钱财、没有健康、没有家园、没有朋友，固然可悲，但“没有基督”，却要悲惨得多。

今天，让我们仔细研读这段经文，看看其中所蕴含的真理。谁能说，这不会成为神对本书某位读者的信息呢？

一、人何时“没有基督”

首先，让我们思考：人在什么情况下，可以被称为“没有基督”？

要记住，“没有基督”这个表述并非我所独创——这些话不是我首先提出的，而是在圣灵的默示下写成的。使徒保罗提醒以弗所的基督徒，他们在听闻福音、相信基督之前的境况时，就使用了这句话。毫无疑问，他们曾经无知黑暗，深陷偶像崇拜和异教信仰之中，敬拜虚假的女神戴安娜。但保罗完全略过了这些，似乎认为这些只能部分描述他们的状态。于是他描绘了一幅图景，其中第一个显著特征就是我们面前的这句话：“那时，你们与基督无关”（《以弗所书》2章12节）。那么，这个表述到底是什么意思？

（a）当一个人对基督没有头脑上的知识时，他就是“没有基督”。毫无疑问，数以百万计的人正处于这种状态：他们不知道基督是谁，不知道他成就了什么，不知道他教导了什么，不知道他为何被钉十字架，不知道他如今在哪里，也不知道他对人类意味着什么——简而言之，他们对基督完全无知。当然，那些从未听闻福音的异教徒，首先属于这一类，但不幸的是，并非只有他们如此。

如今在英国，有成千上万的人，对基督的认识几乎和异教徒一样模糊。如果你问他们对耶稣基督知道些什么，你会为他们心中的极大黑暗而震惊；如果你在他们临终时去探望，会发现他们对基督的了解，并不比对穆罕默德多多少。无论是乡村教区，还是城镇之中，都有成千上万这样的人。对于所有这类人，只能有一个定论：他们“没有基督”。

我知道，有些现代神学家并不认同我刚刚所说的观点。他们告诉我们，所有人，无论是否认识基督，都与基督有份、有兴趣；他们说，所有男女，无论在世时多么无知，死后都会因基督的怜悯被带入天堂！但我坚信，这样的观点与神的话语无法调和。圣经记载：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（《约翰福音》17章3节）；末日神要向恶人施行审判，其中一个标记就是他们“不认识神”（《帖撒罗尼迦后书》1章8节）。不被人认识的基督，就不是救主。异教徒死后的光景如何？从未听闻福音的野蛮人会怎样被审判？神会如何对待那些无助的无知者和未受教育的人？这些问题我们完全可以搁置不论，因为我们可以确信“审判全地的主必行公义”（《创世记》18章25节）。但我们绝不可违背圣经的明确教导——如果圣经的话语有任何意义，那么对基督的无知，就是“没有基督”。

（b）但这还不是全部。当一个人没有以基督为救主的内心信心时，他就是“没有基督”。一个人完全可能对基督了如指掌，却不将信心放在他身上。有许多人熟记所有信仰条款，能流利地告诉你基督“由童贞女马利亚所生，在本丢·彼拉多手下受苦，被钉十字架，死了，埋葬了”——他们在学校里学到这些，牢牢记在脑海中，却从未将这些知识付诸实践。他们的信心寄托在基督之外的事物上：他们盼望进天堂，是因为自己品行端正、道德良好，因为自己祷告、去教堂，因为自己受了洗礼、领受圣餐。但至于“因基督而信靠神的怜悯”，至于“对基督的血、义与代求有真实、明智的信心”——这些事，他们一无所知。对于所有这类人，我只能给出一个真实的定论：他们“没有基督”。

我知道，许多人不承认我刚刚所说的真理。有些人告诉我们，所有受洗的人，仅凭洗礼的效力就是基督的肢体；另一些人告诉我们，只要一个人有头脑上的知识，我们就无权质疑他与基督的关系。对于这些观点，我只有一个直白的回答：圣经禁止我们说，任何人在相信之前就与基督联合。洗礼不能证明我们与基督联合——西门·马古斯也曾受洗，却被明确告知他“在这道上无分无关”（《使徒行传》8章21节）；头脑上的知识也不能证明我们与基督联合——魔鬼对基督的认识足够清楚，却与他毫无份儿。毫无疑问，神从永恒中就知道谁是属他的，但人除非看见他人的信心，否则无法知晓他是否称义。核心问题只有一个：“我们相信吗？”圣经记载：“不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上……信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（《约翰福音》3章36节；《马可福音》16章16节）。如果圣经的话语有任何意义，那么没有信心，就是“没有基督”。

• 但我还有一点要说。当一个人的生命中看不见圣灵的工作时，他就是“没有基督”。只要用心观察，谁都能发现：无数自称基督徒的人，心中从未经历过内在的悔改归正。他们会告诉你自己相信基督教，会还算规律地去敬拜场所，认为结婚和葬礼应当遵循教会的一切仪式，如果有人质疑他们的基督教信仰，他们还会大为不满。但在他们的生命中，哪里能看见圣灵的同在呢？他们的心和情感寄托在什么上面？他们的喜好、习惯和行为方式，显明的是谁的形象和印记？唉，答案只有一个！他们从未亲身经历过圣灵使人更新、成圣的工作，他们对神仍然是死的。对于所有这类人，只能有一个定论：他们“没有基督”。

我也清楚，很少有人会承认这一点。绝大多数人会告诉你：要求基督徒做到这么多，强求每个人都悔改归正，是极端、狂热且过分的；他们会说，若不脱离这个世界，就不可能维持我刚才提到的高标准，而且我们不必成为如此伟大的圣徒，也定然能进天堂。对此，我只能回答：圣经怎么说？主怎么说？圣经记载：“耶稣回答说：‘我实在告诉你，人若不重生，就不能见神的国……我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行……如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的’”（《约翰福音》3章3节；《马太福音》18章3节；《约翰一书》2章6节；《罗马书》8章9节）。圣经的话不能废去。如果圣经的话语有任何意义，那么没有圣灵，就是“没有基督”。

我把刚才提出的三个论点推荐给你，愿你认真且带着祷告去思考。仔细留意它们的核心含义，从各个方面审慎考察。要在基督里有得救的份，知识、信心和圣灵的恩典是绝对必需的；缺少这些的人，就是“没有基督”。

多少人令人痛心地无知啊！他们对宗教简直一无所知。基督、圣灵、信心、恩典、悔改、成圣，对他们而言不过是些“字句名称”（《使徒行传》18章15节）。即便关乎生死，他们也无法解释这些词的含义。这样的无知能让人进天堂吗？绝无可能！没有知识，就是“没有基督”！

多少人令人痛心地自义啊！他们会自满地谈论自己“尽了本分”“对每个人都友善”“始终忠于自己的教会”“从未像有些人那样坏透了”——因此他们似乎认为，自己必定能进天堂！至于对罪的深切觉悟，以及对基督的血和牺牲的单纯信心，这些在他们的宗教中似乎毫无位置。他们谈论的全是“行为”，从未提及“相信”。这样的自义能让人进入天堂吗？绝无可能！没有信心，就是“没有基督”！

多少人令人痛心地不敬虔啊！他们习惯性地忽视神的安息日、神的圣经、神的圣礼和圣事，对神明确禁止的事毫不在意，行事为人常常直接违背神的诫命。这样的不敬虔能以救恩告终吗？绝无可能！没有圣灵，就是“没有基督”！

我深知，这些说法乍听之下似乎严厉、尖锐、刺耳，但归根结底，这难道不是圣经向我们启示的神的真理吗？若是真理，难道不该被宣扬吗？若是必须让人知道，难道不该直白地阐明吗？就我自己的内心而言，我最渴望的就是彰显神对罪人的丰富慈爱，我巴不得告诉全人类：神的心中为所有寻求他的人，预备了无尽的怜悯和慈爱。但我在任何地方都找不到依据，说无知、不信、未悔改的人能与基督有份！如果我错了，我会感激任何向我指明更美好道路的人；但在有人向我证明之前，我必须坚守我已经提出的立场——我不敢背弃这些真理，免得被发现诡诈地对待神的话语；我不敢对这些真理保持沉默，免得灵魂的血归到我身上。没有知识、没有信心、没有圣灵的人，就是“没有基督”的人！

二、“没有基督”之人的实际境况

现在，让我们转向我想探讨的另一个问题：“没有基督”之人的实际境况是什么样的？

这是我们当前主题中需要特别关注的部分。若我能真实地展现这种境况，我会深感感恩。我完全能想象，有些读者会对自己说：“好吧，就算我没有基督，又有什么大不了的危害呢？我盼望神会施怜悯，我并不比许多人更坏，我相信最终一切都会好起来的。”请听我说，愿神帮助我，让我向你表明：你实在是大错特错了。“没有基督”，一切都不会好起来，反而会一败涂地。

（a）首先，没有基督，就是没有神。使徒保罗曾用直白的话告诉以弗所人这一点。他在那句以“你们与基督无关”开头的著名经文中，最后说道：“你们……在世上没有神”（《以弗所书》2章12节）。但凡有思考能力的人，对此会感到奇怪吗？一个人若不将神视为极其纯洁、圣洁、荣耀且属灵的存在，他对神的认识必然极其肤浅；一个人若看不见人性的败坏、有罪和污秽，他必定是极其盲目。那么，人这样的微虫，怎能坦然无惧地亲近神呢？他怎能满怀信心地仰望神而不感到惧怕呢？他怎能与神交谈、与神相交、盼望与神同住而不心生恐惧呢？神与人之间必须有一位中保，而唯有一位能胜任这一职分——那就是基督。

你是谁，竟敢谈论与基督分离、不依赖基督的神的怜悯和慈爱呢？圣经中没有记载这样的慈爱和怜悯。今天你当知道：不在基督里的神，是“烈火”（《希伯来书》12章29节）。他固然满有怜悯，这是毫无疑问的——他的怜悯丰盛有余、无穷无尽，但他的怜悯与他所爱的儿子耶稣基督的中保职分密不可分。这怜悯必须通过基督这指定的管道流淌，否则就无法流淌。圣经记载：“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父……耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去’”（《约翰福音》5章23节；14章6节）。没有基督，我们就没有神。

（b）其次，没有基督，就是没有平安。每个人心中都有良知，唯有良知得到满足，人才能真正快乐。只要这良知沉睡或半死，他无疑能过得还算顺遂；但一旦良知苏醒，他开始思想过去的罪、当下的软弱和未来的审判，就会立刻发现自己需要某种东西来获得内心的安息。但什么能带来这份安息呢？悔改、祷告、读经、去教堂、领受圣餐、克己苦修——这些都可能被尝试，但最终都是徒劳。它们从未卸下过任何人良知的重担，然而人必须拥有平安！

唯有一样东西能让良知得享平安，那就是耶稣基督的血洒在良知上。清楚明白基督的死是对我们所欠神之债的实际偿还，且当人相信时，这死的功劳就归给了他——这就是内心平安的伟大秘诀。它满足良知的每一个渴求，回应每一个指控，平息每一份恐惧。圣经记载：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安……因他使我们和睦（原文作“他是我们的和睦”）……我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”（《约翰福音》16章33节；《以弗所书》2章14节；《罗马书》5章1节）。我们因他十字架的血得享平安：这平安如同深邃的矿藏，如同永流的溪水。但没有基督，我们就没有平安。

（c）再次，没有基督，就是没有盼望。几乎每个人都认为自己拥有某种盼望，你很难找到一个人敢直白地告诉你，他对自己的灵魂毫无盼望。但能为心中的盼望给出理由的人，却少之又少（《彼得前书》3章15节）！能解释、描述并指明这盼望根基的人，更是寥寥无几！多少人的盼望不过是一种模糊、空洞的感觉，在疾病之日和死亡之时，就会被证明完全无用——既不能安慰人，也不能拯救人。

唯有一种盼望有根基、有生命、有力量、坚固可靠，那就是建立在基督作为人类救赎主的工作和职分这一坚固磐石上的盼望。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（《哥林多前书》3章11节）。凡建造在这房角石上的，“必不致羞愧”（《彼得前书》2章6节）。这种盼望是真实的，经得起审视和检验，能回应每一个疑问；即便彻底探究，也找不到丝毫瑕疵。除此之外的所有盼望，都是毫无价值的。它们如同夏日干涸的泉源，在人最需要的时候枯竭（《列王纪上》17章3节）；它们如同不坚固的船只，在港口静静停泊时看似完好，但当海洋的风浪来袭，它们腐烂的本质就会暴露，最终沉没在水中。没有基督，就没有美好的盼望；“没有基督”，就是“没有指望”（《以弗所书》2章12节）。

• 最后，没有基督，就是没有天堂。我说这话，不仅是指没有进入天堂的门路，更是指“没有基督”的人，即便在天堂也无法得到快乐。一个没有救主和救赎主的人，在天堂永远不会感到自在——他会觉得自己没有合法的权利和资格待在那里，大胆、自信和内心的安稳都无从谈起。在纯洁圣洁的天使中间，在纯洁圣洁的神的目光之下，他抬不起头来，只会感到羞愧和困惑。对天堂的所有真实认知，其核心都在于基督在那里。

你是谁，竟敢幻想一个没有基督的天堂？醒来吧，认清你的愚昧！要知道，圣经中对天堂的每一处描述，基督的同在都是核心特征。约翰说：“在宝座中间，又有羔羊站立，像是被杀过的”（《启示录》5章6节）；天堂的宝座被称为“神和羔羊的宝座”（《启示录》22章3节）；羔羊是天堂的光，也是天堂的殿（《启示录》21章22-23节）；住在天堂的圣徒，要靠羔羊得喂养，并被引到“生命水的泉源”（《启示录》7章17节）；圣徒在天堂的相聚，被称为“羔羊的婚筵”（《启示录》19章9节）。没有基督的天堂，绝不是圣经中的天堂。没有基督，就是没有天堂。

我还可以轻易补充更多：没有基督，就是没有生命、没有力量、没有安全、没有根基、在天上没有朋友、没有义。再没有比“没有基督”更穷困潦倒的人了！

方舟对诺亚而言，逾越节羔羊对埃及的以色列人而言，吗哪、被击打出水的磐石、铜蛇、云柱火柱、替罪羊对旷野中的以色列支派而言——这一切，主耶稣都要成为人灵魂的依靠。再没有比“没有基督”更一无所有的人了！

树根对树枝而言，空气对我们的肺而言，食物和水对我们的身体而言，太阳对万物而言——基督对我们而言，更是远超这一切。再没有比“没有基督”更无助、更可怜的人了！

我承认，若世上没有疾病与死亡，若人永远不会衰老、永远活在这世上，那么本文的主题便毫无意义。但你必须知道，疾病、死亡和坟墓都是令人悲伤的现实。

若今生就是一切，若没有审判、没有天堂、没有地狱、没有永恒，那么为本文提出的这些问题费心，不过是浪费时间。但你有良知，你深知坟墓之外有审判的日子——那最终的审判尚未到来。

显然，本文的主题绝非小事，绝非无关紧要。它值得每一个有理性的人关注，因为它关乎那至关重要的问题——我们灵魂的救恩。“没有基督”，就是陷入最深的悲惨之中。

三、你是否“没有基督”？

(1) 现在，我恳请每一位读完本文的人省察自己，认清自己的真实境况：你是否没有基督？

不要让生命在毫无严肃思考和自我省察中流逝。你不能永远像现在这样下去——吃喝、睡觉、穿衣、寻欢作乐、花钱度日，这一切终有尽头。总有一天，你的位置会变得空荡，人们只会把你当作逝去之人谈论。如果你一生都未曾思考过自己的灵魂，没有神，也没有基督，那时你会在哪里？哦，要记住：没有钱财、健康、朋友、陪伴和喜乐，也比没有基督好一千倍！

(2) 如果你至今仍“没有基督”，我满怀爱心地邀请你，不要再拖延，立刻改变你的道路。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（《以赛亚书》55章6节）。他坐在神的右边，能拯救凡来就近他的人，直到完全，无论你曾经何等有罪、何等漫不经心；他坐在神的右边，乐意垂听每一个人的祷告——只要你意识到自己过去的生活全是错误，渴望被纠正。寻求基督，不要再拖延！去认识他，不要羞于向他祈求。只要在今年成为基督的朋友，有一天你会说，这是你一生中最快乐的一年。

(3) 如果你已经成为基督的朋友，我劝勉你要成为一个感恩的人。醒来吧，更深地体会这份无限的怜悯：你有一位全能的救主，有进入天堂的权利，有永恒的家园，有一位永不改变的朋友！再过几年，我们所有的家庭团聚都将结束，但想到在基督里我们拥有永远不会失去的东西，这该是何等大的安慰！

醒来吧，更深地体会那些“没有基督”之人的悲惨境况。我们常常被提醒，有许多人没有食物、没有衣服、没有学校、没有教会——让我们怜悯他们，尽我们所能帮助他们。但我们永远不要忘记，还有一些人的境况更为可怜——他们就是“没有基督”的人！

你有“没有基督”的亲人吗？让我们为他们挂心，为他们祷告，向君王（指神）为他们祈求，努力向他们传扬福音，不惜一切代价将他们带到基督面前。你有“没有基督”的邻居吗？让我们用各样的方法为他们的灵魂得救劳苦——黑夜将到，就没有人能做工了。

凡坚定相信“在基督里”就是平安、安全与喜乐，而“没有基督”就是站在毁灭边缘的人，是有福的！

问题思考

第6课：“没有基督”

首先请阅读教材第16章

基础理解题（Response）

当一个人“没有基督”时（一）

1.  “没有基督”有三种可能的含义是什么？如果教材中包含经文出处及关键点，请一并提供。

2.  简要描述以下每一类人：

a.  无知的人

b.  自义的人

c.  不敬虔的人

“没有基督”之人的实际境况（二）

3.  请描述“没有基督”之人的四种结果性境况。如果教材中包含经文出处及关键点，请一并提供。

4.  “内心平安的核心秘诀”是什么？

5.  “那一个有根基的盼望”是什么？为什么？

你是否“没有基督”？（三）

6.  个人应用题（Making It Personal）：作者提出了三个结尾劝勉，邀请你思考。请针对每一个劝勉写下你的个人回应：

a.  省察自己，查明自己的确切境况；

b.  如果你“没有基督”，改变你的人生方向；

c.  如果你是基督的朋友，要心存感恩。

7.  在本课的最后三个段落中，赖尔鼓励读者针对那些没有基督的亲友采取具体行动。请用自己的话总结他所说的内容。

深入反思题（Reflection）

8.  如果你认识并爱基督，请花几分钟想一想“没有祂”会是什么样子。记录下你的想法。最后以祷告和感恩结束这段时间，感谢主耶稣基督在你生命中所赐予的宝贵礼物和荣耀。

个人应用题（Making It Personal）

9.  你是否有亲友还没有基督？

请花时间祷告，求主在你心中放下对他们真诚的关怀。

然后，按照主的带领，列出这些人的名字。随时准备回应他们的需要，并在此期间为他们祷告。

参考答案

1.  a) “对他没有头脑层面的认识。……不认识基督，就是‘没有基督’。”

b) “内心没有以他为救主的信心。完全有可能对基督了如指掌，却不把信心放在他身上。……‘不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。’‘信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。’（《约翰福音》3章36节；《马可福音》16章16节）。”

c) “生命中没有圣灵工作的痕迹。……他们的心和情感专注于什么？……他们对神仍然是死的（没有属灵生命）。”

2.  a.  “他们对宗教几乎一无所知。基督、圣灵、信心、恩典、归信、成圣，对他们来说都只是‘空洞的词语和名称’。”

b.  “他们会自满地谈论自己‘尽了本分’、‘对每个人都友善’、‘一直忠于教会’、‘从来没有像有些人那样坏’——因此他们似乎认为自己必定能上天堂！至于对罪的深刻认识，以及对基督的血和牺牲的单纯信心，这些在他们的宗教里似乎毫无位置。他们谈论的全是‘做工’，从未提及‘相信’。”

c.  “他们习惯性地忽视神的安息日、神的圣经、神的圣礼和神的 ordinances（宗教礼仪/圣事）。”

3.  a) “没有神。‘那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。’”

b) “没有平安。只要良心沉睡或半死，他还能过得不错。但一旦良心苏醒，开始思想过去的罪、现在的软弱和未来的审判，他立刻就会发现自己需要（平安）……‘我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。’‘因他使我们和睦’‘我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。’（《约翰福音》16章33节；《以弗所书》2章14节；《罗马书》5章1节）。”

c) “没有盼望。……能‘常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人’，述说‘心中盼望的缘由’的人，实在太少了（《彼得前书》3章15节）。”

d) “没有天堂（的资格）。……就算进了天堂，他也不会有真正的快乐。他会觉得自己没有合法的权利或资格待在那里；……在圣洁纯全的神面前，他抬不起头来。……‘在宝座中，又有羔羊站立，像是被杀过的’。天堂的宝座甚至被称为‘神和羔羊的宝座’。‘羔羊是那城里的光，也是城的殿’。住在天堂的圣徒‘都要靠羔羊的血得蒙救赎，……都要喝生命水的河’。圣徒在天堂的相聚被称为‘羔羊的婚筵’（《启示录》5章6节；22章3节；21章22-23节；7章17节；19章9节）。”

4.  “清楚明白基督的死是对我们所欠神的债务的实际偿还，并且当人相信时，这死所成就的功德就归给了他。”

5.  “……这盼望建立在基督作为人类救赎主的工作和职分这一坚固磐石上。‘因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基’（《哥林多前书》3章11节）。凡建造在这房角石上的，‘必不致羞愧’。”

6.  a.  个人答案     b.  个人答案      c.  个人答案

7.  “让我们为他们祷告，努力把福音推荐给他们。让我们想尽一切办法，努力把他们带到基督面前。……我们身边有‘没有基督’的邻居吗？让我们用各种方式为他们的灵魂得救劳苦。”

8.  个人答案。

9.  个人答案。