11-2莱尔《圣洁》

三、罗得妻子的惩罚

最后，我要谈谈上帝对罗得妻子施行的惩罚。经文用简洁明了的话语描述了她的结局：“她回头一看，就变成了一根盐柱”（《创世记》19章26节）。上帝施行神迹，对这个有罪的女人执行了审判。当初赋予她生命的全能之手，在一瞬间夺走了她的生命。她从有血有肉的人，变成了一根盐柱。

一个灵魂落到这样的结局，何等可怕！任何时候死亡都是一件严肃的事：在亲友的环绕中离世，在床上平静安详地离世，耳边还回响着敬虔之人的祷告，靠着主耶稣，因福音的应许得坚固，怀着因恩典而来的确据和美好的盼望离世——即便如此，我说，死亡也是一件重大的事。但在犯罪的那一刻突然离世，在身心健康、精力充沛时离世，因愤怒上帝的直接干预而离世——这实在是太可怕了。然而，这就是罗得妻子的结局。我不能像有些人那样，责备（英国国教）《公祷书》的连祷文保留了这样的祷告：“主啊，求你救我们脱离突然的死亡。”

一个灵魂落到这样的结局，何等绝望！对于那些我们看到离世的人，我们有时还会抱着一丝渺茫的希望，试图说服自己，我们可怜的离世弟兄或姐妹可能在最后一刻悔改得救，在临终前抓住基督的衣襟。我们记起上帝的怜悯，想起圣灵的能力，想到悔改强盗的例子，暗自低语，或许在那张临终的床上，拯救的工作已经发生，只是临终之人没有力气诉说。但当一个人在犯罪的那一刻被突然夺去生命，所有这样的希望都破灭了。当灵魂在作恶的过程中被召走，甚至没有片刻的时间思考或祷告时，即便是爱心也无法再说什么。这就是罗得妻子的结局——一个绝望的结局。她下了地狱。

但我们所有人都应当留意这些事。提醒我们上帝能严厉惩罚故意犯罪的人，滥用极大特权会给灵魂带来极大忿怒，这是有益的。

法老亲眼见过摩西所行的一切神迹；可拉、大坍、亚比兰曾听见上帝从西奈山发出的声音；何弗尼、非尼哈是上帝大祭司的儿子；扫罗活在撒母耳传道的满光之中；亚哈常常得到先知以利亚的警告；押沙龙享有作为大卫儿子的特权；伯沙撒的门前就有先知但以理；亚拿尼亚、撒非喇在使徒行神迹的日子加入了教会；犹大·伊斯卡里奥特更是我们主耶稣基督亲自拣选的同伴！但他们都公然违背光照和知识犯罪，最终都被突然毁灭，无可挽回。他们没有悔改的时间和机会，活着时怎样，死时也怎样；他们是什么样的人，就仓促地去见上帝。他们带着所有的罪离去，未得赦免、未受更新，完全不配进入天堂。他们虽死，却仍在说话——像罗得的妻子一样，他们告诉我们：违背光照犯罪是极其危险的，上帝恨恶罪恶，而且地狱是真实存在的。

关于地狱

我不得不向读者们坦诚地谈论地狱这个主题。请允许我借着罗得妻子的结局这个机会来分享。我相信，如今正是明确宣讲地狱的真实性和永恒性的责任时刻。一股虚假教义的洪流近来席卷了我们：有人开始告诉我们，上帝过于慈爱，不会永远惩罚灵魂；声称上帝的爱甚至比地狱更低沉，所有人类无论何等邪恶、不敬虔，迟早都会得救。他们邀请我们离开使徒时期基督教的古老道路，说我们祖先关于地狱、魔鬼和惩罚的观点已经过时陈旧。我们应当接受所谓的“更仁慈的神学”，将地狱视为异教寓言，或是吓唬孩童和愚人的怪物。对此类虚假教导，我个人渴望提出抗议。尽管这场争论可能令人痛苦、悲伤、不安，但我们不能回避，也不能拒绝正视这个主题。我个人决心坚守古老的立场，申明地狱的真实性和永恒性。

请相信我，这绝非单纯的思辨问题。它不应被归入关于礼拜仪式和教会治理的争论，也不应与《以西结书》中圣殿的意义或《启示录》中的象征等神秘难题归为一类。这是一个关乎整个福音根基的问题——上帝的道德属性（祂的公义、圣洁、纯全）都与此相关；个人对基督的信心和圣灵的成圣工作都处于危急关头。一旦关于地狱的古老教义被推翻，整个基督教体系就会动摇、瓦解、崩溃，陷入混乱。

请相信我，在这个问题上，我们不必依赖人类的理论和发明。圣经已经清晰、充分地论及地狱。我认为，若诚实对待圣经，就无法回避它在这一问题上引导我们得出的结论。如果言语有任何意义，就必有地狱这样一个地方；如果经文得到公正解读，就必有一些人会被抛入其中；如果语言有任何含义，地狱就是永恒的。我相信，那些为回避圣经在这一问题上的证据而寻找论据的人，其心智已经到了理性无法奏效的地步。就我个人而言，要论证圣经没有教导地狱的真实性和永恒性，就如同论证我们自身不存在一样荒谬。

（a）请在心中坚定：

教导上帝因怜悯和慈爱差遣基督为罪人死的圣经，同样教导上帝恨恶罪恶，且从祂的本性而言，必须惩罚所有坚持罪恶、拒绝祂所预备救赎的人。同一章经文中既宣告“上帝爱世人”，也宣告“不信子的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”（《约翰福音》3章16节、36节）；同一福音既以“信而受洗的必然得救”这一蒙福的好消息传遍全地，也同时宣告“不信的必被定罪”（《马可福音》16章16节）。

（b）请在心中坚定：

上帝在圣经中给了我们一个又一个证据，表明祂必惩罚刚硬不信的人；祂既能向悔改的人施怜悯，也能向仇敌施行报复。上古世界被洪水淹没、所多玛和蛾摩拉被焚烧、法老和他的全军在红海覆没、可拉、大坍、亚比兰受审判、迦南七国被彻底毁灭——这一切都教导着同一个可怕的真理。它们都是作为警示、记号和提醒赐给我们的，使我们不致惹动上帝；它们都意在掀开遮盖未来之事的帷幕一角，提醒我们上帝的忿怒是真实存在的；它们都明确告诉我们：“恶人必归到阴间”（《诗篇》9章17节）。

（c）请在心中坚定：

主耶稣基督亲自最明确地论及了地狱的真实性和永恒性。财主和拉撒路的比喻包含着令人颤抖的内容，但这并非孤例。没有任何人的嘴唇像祂那样，用如此多的话语描述地狱的可怕——祂说话有权柄，不像文士，并说：“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（《约翰福音》14章24节）。地狱、地狱的火、地狱的定罪、永远的定罪、定罪的复活、不灭的火、受苦之地、毁灭、外 darkness、不死的虫、不熄灭的火、哭泣哀号咬牙切齿之地、永远的惩罚——这些都是主耶稣基督亲自使用的词汇。如今有些人说福音的传道人绝不应该谈论地狱，这种可悲的无稽之谈应当摒弃！他们这样说，只能表明自己的无知或不诚实。任何人若诚实阅读四福音书，就必看见：凡要效法基督榜样的人，就必须谈论地狱。

（d）最后，请在心中坚定：

如果我们一旦否认地狱的真实性或永恒性，圣经中关于天堂的安慰性教导就会失去意义。那些作恶、不敬虔而死的人，难道没有一个未来的分别居所吗？所有人死后都要混杂在一个混乱的群体中吗？若是这样，天堂就根本不是天堂了！除非彼此同心，否则两人无法快乐同居。难道地狱和惩罚会有终结的时刻吗？恶人在受苦多年后会被接入天堂吗？若是这样，圣灵的成圣工作就被弃绝藐视了！我读到人可以在世上被成圣，预备好进入天堂；却从未读到地狱中有任何成圣之事。摒弃这些毫无根据、不符合圣经的理论吧！圣经中对地狱永恒性的宣告，与对天堂永恒性的宣告同样清晰。

一旦承认地狱不是永恒的，你不妨也说上帝和天堂不是永恒的。“永远的惩罚”中所用的希腊词，与主耶稣在“永生”、保罗在“永远的上帝”中所用的是同一个词（《马太福音》25章46节；《罗马书》16章26节）。

我知道这一切在许多人听来极其可怕，这并不奇怪。但我们唯一需要确定的问题是：这符合圣经吗？这是真实的吗？我坚定地认为答案是肯定的；我也认为，应当常常提醒宣称信仰基督的人，他们也可能失落，进入地狱。

我知道，否认关于地狱的一切明确教导，并给它贴上令人反感的标签（如“狭隘的观点”“陈旧的观念”“硫磺神学”等）是很容易的。我常常听到有人说，如今需要“宽广”的观点。我希望自己的观点能像圣经一样宽广，不多也不少。我要说，那些删减圣经中人心天然厌恶的部分、拒绝上帝任何一部分旨意的人，才是狭隘的神学家。

上帝知道，我每次谈论地狱都带着痛苦和悲伤。我很乐意将福音的救赎提供给最严重的罪人；我也愿意对临终时最邪恶、最放荡的人说：“你当悔改，信靠耶稣，就必得救”（参见《使徒行传》16章31节）。但愿上帝禁止我向世人隐瞒圣经所启示的——既有天堂也有地狱，福音所教导的——人既可能得救也可能失落。看见火却保持沉默的守望者是严重失职；明知我们垂死却告诉我们身体好转的医生是虚假的朋友；在讲道中向信徒隐瞒地狱之事的传道人，既不忠实也不慈爱。

隐瞒上帝任何一部分真理，何来慈爱可言？告诉我危险全貌的人才是最善良的朋友。向不知悔改、不敬虔的人隐瞒未来，又有何用？若是我们不明确告诉他们“犯罪的人，必死”（《以西结书》18章4节、20节），无疑是在帮助魔鬼。谁知道许多受洗之人的可悲疏忽，是否正是因为从未有人明确告诉他们地狱的存在？谁能说，若是传道人更忠实地催促他们逃避将来的忿怒，成千上万的人或许会归信呢？诚然，我担心我们许多人在这件事上是有罪的：我们中间有一种病态的温柔，这并非基督的温柔。我们谈论了怜悯，却没有谈论审判；我们宣讲了许多关于天堂的讲道，却很少谈论地狱。我们被那种担心被视为“低俗、粗俗、狂热”的可悲恐惧所裹挟，忘记了审判我们的是主，而宣讲基督所教导的教义的人，绝不会出错。

如果你想成为一名健康、符合圣经教导的基督徒，我恳求你在你的神学认知中给地狱留一席之地。在心中确立一个坚定的原则：上帝既是施怜悯的上帝，也是行审判的上帝；那为天堂喜乐奠定基础的永恒旨意，也为地狱苦难奠定了根基。时刻铭记：所有未得赦免、未受更新而死的人，都完全不配出现在上帝面前，必将永远失落。他们没有能力享受天堂的喜乐，在那里也无法快乐。他们必须回到自己的归宿——那个归宿就是地狱。哦，在这个不信的时代，能相信整本圣经，真是一件伟大的事！

如果你想成为一名健康、符合圣经教导的基督徒，我恳求你提防任何不明确教导地狱真实性和永恒性的讲道事工。这样的讲道可能令人安心、舒适，但它更可能让你昏昏欲睡，而非引导你归向基督、使你在信仰中成长。删减上帝的任何一部分真理，都会破坏整个福音的完整性。那种只专注于上帝的怜悯和天堂的喜乐，却从不宣扬主的威严和地狱的苦难的讲道，是极其有缺陷的。它可能受欢迎，却不符合圣经；它可能让人愉悦满足，却无法拯救灵魂。请给我那种不隐瞒上帝所启示任何内容的讲道。你可能说它严厉苛刻，可能说恐吓人们并非行善之道，但你忘记了福音的核心目的是劝人“逃避将来的忿怒”（《路加福音》3章7节）——除非人们感到惧怕，否则指望他们逃避是徒劳的。如果许多宣称信仰基督的人能更关心自己的灵魂，那对他们来说将是何等有益！

如果你渴望成为一名健康的基督徒，常常思考自己的结局会是什么样：是喜乐，还是苦难？是义人的离世，还是像罗得的妻子那样，毫无希望地死去？你不能永远活着——总有一天会有尽头。总有一天，你会听到最后一次讲道；总有一天，你会做最后一次祷告；总有一天，你会读完圣经的最后一章。意图、愿望、盼望、打算、决心、怀疑、犹豫——这一切终将结束。你必须离开这个世界，站在圣洁的上帝面前。哦，愿你能有智慧！愿你能思考自己的结局！

你不能永远敷衍了事：总有一天，你必须严肃对待；你不能永远拖延灵魂的事：总有一天，你必须向上帝交账。你不能永远唱歌、跳舞、吃喝、穿戴、阅读、欢笑、戏谑，不能永远谋划、算计、赚钱。夏日的昆虫不能永远在阳光下嬉戏，寒冷的黄昏终将到来，永远终止它们的玩乐。你也是如此。你现在可能拖延信仰，拒绝上帝仆人的劝告，但“黄昏的时候”（象征生命尽头）正在临近，上帝将要下来与你说话。你的结局会是什么样？会像罗得的妻子那样，毫无希望吗？

我凭着上帝的怜悯恳求你，公平正视这个问题。我恳求你，不要在心里紧紧依附世界的同时，用对上帝怜悯的模糊盼望来压抑良心；我恳求你，不要在日常行为和习惯明确表明“爱父的心不在你里面”（《约翰一书》2章15节）的同时，用对上帝之爱的幼稚幻想来淹没内心的觉悟。上帝的怜悯如江河般涌流，但那是赐给在基督耶稣里悔改的信徒的；上帝对罪人的爱无法言喻、测不透，但那是赐给那些听见基督的声音并跟随祂的人的（《约翰福音》10章27节）。你要寻求在这爱中有份：断绝每一个已知的罪，勇敢地从世界中分别出来，在祷告中恳切呼求上帝，将自己今生和永恒的一切毫无保留地交托给主耶稣，放下一切重担。无论何等珍贵，只要妨碍你灵魂的救赎，就不要紧紧抓住；无论何等宝贵，只要阻隔在你和天堂之间，就当全然放弃。这艘破旧失事的世界正在你脚下迅速沉没，唯一必需的事，就是在救生艇上拥有一个位置，安全抵达彼岸。你要殷勤使你所蒙的召和拣选坚定不移。无论你的房屋和财产遭遇什么，务必确保自己能得到天堂。哦，在这个世界上被嘲笑、被认为极端，也比从教会中坠入地狱、像罗得的妻子那样结局要好一百万倍！

良心的质问

最后，我想以几个问题来结束本文，让这个主题深深印在所有读者的良心上。你已经了解了罗得妻子的故事——她的特权、她的罪、她的结局。你也听到了：没有圣灵的恩赐，特权毫无用处；属世的危险何等巨大；地狱是真实存在的。请允许我用几个直接叩问你内心的问题来总结一切。在这个充满光照、知识和信仰宣称的时代，我渴望设立一个警示，使灵魂免受沉沦之灾。我愿在所有属灵旅人的航道上系上一个浮标，上面写着：“记念罗得的妻子。”

（a）你是否对基督的第二次降临漠不关心？

唉，许多人都是如此！他们像所多玛的人和挪亚时代的人一样生活：吃喝、耕种、建造、娶妻、嫁女，行事仿佛基督永远不会再来一样。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（b）你是否在信仰中不冷不热、态度冷淡？

唉，许多人都是如此！他们试图侍奉两个主，努力同时做上帝和玛门（钱财）的朋友。他们力求成为一种“属灵的蝙蝠”，既非这一类，也非那一类：不是彻底的基督徒，也不是完全属世的人。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（c）你是否在两种观点之间犹豫不决，倾向于回到世界？

唉，许多人都是如此！他们惧怕十字架，暗中厌恶坚定信仰所带来的麻烦和羞辱。他们厌倦了旷野和吗哪（灵粮），如果可能，巴不得回到埃及（象征属世的安逸）。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（d）你是否暗中纵容某种缠累之罪？

唉，许多人都是如此！他们在信仰宣称上走得很远，做了许多正确的事，看起来很像上帝的百姓。但总有某种心爱的恶习，他们无法从心中割舍——隐藏的属世之心、贪婪或情欲，像皮肤一样紧贴着他们。他们愿意看见自己所有的偶像被打破，唯独这一个除外。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（e）你是否敷衍对待小罪？

唉，许多人都是如此！他们持守福音的核心教义，远离一切严重的放荡行为和公然违背上帝律法的事；但他们对微小的言行不一却极其粗心，还轻易为这些行为找借口：“只是一点脾气，一点轻浮，一点粗心，一点健忘而已。”他们说：“上帝不会计较这些小事，我们都不完美，上帝永远不会要求我们完美。”如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（f）你是否依赖宗教特权？

唉，许多人都是如此！他们有机会定期聆听福音讲道，参与许多宗教礼仪和蒙恩途径，却变得死气沉沉。他们似乎“富足，一样都不缺”（《启示录》3章17节），却没有信心、没有恩典、没有属灵的心思，也没有预备好进入天堂。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（g）你是否依靠自己的宗教知识？

唉，许多人都是如此！他们不像其他人那样无知，知道真道与假道的区别，能辩论、能推理、能争辩、能引用经文；但与此同时，他们并未归信，仍然“死在过犯罪恶之中”（《以弗所书》2章1节）。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（h）你是否宣称信仰宗教，却仍紧紧依附世界？

唉，许多人都是如此！他们希望被认为是基督徒，喜欢被当作严肃、稳重、正派、规律参加教会的人的名声；但他们的衣着、爱好、同伴和娱乐，都清楚表明他们是属世的。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（i）你是否指望临终悔改？

唉，许多人都是如此！他们知道自己没有达到应有的状态，尚未重生，没有预备好面对死亡；但他们自欺欺人地认为，当最后的疾病来临时，他们会有时间悔改、抓住基督，带着赦免、成圣和对天堂的预备离开这个世界。他们忘记了人常常猝死，而且活着时怎样，死时也常常怎样。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

（j）你是否属于福音派教会？

许多人都是如此，唉，却仅此而已！他们每周日都听到真理，心却硬如磨石。一篇又一篇讲道在他们耳边回响，一个月又一个月被邀请悔改、相信、归向基督、得着拯救，一年又一年过去，他们却毫无改变。他们在自己喜爱的传道士的教导下坚守座位，同时也坚守自己喜爱的罪。如果你也是这样的人，今天我要对你说：小心！“记念罗得的妻子。”

哦，愿主耶稣基督这些严肃的话语深深刻在我们所有人的心上！愿它们在我们困倦时唤醒我们，在我们灵性死去时复兴我们，在我们迟钝时使我们敏锐，在我们冷淡时使我们火热！愿它们在我们退缩时成为激励我们前进的马刺，在我们偏离时成为约束我们的缰绳！愿它们在撒旦向我们心中抛来诡诈的诱惑时，成为保护我们的盾牌；在他大胆说“放弃基督，回到世界，跟随我”时，成为我们争战的刀剑！哦，愿我们在这样的试炼时刻说：“灵魂啊，记念你救主的警告！灵魂啊，灵魂，你是否忘记了祂的话？灵魂啊，灵魂，‘记念罗得的妻子！’”

问题思考

三、罗得妻子的刑罚

6.  a. 罗得的妻子受到了什么刑罚？

b. 解释作者所说的：

1) “可怕的结局”，以及

2) “没有盼望的结局” 是什么意思？

7.  为什么“我们留意这些事是有益的”？

关于地狱（About Hell）

8.  对于地狱的真实性与神的爱，错误的教义宣称什么？

9.  圣经关于真实的地狱教导了哪四个要点？

10. 个人应用：“常常思想你自己的结局会是什么……那会是义人的死，还是没有盼望的死？”

a. 你个人对这个问题的答案是什么？

b. 你是否“对神的怜悯抱有模糊的盼望，同时你的心却紧贴着这个世界”？

良心省察的问题（Questions for Consciences）

11. 文中列出了十个每个信徒都必须回答的关键问题。是什么？

反思题（Reflection）

12. 作者提出了三个健康、合乎圣经的基督徒应当思考的问题：

我们在宗教领域可能享有的特权，

世俗化的罪，

世俗化的结局。

请带着祷告的心仔细回顾这些内容，记录下你的任何想法。

个人应用题（Making It Personal）

13. 请回顾“良心省察的问题”下的十个要点。你是否对其中任何一个问题感到扎心？写下你希望在祷告中面对的问题，向基督认罪（并求祂指引你改变信仰道路），然后记录下主耶稣如何回应你。

14. 花些时间回顾《圣洁——第一部分》这门课程的所有内容。你对圣洁的理解发生了怎样的改变？

关于至圣的神、祂的话语，以及你自己的圣洁道路，你获得了哪些新的认识？

参考答案

6.  a.  “她……变成了一根盐柱。”

b.  1）可怕的结局：“在犯罪的那一刻突然离世。”2）没有盼望的结局：“当灵魂在作恶的过程中被召走，甚至没有片刻的时间思考或祷告。罗得的妻子就是这样的结局。那是一个没有盼望的结局，她下了地狱。”

7.  “提醒我们，神能严厉惩罚故意犯罪的人，滥用伟大特权会给灵魂带来极大的忿怒，这对我们是有益的。”

8.  ……神太怜悯，不会永远惩罚灵魂……全人类……迟早都会得救。

9.  1）“神恨恶罪，从祂的本性而言，必然惩罚所有坚持罪或拒绝祂所提供救恩的人。”2）“神……会惩罚刚硬不信的人。”3）“地狱是真实且永恒的。”4）“如果我们一旦否认地狱的真实性或永恒性，圣经中关于天堂的安慰性教导就毫无意义了。”

10. a.  个人答案。 b.  个人答案。

11.  1）“你是否对基督的再来漠不关心？”2）“你在信仰上是否冷淡麻木？”3）“你是否在两个意见之间摇摆不定，倾向于回到世界？”4）“你是否在暗中纵容某个缠累人的罪？”5）“你是否在轻视小罪？”6）“你是否依赖属灵特权？”7）“你是否倚靠自己的宗教知识？”8）“你是否宣称自己有宗教信仰，却仍紧紧抓住世界？”9）“你是否指望临终悔改？”10）“你是否属于福音派教会……[那里]传讲真理……但你的心却坚硬如磨石？”

12.  个人答案。

13.  个人答案。

14.  个人答案。