12-1莱尔《圣洁》

十一. 基督最伟大的战利品

“当时，和耶稣同钉十字架的两个强盗中有一个讥诮他说：‘你若是基督，就救自己和我们吧！’另一个却责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”——《路加福音》23章39-43节

新约中，很少有经文像本章开头的这几段那样为人熟知。它们记载了著名的“悔改的强盗”的故事。

这些经文广为人知，是合宜且美好的。它们安慰了无数烦恼的心灵，给众多不安的良心带来了平安，成为许多受伤心灵的疗伤药膏，治愈了无数被罪辖制、心灵患病的人，也让不少临终之人得以安详离世。无论基督的福音传到哪里，这些经文总会被尊崇、喜爱和铭记。

我想就这些经文分享一些看法，试着拆解它们想要传达的核心教训。我无从知晓读到这篇文章的人各自有着怎样的心境，但我能看到这段经文中蕴含的真理——这些真理，人无论怎样深入认识都不为过。而这位悔改的强盗，正是基督所赢得的最伟大的战利品。

一、基督有能力且愿意拯救罪人

首先，我们从这些经文中得知：基督有能力，也愿意拯救罪人。

这是从悔改的强盗的故事中能总结出的核心教义。它所传递的信息，对所有听见的人来说，都应如天籁般美好。它告诉我们，耶稣基督“有能力拯救”（《以赛亚书》63章1节）。

试想，还有什么人的处境能比这位悔改的强盗曾经的境况更绝望、更无药可救呢？

他本是个恶人，是强盗，甚至可能是杀人犯——因为只有这类人才会被钉十字架。他因触犯法律而遭受公正的刑罚。而且，他活着的时候作恶多端，临死之际似乎也决意要带着罪孽死去：起初被钉在十字架上时，他还在讥诮我们的主。

更重要的是，他已是垂死之人。他被钉在十字架上，再也不可能活着下来。他连动一动手脚的力气都没有了，生命已进入倒计时，坟墓正为他敞开，死亡与他仅一步之遥。

若是有灵魂正徘徊在地狱的边缘，那一定是这个强盗的灵魂；若是有谁的处境看似彻底迷失、无可挽回，那一定是他；若是有哪个亚当的后裔被魔鬼视为囊中之物，那也一定是他。

但看看后来发生了什么！他不再像起初那样讥诮亵渎，说话的语气完全变了。他转向我们蒙福的主祷告，求耶稣在得国降临的时候记念他，恳求主顾念他的灵魂、赦免他的罪，在另一个世界里记着他。这真是一场奇妙的改变！

再看看他得到的回应——多么宝贵的回应啊！有人可能会说，他罪大恶极，不配得救，但事实并非如此；有人可能会觉得，一切都太晚了，恩典之门已经关闭，再无怜悯可言，但事实证明，一切都还来得及。主耶稣立刻回应了他，语气温和地向他保证，今日他就要同主在乐园里了。主完全赦免了他的罪，彻底洁净了他的灵魂，欣然接纳了他，白白称义了他，将他从地狱的门口拯救出来，赐给他得享荣耀的权柄。在所有得救的灵魂中，没有谁像这位悔改的强盗那样，得到过如此荣耀的救恩保证。从头到尾翻阅圣经——从《创世记》到《启示录》，你再也找不到第二个人，能听到主说这样的话：“今日你要同我在乐园里了。”

我相信，主耶稣从未像这次这样，如此彻底地彰显他拯救罪人的能力和意愿。在他看似最软弱的日子里，他显出自己是大有能力的拯救者；在他的身体被痛苦折磨的时刻，他仍能温柔体恤他人；在他自己即将离世的关头，他却赐给一个罪人永恒的生命。

那么，我岂不是有权说，基督“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底”（《希伯来书》7章25节）吗？请看这确凿的证据！若是有哪个罪人因罪大恶极而无法得救，那一定是这个强盗，但他最终却“从火中抽出来的一根柴”（《撒迦利亚书》3章2节），被主拯救。

我岂不是有权说，任何带着信心祷告来到基督面前的可怜罪人，基督都会接纳，绝不丢弃吗？请看这确凿的证据！若是有谁看似坏到无可救药、不配被接纳，那一定是这个强盗，但恩典之门依然为他大大敞开。

我岂不是有权说，你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；不是出于行为，免得有人自夸——所以不要惧怕，只要信吗？请看这确凿的证据！这个强盗从未受洗，不属于任何有形的教会，从未领过主的晚餐，从未为基督做过任何工，也从未为基督的事工捐过一分钱！但他有信心，所以他得救了。

我岂不是有权说，哪怕是最微小的信心，只要是真诚的，也能拯救人的灵魂吗？请看这确凿的证据！这个人的信心仅仅存在了一天，但正是这信心带领他来到基督面前，使他脱离了地狱的刑罚。

既然圣经中有这样的经文，为何还有人要绝望呢？耶稣是一位能治愈“绝症”的医生，他能使死的灵魂复活，能叫无变为有。

任何人都不应绝望！耶稣如今依然和一千八百多年前一样，死亡和地狱的钥匙仍在他手中。他开了，就没有人能关。63

纵然你的罪多如发丝又如何？纵然你的恶习随着年岁增长而根深蒂固又如何？纵然你一生以来都厌恶良善、喜爱邪恶又如何？这些固然是令人悲哀的事实，但你依然有希望。基督能医治你，能将你从卑微的境地中提拔起来。天堂并未向你关闭，只要你谦卑地将灵魂交托在他手中，基督就有能力接纳你。

你的罪得赦免了吗？如果没有，今日我就将这完全且白白的救恩摆在你面前。我邀请你效法那位悔改的强盗：来到基督面前，得享生命。我告诉你，耶稣满有怜悯，温柔慈悲；我告诉你，他能成就你灵魂所需的一切。纵然你的罪像朱红，他能使它们“洁白如雪；虽红如丹颜，也能使它们像羊毛”（《以赛亚书》1章18节）。别人能得救，你为何不能呢？来到基督面前，得享生命吧！

你是真正的信徒吗？若是，你应当以基督为荣。不要夸自己的信心、自己的感受、自己的知识、自己的祷告、自己的改过自新、自己的殷勤努力，只当以基督夸口。唉！我们中最好的人，对这位满有怜悯、大有能力的救主，也知之甚少。我们还不够尊崇他、以他为荣。求主让我们更多地认识他里面的丰满。

你是否曾尝试过善待他人？若是，记得要将基督的福音告诉他们。告诉年轻人、告诉贫穷人、告诉老年人、告诉无知的人、告诉患病的人、告诉临终的人——把基督的事告诉所有人。告诉他们他的能力，也告诉他们他的爱；告诉他们他的作为，也告诉他们他的心意；告诉他们他为罪人中的罪魁所成就的事；告诉他们直到世界的末了，他仍愿意为世人成就的事：一遍又一遍地告诉他们。永远不要厌倦传讲基督。要坦然、完全、白白、无条件、毫无保留、毫不怀疑地对他们说：“像那位悔改的强盗一样来到基督面前吧！来到基督面前，你就必得救。”

二、有人在临终时刻得救——有人却不能

我们从这段经文中得到的第二个教训是：有些人能在临终的那一刻得救，但另一些人却不能。

这是一个绝不应被忽略的真理，我也不敢对此避而不谈。这个真理在另一个强盗的悲惨结局中彰显得淋漓尽致，却常常被人遗忘——人们忘了，当时被钉十字架的是两个强盗。

那个和耶稣同钉十字架的另一个强盗，最终的结局如何？他为何不回转离弃罪恶，呼求主的名？他为何始终硬着心肠、不知悔改？他为何没有得救？试图回答这些问题是徒劳的，我们只需接受眼前的事实，并思考它所要教导我们的功课。

我们没有任何理由说，这个强盗比他的同伴更坏——没有任何证据能证明这一点。两人显然都是恶人，都在为自己的行为承受应得的刑罚，都被钉在主耶稣基督的左右，都听见了主为钉他的人祷告，也都看见了主的耐心受苦。但其中一人悔改了，另一人却依然硬着心肠；一人开始祷告，另一人却继续讥诮；一人在生命的最后时刻归向了主，另一人却像活着时那样，以恶人的身份死去；一人被接到乐园里，另一人却去到了他该去的地方——就是魔鬼和他使者的住处。

这些事都是为警戒我们而写的。这段经文既有安慰，也有警戒，而且是非常严肃的警戒。

它清楚地告诉我们：虽然有些人能在临终时悔改归主，但这绝不意味着所有人都能如此。临终之际，并非总能成为使人得救的时刻。

它也清楚地告诉我们：两个人可能拥有同样的灵魂得蒙益处的机会，可能身处同样的环境，看见同样的事，听见同样的话。然而，两人中可能只有一人会抓住机会，悔改相信，最终得救。

它还特别告诉我：悔改和信心都是神的恩赐，并非人自己能掌控的；若是有人自以为能随心所欲地选择悔改的时机、挑选自己方便的季节，想什么时候寻求主就什么时候寻求，还盼着能像那位悔改的强盗一样，直到最后一刻才得救——他最终可能会发现，自己大错特错了。

记住这一点，对我们是有益处的。在这个问题上，世上有太多人陷入了迷思。我看见许多人任由生命流逝，却完全没有为死亡做好准备；我看见许多人承认自己应当悔改，却总是把自己的悔改往后推。我相信，其中一个主要原因就是：大多数人都以为自己想什么时候转向神，就能什么时候转向神！他们曲解了“葡萄园工人”的比喻（经文中提到“第十一小时”的工人），把它用在了原本不该用的地方。他们只盯着我现在所讲这段经文里令人欣慰的部分，却忘了其余的内容；他们只谈论那个进了乐园、得以得救的强盗，却忘了另一个像活着时那样作恶、最终沉沦的强盗。64

我恳求每一个有常识、读到这篇文章的人，务必谨慎，不要陷入这样的错误。

看看圣经中人物的经历，就知道我刚才所说的这些想法有多站不住脚。你会清楚地发现，无数事例都证明：两个人可能得到同样的光照，却只有一个人会加以利用；没有人有权随意滥用神的怜悯，更不能擅自假定自己想什么时候悔改就能什么时候悔改。

看看扫罗和大卫：他们生活在大致相同的时代，出身于同样的社会阶层，被神召到同样的社会地位上，都得到了同一位先知撒母耳的服侍，甚至作王的年数都一样！然而，一人得救，一人却沉沦了。

看看塞吉乌斯·保罗和迦流：他们都是罗马的总督，在各自的时代都是明智审慎之人，也都听过使徒保罗传讲福音！但其中一人相信了，并且受了洗；另一人却“并不关心这些事”（《使徒行传》18章17节）。

再看看你周围的世界，看看每天在你眼前发生的事：两个姐妹常常一起参加聚会，聆听同样的真理，听同样的讲道；但可能只有一人归向了神，另一人却始终无动于衷。两个朋友常常读同一本属灵书籍：一人被书中的内容深深打动，愿意为基督舍弃一切；另一人却觉得书中毫无可取之处，依然故我。有成百上千的人读了多德里奇的《灵魂的兴起与进步》，却毫无收获；但这本书却成为了威尔伯福斯属灵生命的开端之一。有成千上万的人读了威尔伯福斯的《基督教的实际观》，读完后毫无改变便随手放下；但利·里士满从读完这本书的那一刻起，就彻底变成了另一个人。没有人有任何理由说：“救恩在我自己手中。”

我并不假装能解释这些事情。我只是把这些确凿的事实摆在你面前，恳求你仔细思考。

你千万不要误解我。我不是想让你灰心丧气。我是怀着满满的爱心说这些话，是要提醒你防备危险；我不是要把你从天堂的门前推开，而是要吸引你、带领你来到基督面前——趁他还能被找到的时候。

我劝你防备“擅自假定”的心态，不要滥用神的怜悯和慈悲。我恳求你，不要继续活在罪中，还妄想自己想什么时候悔改、什么时候相信、什么时候得救，就能什么时候做到。我始终愿意向你敞开一扇门，也始终愿意说：“有生命在，就有希望。”但如果你想做个聪明人，就不要把任何与你灵魂相关的事往后推。

我还劝你：如果你心中有了善念，有了敬虔的感动，就千万不要让它们溜走。你要珍惜这些感动、滋养这些善念，免得永远失去它们；你要充分利用这些机会，免得它们像长了翅膀一样飞走。你有想要开始祷告的冲动吗？立刻就去做。你有想要真正侍奉基督的想法吗？马上就行动。你正在领受属灵的光照吗？务必照着你所领受的光照去生活。不要轻视任何机会，免得将来你想使用这些机会时，却发现自己已经没有能力了；不要犹豫不决，免得你醒悟过来时，已经为时太晚。

你可能会说：“悔改永远都不晚。”我回答你：“这话本身没错，但来得太迟的悔改，往往不是真诚的。而且我还要说：如果你一直推迟悔改，你根本无法确定自己最终是否真的能悔改。”

你可能会说：“我为什么要害怕呢？那位悔改的强盗不就得救了吗？”我回答你：“这话确实是真的，但你再看看这段经文——它也告诉了你，另一个强盗沉沦了！”

思考问题

基础理解题（Response）

基督拯救罪人的能力与意愿（一）

1.  从悔改强盗的故事中，我们能总结出什么核心教义？请包含圣经经文出处及关键点。

2.  这位强盗的态度发生了巨大转变，请描述具体过程。

3.  a. 耶稣如何回应这位强盗？

b. 这个回应包含哪些美好的含义？

4.  教材中提出了四个问题（“我岂没有权柄说……”），每个问题后都有具体的劝勉性陈述。

a. 这四个陈述分别是什么？

b. 基于这些陈述，得出了什么结论？

5.  本节最后还有三个加粗的问题，请为每个问题完成以下两点：

1) 作者劝勉你做什么？

2) 你对这个劝勉的个人回应是什么？

a. 你的罪得赦免了吗？

b. 你是真正的信徒吗？

c. 你是否曾尝试行善帮助他人？

有些人在临终时刻得救——有些人则不然（二）

6.  第二个强盗与第一个有何不同？请对比两人。

7.  有些人可能秉持一种观点：他们可以在自己选定的时间转向神，甚至在临终之时。这种说法正确吗？请解释你的答案。

8.  赖尔针对“趁基督可寻找的时候，不要拖延寻求祂”提出了具体告诫，请描述这个告诫的内容。

参考答案

1.  这便是“基督拯救罪人的能力与意愿”……“因为耶稣基督是‘能拯救人的’（《以赛亚书》63章1节）。”

2.  “他不再辱骂和亵渎，说话的方式完全变了，转向我们蒙福的主祷告，祈求他的灵魂能得到眷顾、他的罪能得到赦免，并且在另一个世界里有人记念他。”

3.  “主耶稣立刻回应了他，亲切地对他说话，保证他当天就要与自己同在乐园里，彻底赦免了他，完全洁净了他的罪，欣然接纳了他，白白称义了他，将他从地狱门口救拔出来，并赐给他得享荣耀的权柄。”

4.  a.  1) “基督‘凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底’（《希伯来书》7章25节）。”  2) “任何带着信心祷告来到基督面前的可怜罪人，基督都会接纳。”  3) “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。不要怕，只要信。”  4) “哪怕是最微小的信心，只要是真诚的，也能拯救一个人的灵魂。”

b.  “任何人都不应绝望！……总有希望，哪怕是对你而言。基督能医治你。”

5.  a.  若是如此，那么“就跟随悔改的强盗的脚步：来到基督面前，得享生命。”+ 个人回应。

b.  若是如此，“除了基督，别为任何事夸口。”+ 个人回应。

c.  若是如此，“……记得要把基督的事告诉他们。”+ 个人回应。

6.  “……一个人悔改了，另一个人却依然刚硬；一个人开始祷告了，另一个人却继续辱骂；一个人在临终前归信了，另一个人却像他活着时一样，作恶多端地死去；一个人被带到了乐园，另一个人却去了……那魔鬼和他使者所在的地方。”

7.  “……虽然有些人可能会在临终前悔改归信，但这绝不意味着所有人都会如此。”

8.  “要谨防 presumption（肆意妄为/心存侥幸）。不要滥用神的怜悯和慈爱。我恳求你们，不要继续活在罪中，还以为自己可以随心所欲、想什么时候悔改、相信、得救，就能什么时候做到。”