01-5抵御撒旦诡计的宝贵良方
诡计五：撒旦的另一个诡计，是让你觉得上帝是全然满有慈爱的。
撒旦会蛊惑你说：“你犯点罪根本不算什么，不必对犯罪如此恐惧，也不必这么抗拒犯罪。上帝是满有慈爱的神，是乐于施恩的神，是时刻准备着怜悯人的神，是永远不倦于施予怜悯的神。他宁愿赦免他的百姓，也不愿惩罚他们，所以他绝不会揪住你的罪不放。那你又何必把犯罪看得这么严重呢？”
应对之法（1）
对付这一诡计的第一个方法，是严肃地思考这一点：无论以何种借口，一旦上帝任凭你去犯罪，那就是世间最严厉的审判。啊，那该是多么不幸的人！当上帝任凭你随心所欲，不再拦阻你的罪时，那你就大祸临头了。对那些上帝对其罪恶睁一只眼闭一只眼的人，灾祸啊，灾祸必将降临！当上帝让通往地狱的路变得平坦又舒适时，这就是“地狱的前奏”，是上帝向人发怒的可怕征兆，是他弃绝此人、不打算赐福给他的标记。《何西阿书》4章17节里的这句话令人痛心：“以法莲亲近偶像，任凭他去吧。”他已经听不进教导、无可救药了；他与祸患为伍，那就让他自食恶果；他明明知晓后果却仍要跌倒，那就让他自作自受吧。《诗篇》81篇12节里的说法也同样可怕：“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。”一个被上帝任凭去犯罪的灵魂，就是一个已为地狱预备好的灵魂，一个正飞速走向灭亡的灵魂！
啊，主啊！这般的怜悯！我谦卑祈求，无论你让我遭遇什么，都不要任凭我随从自己心中的意念行事；若是你让我受苦、受试探、受羞辱，我会安然忍耐，说：“这是主的旨意，愿他按自己眼中所看为美的待我。”任凭你待我如何，任凭你加给我怎样的重担，只求你不要任凭我随从自己心中的意念行事。
奥古斯丁说：“犯罪是人之常情，执意犯罪是魔鬼行径，悔改自新则是属神的作为。主啊，求你救我脱离那个恶人——就是我自己！”
应对之法（2）
对付撒旦这种诡计的第二个办法，是郑重地思想：上帝既有怜悯，也有公义。正如圣经说他是满有怜悯的上帝，也明确说他是全然公义的上帝。有诸多事例可为证：他将天使从天上逐出，把他们捆绑在黑暗的锁链中，等候大日的审判。他将亚当逐出伊甸园；他用洪水淹没旧世界；他从天上降灾祸在所多玛城；世间所有的患难、损失、病痛、疾苦，都是明证；还有陀斐特，“早已预备好了，是为君王预备的。它的火窑又深又宽，堆着柴和火，极其丰盛；耶和华的气像一股硫磺火河，把它点燃。”（《以赛亚书》30章33节）他为忿怒的日子积蓄着忿怒；而最关键的见证是，当耶稣担当他百姓的罪，喊着“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”时，上帝将他所有的忿怒都倾倒在了自己怀中的爱子身上。
上帝仿佛把他们吊在示众架上，好叫其他人听见就惧怕，不再行这样的恶事。
应对之法（3）
对付撒旦这种诡计的第三个办法，是认真地思想：违背上帝怜悯的罪，会招致最严厉、最痛苦的审判临到人的身心。怜悯是上帝的“起头”，公义是他的“末了”。大卫论到上帝的这两种属性时，将怜悯放在前面，公义放在后面，他说：“我要歌唱慈爱和公平。”（《诗篇》101篇1节）当上帝的怜悯被轻忽，他的公义就必掌权！上帝就像一位君王，在派军队攻打叛逆之人前，必先差遣使者宣告赦免；他先扬起怜悯的白旗，若有人因此归降，就必永远蒙福；但若是有人仍执意叛逆，上帝就必扬起公义与审判的红旗。他的怜悯若被轻忽，他的公义就必让人亲身领教！
人的地位越高，堕落之后的悲惨下场就越惨痛。
上帝不轻易发怒，但他的不轻易发怒，换来的是更严厉的惩罚。倘若我们滥用他的怜悯来满足自己的私欲，那么用萨尔维安的话说，上帝必要从天上降灾祸，绝不会不追讨这样的罪。
以色列人的经历就是明证。当他们还在罪孽之中、全然不可爱的时候，上帝就爱他们、拣选他们；他不是借着寻常方法，而是用神迹使他们人数倍增：短短几年间，从七十人繁衍到六十万人；他们越是受欺压，就越是兴旺。就像甘菊，越被踩踏，就越蔓延生长；又像棕榈树，越被挤压，就越向外伸展；还像火，越被拨弄，就越烧得旺。上帝的怜悯接连临到他们，约伯家中报信的人一个接一个来，上帝也这样接连施恩：他脱去他们麻衣，给他们披上喜乐，“用拯救的诗歌四面环绕他们”；他“像鹰背雏鹰一样”背负他们；他“保护他们，如同保护眼中的瞳人”。（《诗篇》32篇7节；《出埃及记》19章4节；《申命记》32章10节）然而，他们滥用上帝的怜悯，最终成为上帝忿怒最直接的对象。正如没人能数算上帝赐给他们的怜悯有多少，也没人能算清他们因罪而要承受的苦难有多么深重！
正如我们的救主曾预言耶路撒冷的结局：“连一块石头都不留在石头上”（《马可福音》13章2节），这话在他升天四十年后应验了。当时罗马皇帝韦斯巴芗和他的儿子提多率军围攻耶路撒冷，犹太人遭遇了惨绝人寰的饥荒，他们只能以旧鞋子、皮革、干枯的草料甚至牲畜粪便为食。最终，穷困百姓中共有110万人死去，一部分死于刀兵，一部分死于饥荒；一晚就有2000人惨遭屠杀；6000人在圣殿的门廊里被烧死；整座城市被洗劫一空、付之一炬，最终沦为平地；还有9.7万人被掳为奴，被迫从事低贱悲惨的苦役——这是优西比乌和约瑟夫斯记载的史实。（韦斯巴芗在基德伦攻破了耶路撒冷，而当年耶稣就是在那里被抓的，而且是在耶稣被抓的同一个节日；罗马人在耶稣曾受鞭打的地方鞭打犹太人；他们用一个便士就卖了20个犹太人，正如当初犹太人用三十块银钱卖了耶稣。）直到今天，犹太人在世界各地不依然是被人唾弃的渣滓吗？没有人比他们更遭人厌恶。因为天堂曾摆在他们面前，他们却滥用了上帝的怜悯，所以他们在地狱里会沉沦得更深。人所背负的恩典越多，犯下的罪就越重。
迦百农曾被上帝抬举到近于天堂的高度，却被威胁要被抛入地狱。那些曾因上帝的怜悯被抬举到最靠近天堂的人，如果堕落，会比任何人都跌得更深，坠入地狱的最底层。你们这些总爱滥用上帝怜悯的人，要好好想想：在福音时代，上帝降给那些藐视、滥用怜悯之人的惩罚，通常是属灵的惩罚——比如心智盲目、心肠刚硬、良知麻木，这些比你们能遭遇的最惨痛的外在灾祸还要可怕一万倍。所以，你们或许能逃脱现世的审判，却逃不过属灵的审判。使徒曾说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（《希伯来书》2章3节）啊！所以，每当撒旦把上帝描绘成一个满有怜悯、毫无原则的存在，引诱你们行恶时，你们要对他说：违背上帝怜悯的罪，会给灵魂带来最深重的苦难；无论如何，你们都不会去犯这种罪。
应对之法（4）
对付撒旦这种诡计的第四个方法，是认真思考这一点：上帝的普遍怜悯遍及他所造的一切，但他的特殊怜悯只赐给那些蒙他拣选、合乎他心意的人。奥古斯都大帝在盛大节日里，会给一些人赏赐小玩意儿，但给他最喜爱的人赏赐的是黄金。上帝也是如此：他用普遍的怜悯，将外在的福分这些“小玩意儿”赐给那些他并不最爱的人；而他的“黄金”——特殊的怜悯，只赐给那些他心中所喜悦的人。正如《出埃及记》34章6-7节所记：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”《出埃及记》20章6节也说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”《诗篇》25篇10节：“凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱和诚实待他。”《诗篇》32篇10节：“恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。”《诗篇》33篇18节：“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。”《诗篇》103篇11节：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。”同篇17节：“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。”
所以，当撒旦把上帝描绘成“全然怜悯、毫无公义”的存在来引诱你们犯罪时，你们要这样回应他：上帝的普遍怜悯确实遍及他所造的一切，但他的特殊怜悯只赐给那些蒙他拣选、合乎他心意的人——就是那些爱他、守他诫命的人，那些信靠他、盼望他的慈爱、敬畏他的人。你们现在必须成为这样的人，否则将来永远不会有幸福；你们必须领受他的特殊怜悯，否则即便有上帝的普遍怜悯，你们最终还是会在永恒的痛苦中灭亡。
应对之法（5）
对付撒旦这种诡计的第五个方法，是郑重思考这一点：那些曾在世上荣耀、如今在天堂里得胜的圣徒，都把上帝的怜悯看作是保守自己不犯罪、守护自己灵魂的最强动力，而不是犯罪的借口。正如《诗篇》26篇3-5节所写：“因为你的慈爱常在我眼前，我就按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”
约瑟因铭记着神的怜悯，坚定地抵挡罪恶：“我怎能做这大恶，得罪神呢？”（《创世记》39章9节）他一心定睛在神的怜悯上，因此哪怕狱镣加身、灵魂受煎熬，罪恶也无法近身；他的灵魂被神的怜悯吸引，完全不为主母的厚颜无耻所动摇。撒旦屡次在他心门外叩门，但一想到神的怜悯，约瑟就绝不回应、绝不开门。约瑟就像泥潭里的珍珠，始终持守着自己的美德。（有一种名叫Pontaurus的石头，据说带着它的人能免受毒药侵害。而基督里神的怜悯，就是世上最珍贵的宝石与珍珠，能让我们的灵魂不被罪恶毒害。）
保罗也有类似的教导：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（《罗马书》6章1-2节）这世上最能让人不像圣徒、反倒像撒旦的事，莫过于借着神的怜悯为犯罪找借口，借着神的良善放纵自己。这是魔鬼的逻辑，但凡有人持这种想法，你大可以断定：“这人的灵魂已经迷失了！”说神的恩典与怜悯会让真正蒙恩的人活在罪恶里，就好比说“海水会燃烧”“火焰能降温”一样荒谬。
这位使徒还说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（《罗马书》12章1节）约翰也说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”（《约翰一书》2章1-2节）约翰到底写了什么呢？他写的是：“我们可以与父并他儿子耶稣基督相交；基督的血洗净我们一切的罪；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪；我们若犯罪，有一位在父面前为我们代求，就是义的耶稣基督。”使徒将这些宝贵的恩典与怜悯，看作保守灵魂不犯罪、远离罪恶的最佳途径；如果连这些都无法让人远离罪恶，那你可以断定：这人心中没有基督，没有恩典，已经彻底无可救药了！
