01-6抵御撒旦诡计的宝贵良方

诡计六：让灵魂觉得悔改是件容易的事，因此不必把犯罪当回事。

撒旦会说：“哎呀！就算你犯了罪又怎样？回头认罪、感到懊悔、求神赦免，说一句‘主啊，怜悯我！’又不是什么难事。只要你这么做，神就会免去你的罪债，赦免你的过犯，拯救你的灵魂。”

撒旦用这诡计引诱无数人犯罪，让千千万万的灵魂成了罪恶的奴仆，甚至是罪恶的囚徒。

应对之法（1）

首先要严肃地认识到，悔改是一件极艰难、极重大的事，完全超出我们自身的能力。除非靠着那使基督从死里复活、创造了世界的大能，否则没人能让罪人的内心破碎，也没人能让罪人的心意回转！你能熔化金刚石，才能熔化自己刚硬的心；你能把燧石变成血肉，才能让自己的心归向神；你能让死人复活、创造世界，才能靠自己悔改。悔改绝非人的天性所能成就的事！“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（《耶利米书》13章23节）悔改是从天上而来的礼物，不是人天生就有的，不像舌头是生来就长在嘴里的：“神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（《使徒行传》5章31节）“对那抵挡的人，要温柔地劝戒，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（《提摩太后书》2章25-26节）人绝不可能凭着自己的意愿随意悔改。有些愚昧、被迷惑的人荒唐地以为，只要说“主啊，怜悯我！”这五个字，就能上天堂；就像很多人因为买了假珠宝而吃亏，很多人也因为错把虚假的悔改当回事，最终坠入地狱。很多人自以为靠着悔改就能得救，因此有人说：“虚假的悔改比罪本身更害人！”古波斯王居鲁士曾狂妄地在墓碑上刻下“我无所不能”，保罗也说过“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”，但保罗的能力完全是基督所赐的。

应对之法（2）

对抗撒旦诡计的第二个办法，是郑重思考真悔改的本质。

悔改和那些虚浮之人所想的完全不是一回事。希伯来语里表示“悔改”的词意思是“回转”，指的是从自己曾经做过的事上退回来，是从一件事转向另一件事，具体来说就是从罪恶转向神。希腊语里有两个词用来表达悔改的本质：一个是指事情做过之后生出的愧疚、不安、懊悔；另一个是指“事后的智慧”，也就是人在犯傻之后，重新找回智慧，变得比以前更聪明。真悔改是心思和生命的彻底转变。为罪懊悔却不脱离罪，这样的悔改毫无价值。德尔图良曾说：“如果你口是心非地悔改，神也会口是心非地赦免你；如果你一边悔改一边还在犯罪，神会说赦免你，却把你丢进地狱——这就是口是心非的赦免。仅仅不做坏事根本没用，救不了你免受惩罚。”

悔改有时候在更严格、狭义的语境下，指的是敬虔的忧伤；有时候在广义上，指的是生活的改变。悔改包含三个要素：行为、对象和方向。

（1）悔改的核心行为是转变和归向。圣经里常常用“回转”来描述它。以法莲说：“求你使我回转，我便回转”；又说：“我回转以后就真正懊悔了”（《耶利米书》31章18-19节）。这是从黑暗转向光明的回转。

（2）被转变、被归向的对象是整个人，包括罪人的内心和生活：先改变内心，再改变生活；先改变人的本质，再改变人的行为和生活方式。“你们当洗濯、自洁”，这是人的本质改变；“从我眼前除掉你们的恶行，停止作恶，学习行善”（《以赛亚书》1章16-17节），这是行为的改变。以西结说：“你们要除掉一切所犯的罪过”，这是生活的改变；“又要将新心新灵赐给你们”（《以西结书》18章31节），这是内心的改变。

（3）这种转变和归向的方向，也就是内心和生活必须“离开什么、转向什么”：是离开罪恶，转向神。内心要脱离罪的辖制和权势，生活要停止犯罪的行为；而两者的归向都是神：内心要进入恩典的状态，顺服神的带领；生活要在神的法则下，活出全新的顺服。使徒保罗曾说：“要开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神”（《使徒行传》26章18节）。先知以赛亚也说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华”（《以赛亚书》55章7节）。

以上就是福音里所说的悔改的本质。各位，现在你们说说看，悔改真的像撒旦忽悠的那样容易吗？除了上面说的，我还要提醒你们：悔改包括离弃自己最舍不得的罪。以法莲曾说：“我还有什么事与偶像同在呢？”（《何西阿书》14章8节）。没错，悔改是从所有的罪转向神（《以西结书》18章30节）：“主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。”

希律虽然改掉了很多毛病，却不肯离弃希罗底，最后这成了他的致命之处。犹大虽然不再做那些明面上的恶事，却不肯除掉“贪婪”这个心中的“金恶魔”，最后被丢进了地狱最痛苦的地方。一个人如果不肯离弃所有罪，那他就连一个罪也没真正改掉。每一样罪都在攻击神的荣耀、神的本体，伤害基督的心，搅乱圣灵的喜乐，破坏人的良心平安；所以，真心悔改的人会厌恶一切罪、与一切罪争战，并且努力从钉十字架的基督那里支取力量，治死所有的罪。真心悔改的人就像圣经里说的，不管是父亲母亲，还是右眼右手，只要是让他犯罪的，就把右眼挖出来、把右手砍下来。扫罗王只是饶了一个亚甲，就赔上了自己的灵魂和王位（《撒母耳记上》15章9节）。

除此之外，悔改不仅是离弃所有的罪，还要转向一切善：要爱善、重善、追求善（《以西结书》18章21节）：“惟有犯罪的人，若离开所犯的一切罪过，谨守我的一切律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。”仅仅不做坏事根本不是真正的义，也不是真正的圣洁。那个恶仆没有把仅有的一两银子拿去吃喝嫖赌（《马太福音》25章18节），那些被定罪的人（《马太福音》25章41-45节）也没有抢劫圣徒，只是不肯帮助他们，但他们还是要永远灭亡。

大卫遵行了神的一切旨意，谨守他的所有诫命，撒迦利亚和伊丽莎白也是如此。一棵树不结坏果子还不够，它必须结出好果子，不然就会“被砍下来丢在火里”（《路加福音》13章7节）。同样，你们仅仅不做这样那样的恶事还远远不够——你们必须成为这样那样有恩慈、敬虔的人，不然神的公义就会把复仇的斧子架在你们灵魂的根上，将你们永远剪除。“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（《马太福音》3章10节）此外，悔改包含着对罪的罪性的认知——罪与至善的神是何等相悖。神是光，罪是黑暗；神是生命，罪是死亡；神是天堂，罪是地狱；神是美好，罪是丑恶。

真正的悔改还包含着对罪的毁灭性的认知：罪如何使天使被逐出天堂，使亚当被赶出乐园；罪如何为地狱打下第一块基石，将世上所有的咒诅、苦难和不幸都带来；罪如何使人要承受今生、属灵和永恒的所有忿怒；罪如何使人远离神、没有基督、失去盼望、与天堂无缘。

再者，真正的悔改包含着对罪的忧伤，内心的痛悔。它让人心碎，使人因罪而叹息、呜咽、哀号——因为罪，满有慈爱的天父被冒犯；蒙福的救主仿佛再次被钉十字架，那美好的安慰者圣灵也忧伤、烦恼。

还有，悔改不仅包含对罪的憎恶，还包含因自己犯罪而憎恶自己。就像一个人不仅憎恶毒药，还憎恶那沾了毒药气味的盘子或容器；真正悔改的人不仅憎恶自己的罪，还憎恶自己这个沾了罪的气味的“容器”，正如《以西结书》20章43节所说：“在那里你们必追念你们的道路和你们行过的一切恶事，就因你们的一切恶事在自己面前惭愧。”真正的悔改不仅会让你们的心憎恶罪，还会让你们憎恶自己。

真正的悔改是为罪忧伤，因为罪冒犯了神、违背了神。悔改既来自神，又会引领人归向神，正如《雅歌》里的教会和那个浪子所经历的那样。

另外，真正的悔改不仅会让人因自己的罪憎恶自己，还会让人因自己的罪而羞愧：使徒说：“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？”（《罗马书》6章21节）以西结也说：“主耶和华说：我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在自己的地上，因自己的一切行为，在自己眼前惭愧。”（《以西结书》16章63节）当悔改的灵魂看见自己的罪被赦免，神的忿怒平息，神的公义得到满足，他就会坐下，满面羞愧，无地自容。“神对罪的黑暗越是不悦，就越会喜悦悔改之人的羞愧”（伯尔纳语）。那些现在不对罪燃起憎恶之热的人，不久就会因罪在地狱里焚烧。

是的，真正的悔改会让人否定犯罪的自我，行出与犯罪的自我相反的路，向罪发起圣洁的反击，就像保罗、狱卒、抹大拉的马利亚和玛拿西所做的那样。使徒在《哥林多后书》7章10-11节里也说明了这一点：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”

现在，各位，把这一切都总结起来，告诉我，悔改真的像撒旦让你们以为的那样容易吗？我确信你们心里会有答案：悔改就像创造世界、使死人复活一样艰难！

我要用一位敬虔圣徒的名言来结束这第二个补救之道：他说，“悔改会把我们身上老亚当的所有外衣都剥去，连一件衬衣都不剩。在这腐朽的建筑里，它要拆得片瓦不留。就像洪水淹没了挪亚的亲友和仆人一样，悔改的泪水之洪也要淹没我们最心爱、最珍视的罪。”

应对之法（3）

对抗撒旦这一诡计的第三个方法，是严肃地认识到：悔改是一个持续的行为。“悔改”这个词本身就暗含了持续性。安瑟伦曾坦言，他的一生要么因犯下的罪该受永罚，要么因未行的善毫无价值；最后他总结道：“唉，如此一来，我们这一生剩下的，就唯有——为自己一生的罪哀恸了。”真正的悔改会让人的心始终倾向于遵行神的诫命，直到生命的尽头。真正的悔改者必须从信心走向更大的信心，从力量走向更大的力量；他绝不能停滞不前，更不能半途而废。悔改是一种恩典，和其他恩典一样，必须日日发挥作用。真正的悔改就像一眼永不干涸的泉源，敬虔忧伤的活水永不止息：“我的罪常在我面前”（《诗篇》51篇3节）。真正的悔改者常常回望自己从前虚浮的日子，这让他日日夜夜“以眼泪湿透床榻”。一位蒙福的悔改者祷告说：“求你不要记念我幼年的罪愆”；另一位悔改者则说：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的。”

悔改是一种持续不断的归向，是一种永不反悔的悔改，是一种永不再转回愚妄的归向。真正的悔改者心中总有需要离弃的东西；他永远觉得自己离神不够近，甚至比不上从前离神近的时候；因此他不断地归向、再归向，只为越来越靠近这位他至善至福的源头——那最好、最伟大的存在。他们日日呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（《罗马书》7章24节）他们始终能察觉到罪的存在，始终在与罪争战，始终为罪忧伤，始终因自己的罪而厌恶自己。悔改绝非转瞬即逝的行为，而是灵魂持续的举动。

受试探的人啊，你告诉我：日日越来越多地离弃罪，越来越靠近你至福的源头——神，真的像撒旦让你相信的那样轻而易举吗？真正的悔改者绝不会满足于一次信心的举动，或一次爱的举动，正如他绝不会满足于一次悔改的举动。

有一位犹太拉比叮嘱他的门徒要践行悔改，还劝他们务必要在死的前一天悔改。其中一个门徒说，人的死期难料。拉比便说：“那你们就天天悔改，这样你们就肯定能在死的前一天悔改了。”你是聪明人，知道如何将此应用到自己身上，让自己得益处。

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个方法，是郑重地认识到：如果悔改真像撒旦说的那样轻而易举，那肯定不会有那么多人因未曾悔改，在良心的恐惧与惊惶中，嘶吼着承受神的忿怒和永恒的灭亡了！没错，毫无疑问，如果悔改真的那么简单，就不会有千百万的人因未曾悔改而下地狱了。唉，那些在良心的恐惧中挣扎的可怜人，难道不是哭喊着说：哪怕全世界的黄金都在我们手中任我们支配，我们也愿意用它来换取哪怕一点点真正的悔改！可你还会说悔改是件容易的事吗？

当一个良心被唤醒的可怜罪人，认为用全世界换取哪怕一点点悔改，是罪人能做的最划算的交易时——朋友啊，你告诉我：下地狱是好事吗？与吞灭的火、永远的焚烧同住是好事吗？永远与神和圣徒那蒙福荣耀的同在隔绝，永远被排除在永生的诸般美善之外——那些美善多不胜数、大不可测、珍贵得无可估量——是好事吗？我们知道这是临到世人最惨重的灾祸；如果悔改真像撒旦说的那么容易，他们难道不会靠悔改来避免这灾祸吗？

既然如此，就不要听信撒旦的诡计——说悔改轻而易举——冒失去神、基督、天堂和你灵魂的永恒风险。如果悔改真那么简单，为什么恶人会对那些用最温柔的方式、以圣经提供的最有力、最贴切的论据劝他们悔改的人，心生如此强烈的抗拒？为什么他们会因被劝悔改（而撒旦却说这是件易事），就用邪恶的言语和行为，同时毁掉忠心传道人的名声和自己的灵魂？毫无疑问，如果悔改真的那么容易，当人用福音的道理劝他们悔改时，恶人绝不会如此暴怒。

“如果你在悔改的念头上游移不定，那就多想想地狱吧，唯有忏悔的泪水才能浇灭地狱的烈焰”（德尔图良语）。“唉，你该何等痛悔、何等心碎！你该为徒劳的悔恨何等哀哭！你会说些什么？我真不幸，竟未曾卸下罪的重担；我真不幸，竟未曾洗净自己的污点——如今我被自己的罪孽刺穿；如今我失去了那远超一切的天使之喜乐！”（巴西尔语）

应对之法（5）

对抗撒旦这一诡计的第五个办法，是严肃地思考这一点：悔改罪愆，与不犯罪一样，都是何等浩大的恩典作为。（不过，不犯罪终究胜过因悔改才得脱离罪，就像人不得病，终究胜过生病后才被治愈一样。）当我们陷入罪中跌倒时，灵魂的力量会被削弱；恩典的力量会衰退；我们能进天国的凭据会被抹去；灵魂中会生出恐惧与疑虑（上帝还会再次赦免这如朱红般深重的罪，对这可怜的灵魂施恩吗？）；心中的恶念会越发嚣张、根深蒂固；而跌倒后的人，其良心要么会越发受煎熬，要么会变得越发麻木不仁。即便如此，一个灵魂仍能为自己的跌倒悔改，这便足以证明：悔改罪愆，与不犯罪一样，都是何等浩大的恩典作为。

悔改是灵魂的呕吐；在所有的净化方式中，没有什么比“呕吐”更艰难的了。那些能让灵魂远离罪的途径，同样能在灵魂陷入罪中时，使其借着悔改重新站立。我们知道，上帝的怜悯与慈爱，是让灵魂远离罪的一个特殊途径，正如大卫所说：“我常存敬畏你的心，你的真理我也遵守。我不与虚谎人同坐，不与诡诈人同群。我恨恶恶人的聚会，不与恶人同流合污。”（《诗篇》26篇3-5节）同样，也是这途径，能让灵魂借着悔改脱离罪的辖制，就像抹大拉的马利亚，她爱得深，哭得也痛，因为她的许多罪都得了赦免（《路加福音》7章37-39节）。还有《何西阿书》中的话：“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就可以活在他面前。”（《何西阿书》6章1-2节），希伯来原文的意思是“蒙他的恩惠”。正是对上帝怜悯与慈信靠——相信他会医治他们、缠裹他们的伤口、使他们低落的灵苏醒、让他们蒙他的恩惠活着——才使他们的心回转，归向他悔改。

我还能从更多方面向你们阐明这一道理，但这些已经足够了；你们只需牢记这一点：要使人悔改罪愆，所需的上帝的大能、上帝的慈爱、对上帝的信心、对上帝的敬畏、讨上帝喜悦的心意、为上帝荣耀发热心（《哥林多后书》7章11节），与使人不犯罪所需的是一样多的。由此你们便能轻易判断：悔改罪愆，与不犯罪一样，都是何等重大的作为。现在，我问你，灵魂啊，不犯罪是一件容易的事吗？既然我们都知道答案，那便可以肯定，悔改罪愆也绝非易事。

应对之法（6）

对抗撒旦这一诡计的第六个办法，是严肃地思考这一点：如今撒旦以“悔改很容易”为借口引诱你犯罪，不久之后，为了让你陷入绝望、永远折断你灵魂的颈项，他又会把悔改说成这世上最艰难、最难以做到的事。为了达到这一目的，他会把你的一桩桩罪摆在你面前，让这些罪仿佛在对你说：“我们是你的，我们必将永远跟着你。”比德曾讲过这样一个故事：有一位大人物在生病时被劝悔改，他回答说自己现在还不想悔改，因为万一病好了，他的同伴会嘲笑他。可后来他病得越来越重，朋友们再次劝他悔改时，他却说太晚了，他说：“我已经被定罪、被审判了。”

如今，撒旦会在人心里作祟，让你举目仰望时，只看见上帝震怒的模样；让你反观内心时，只听见良心在指责、定罪自己；让你低头俯瞰时，只看见地狱的大门敞开着，要吞灭不肯悔改的灵魂——他做这一切，就是为了让人彻底无法悔改。撒旦会在你耳边蛊惑：“你以为悔改是件容易事吗？须知在世之时，就连恩典的全部大能都难以攻克的事，怎么可能轻易做到？你以为戒掉自己沉迷已久的某项外在恶行很简单？你难道忘了，你曾多次为某些特定的罪痛苦懊悔，下定决心要改掉，可直到如今，你还是做不到，根本做不到！那要弃绝所有的罪又该有多难？更何况，还要治死、斩断那些如同手脚、右眼右手一般，早已和你融为一体的罪，那些你深爱的邪情私欲？你难道不是爱罪胜过爱救主？不是爱地上的享乐胜过天上的福分？你难道不是一直轻忽蒙恩的途径，藐视恩典的邀约，还不断惹动施恩的圣灵？我要是把你犯下的无尽恶事、该做却没做的无数善举，还有你屡次压制、无视的良心谴责一一列出来，怕是永远也说不完。所以你大可以断定，你永远都不可能悔改，也绝不会有悔改的那一天。”

接着，撒旦又会说：“你只要稍微想想自己那数不清的罪——罪的数量之多、程度之重、性质之污秽、情节之恶劣，还有那些罪发生时的种种细节——你就会轻易发现，那些你原本以为只是尘埃般的小罪，其实是大山一样的重罪。现在再为这些罪悔改，难道不是徒劳吗？撒旦会接着蛊惑你：‘就算你像以扫那样，痛哭流涕地寻求悔改和恩典，也一定找不到！你的沙漏里的沙子已经漏完，太阳已经落下，怜悯的门已经关闭，金色的权杖已经收回。你当初藐视怜悯，如今必被公义永远毁灭。像你这样的恶人，想要悔改根本是不可能的事。你这辈子连一项罪都胜不过，怎么可能降服这么多和你朝夕相伴、对你来说既熟悉又‘不可或缺’的罪？你难道不是一次次下定决心、许下承诺、发出誓言，要开始悔改，可直到今天还是做不到？明知逆流而行根本不可能成功，还要苦苦挣扎，这不是徒劳吗？你已经被永远丢弃、彻底毁灭了，你必须下地狱，也一定会下地狱！’啊，各位灵魂啊！当初诱惑你犯罪时，撒旦会让你觉得悔改是轻而易举的事；可到了最后，他又会让你陷入绝望，把悔改说成是世上最难的事，是远超人类能力所及的事，就像天堂离地底、光明离黑暗那样遥不可及。但愿你们能有智慧，及时悔改，断绝自己的罪。悔改这件事，必须及时去做，否则就永远没机会做了。