01-7抵御撒旦诡计的宝贵良方

诡计七：让人心生胆气，敢于靠近犯罪的场合

撒旦会说：“你可以从妓女的门前走过，只要不进她的床榻就行；你可以和酒鬼一起坐席吃饭，只要不跟他一起喝醉就行；你可以凝视耶洗别的美貌，和大利拉嬉戏调笑，只要不跟她们行淫就行；你可以像亚干那样触摸金楔子，只要不把它偷走就行。”

应对之法（1）

第一个补救方法，就是严肃默想那些明确命令我们要远离犯罪场合、拒绝一切恶事苗头的经文，比如（《帖撒罗尼迦前书》5章22节）：“各样的恶事要禁戒不做。”凡是异端的、虚假的、败坏的事，你都要避开，就像避开路上的毒蛇、食物里的毒药一样。

埃皮法尼乌斯说，在旧约律法时代，只要有死人的尸体从某户人家门前经过，那户人家就必须关好门窗。狄奥多西一世收到阿里乌派递来的书面论点后，发现内容和圣经相悖，当场就把它撕毁了。奥古斯丁甚至连反讽的话都不再说，因为他觉得那看起来像是谎言。

当上帝命令犹太人不可吃猪肉时，他们甚至连“猪”这个词都不说，日常交谈中会用别的词来指代母猪。“各样的恶事要禁戒不做”，意思就是，凡是看起来有罪、或是带着罪的影子的事，都绝对不做。伯纳德曾说：“凡是看起来邪恶、或是名声不好的事，我都避开，免得刺伤自己的良心，或是败坏自己的名声。”不管是为了维护自己在外的名声，还是为了保有内心的平安，我们都必须避开哪怕只是看起来像罪、或是带着罪的影子的事。

莉薇娅给丈夫奥古斯都的忠告十分中肯：“你不仅不能作恶——更不能让人觉得你在作恶。”正如《犹大书》23节所言：“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”这句话源自关于“法定不洁”的规定：人若接触了不洁之人的房屋、器具或衣物，就会沾染不洁。在律法中，人不可接触经期妇女的衣物，有瑕疵的平安祭也不会蒙神悦纳。所以，我们不仅要痛恨、远离大罪——更要远离一切可能带有罪的气息或嫌疑的事物；我们必须憎恶罪的一切表象与痕迹。正如《箴言》5章8节所说：“你要远远地离开她，不可就近她的房门。”不想被烧伤，就得惧怕火焰；不想听到铃声，就别去碰那铃绳。有记载说，两个年轻人在一座偶像的庙宇中时，祭祀用的圣水溅到了他们身上，他们立刻解下腰带扔掉。历史学家称，他们是在“厌恶那被情欲沾染的衣服”。其中一人说：“每回我和虚浮之徒待在一起，回家时都觉得自己比之前更不像个真正的人了。”

明明主动靠近犯罪的契机，却又祷告“不叫我们遇见试探”，这就好比把手指伸进火里，又祷告手指别被烧伤。《箴言》4章14-15节还有这样的训诫：“不可行恶人的路，不可走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。”所罗门这番层层递进的告诫，语气十分强烈，它告诉我们：人必须远离一切可能显得有罪的事物，就像水手避开暗礁与浅滩，就像人们避开长着脓疮的瘟疫患者。杂草会危及庄稼，传染病会污染血液，受污染的房屋会危及邻里；同样，与恶人交往也会危及敬虔之人。和恶人为友，是来自地狱的最牢固锁链之一，会把我们和他们的罪、他们的惩罚捆绑在一起。

应对之法（2）

对抗撒旦这一诡计的第二个办法，是郑重地明白：通常来说，若不远离犯罪的契机，就无法战胜罪。一个总在犯罪契机边缘试探玩耍的人，绝不可能战胜罪。除非你主动远离犯罪的契机，否则神不会挪去试探。在神看来，这是公义合理的：一个敢在坑边跳舞的人，就该掉进坑里；一个不愿远离犯罪契机的人，就该成为罪的奴仆。只要我们心里还藏着能被试探点燃的“燃料”，就无法高枕无忧。身上带着火药的人，必须离火星远远的。主动靠近犯罪的契机，既是试探自己，也是引诱撒旦来试探我们的灵魂！很少有哪个灵魂在犯罪契机边缘试探后，能不被罪的罗网困住！

有个寓言说，一只蝴蝶的翅膀被火烧伤了，它问猫头鹰该怎么办，猫头鹰劝它：连火的烟都别去看。

一个人若不愿远离犯罪的契机，神也很难保守他不实际犯罪。主动靠近犯罪契机的人，就好比想用汽油去灭火。啊，诸位，常想想吧：每当你大胆靠近犯罪的契机时，有多少次最终都被罪战胜了！回想一下那些虚度的日子，你一遇到试探就轻易被征服，一受到攻击就被击败——全因为你在犯罪的契机边缘试探。若你今后想不实际犯罪，想胜过罪，啊！就远离犯罪的契机吧！

应对之法（3）

对抗撒旦这一诡计的第三个办法，是认真想想：其他曾在地上发光、如今在天上得胜的圣徒，都像躲避地狱一般躲避犯罪的契机，约瑟就是如此。《创世记》39章10节记载：“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”约瑟堪称具备四大美德的典范，如果世上真有这样的人。在这一次试探中，他的坚韧、正直、节制与谨慎都体现得淋漓尽致——他连和那妇人待在一处都不肯。试探就像一个阀门，能放出人心里的败坏，而人在试探中的表现，才是他真实的模样。拿细耳人不仅不可饮酒——连葡萄、葡萄皮都不可尝。麻风病人则要剃去毛发，修剪指甲。

魔鬼很清楚，堕落的人性本就是滋生一切罪的温床，一旦遇上某个诱罪的契机，这颗罪的种子就会被唤醒、被浇灌，很快就会生根发芽，最终结出死亡与毁灭的恶果。上帝不会先移除试探，除非我们先主动铲除引向试探的契机。就像鸟儿在高空飞翔时是安全的，但只要靠近罗网，就难逃危险。主动避开犯罪的契机，是一个人最接近敬虔之人的表现。真正满有恩典的灵魂，连试探的边都不敢沾。正如《约伯记》31章1节所说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”我要在自己感官的入口处设岗把守，免得我的灵魂被玷污、陷入险境。眼睛是灵魂的窗户，如果总是大开着，灵魂迟早要为此吃苦头。人不能紧盯着某样事物不放，否则很可能会彻底沉沦其中。当年门徒们就是因为注视圣殿的华美而心驰神往。最好、最稳妥的做法，是让眼睛始终盯着最高贵、最崇高的目标：就像水手掌着舵时，眼睛会牢牢盯着导航星一样。大卫清醒的时候，也会主动避开犯罪的契机，正如《诗篇》26章4-5节所写：“我不与虚谎人同坐，不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，不与恶人结交。”

有这样的故事：有些人一想到前辈先贤的功绩，就激动得睡不着觉。那些最崇高、最杰出的榜样，对一些人而言是极大的鼓舞，对所有人来说也本该如此。但愿大卫、约瑟、约伯这些敬虔圣徒的榜样，能打动你们每一个人的灵魂，让你们主动避开犯罪的契机！既然你们渴望在荣耀上与他们同列，就该努力在恩典上效法他们。一个人若是瞄准太阳射击，哪怕远远达不到目标，也比瞄准灌木丛的人射得更高。仰望最崇高、最可敬的榜样，不仅是最好的选择，更能彰显出你内心基督的生命。

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个办法，是郑重地认清这一点：主动避开犯罪的契机，是恩典的明证，能让人远超世上大多数人。一个人在试探中的表现，才是他真实的品格；当诱罪的契机摆在面前时，能坚决拒绝，恰恰显明了恩典的真实与力量。就像罗得在所多玛仍能持守贞洁，提摩太在奢华淫逸的以弗所仍能节制自守，约伯在民风败坏、崇拜虚妄的乌斯地仍能行得正直，但以理在巴比伦仍能保持圣洁，亚伯拉罕在迦勒底仍能坚守义行，尼希米在大马士革仍能心怀热忱。

许多恶人满肚子败坏，只是没机会显露；但一个人哪怕被契机引诱，仍能坚守正道，那他无疑是真正敬虔的。没有基督的灵魂，不仅不会拒绝找上门的诱罪契机，还会心心念念地追寻，甚至不惜用爱、钱财，乃至灵魂的灭亡去换取。当人被强烈试探时，唯有恩典能护他避开犯罪的契机。所以，若你们想在心中珍藏一份恩典真实且有力量的宝贵证据，就请避开一切诱罪的契机。

普鲁塔克曾说，德摩斯梯尼擅长称颂祖先的功绩，却不擅长效法他们。唉，这话放在如今许多自称信主的人身上，竟也如此贴切！