09-1莱尔《圣洁》

八. 摩西：一个榜样

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”——《希伯来书》11章24-26节

圣经中所描绘和记述的上帝最杰出圣徒的品格，是神圣经文里极有价值的一部分。抽象的教义、原则和诫命，各自都有其重要意义；但归根结底，没有什么比榜样更能给人帮助了。我们想知道实际的圣洁是什么样子吗？那就坐下来，仔细研读一位极其圣洁之人的生平写照吧。在本文中，我想向读者们讲述一个靠信心生活的人的故事，他为我们留下了信心如何促进品格圣洁的榜样。对于所有想知道“靠信心生活”究竟意味着什么的人，我推荐摩西作为典范。

我的这段经文出自《希伯来书》第十一章，这是一章伟大的经文，值得用金字印刷出来。我完全相信，它对归信基督的犹太人来说，必定是极大的安慰和鼓励。我想，在早期教会中，没有哪一群信徒像犹太人那样，在宣称信仰基督教时面临如此多的困难。这条路对所有人来说都很狭窄，但对他们来说尤其如此；十字架对所有人来说都很沉重，但他们无疑要背负双倍的重担。而这一章就像一剂强心针，能让他们重新振作；它就如同《箴言》31章6节所说的“使伤心的人有酒喝”。其中的话语也正如《箴言》16章24节所描述的“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”。

我将要解释的这三节经文，绝不是这一章中最无趣的部分。事实上，我认为很少有经文能像它们这样值得我们关注。我来解释一下为什么这么说。

在我看来，摩西故事中所展现的信心之举，与我们自身的处境有着格外密切的联系。毫无疑问，本章前半部分提到的那些上帝的仆人，都是我们的榜样。但无论我们多么领会他们的精神，却无法完全照搬他们大多数人的做法。我们没有被要求像亚伯那样献上实际的祭品，像诺亚那样建造真实的方舟，或是像亚伯拉罕那样真的离开自己的国家、住在帐篷里，甚至献上儿子以撒。但摩西的信心却离我们更近，它的运作方式与我们自身的经历更为相似。他所选择的行为方式，正是我们这些追求信仰一致的基督徒，如今在各自的生活道路上有时也必须做出的选择。正因如此，我认为这三节经文值得我们给予特别的关注。

接下来，我只想就这些经文分享一些最朴实的看法。我将尽力说明摩西所做之事的伟大之处，以及他做出这些选择所依据的原则。这样一来，或许我们就能更好地领受这些经文向每一个愿意接受的人所提供的实际教导。

一、摩西所放弃的东西

首先，我要谈谈摩西所放弃和拒绝的事物。

摩西为了自己的灵魂，放弃了三样东西。他深知，如果保留这些东西，自己的灵魂就无法得救，因此他选择了放弃。我要说，他所做出的这三样牺牲，是人的内心所能做出的最伟大的牺牲。让我们逐一来看。

（1）他放弃了地位与尊荣

他“不肯称为法老女儿之子”。我们都知道他的身世：法老的女儿在他还是婴儿的时候救了他的性命，不仅如此，她还收养了他，把他当作自己的儿子抚养教育。

如果某些历史学家的记载可信的话，法老的女儿是他唯一的孩子。有些人甚至说，按照常规，摩西有一天本可以成为埃及的国王！57 这可能是真的，也可能不是；我们无从得知。但对我们来说，重要的是，凭借与法老女儿的关系，摩西本可以随心所欲地成为一个非常尊贵的人。如果他满足于自己在埃及宫廷中的地位，他很容易就能成为全埃及最有权势的人之一（即便不是唯一最有权势的人）。

让我们想一想，这诱惑是多么巨大。

他和我们一样，有着人类共有的情感。他本可以拥有世上所能给予的一切尊荣：地位、权力、职位、荣誉、头衔、特权——所有这一切都摆在他面前，触手可及。这些都是许多人不断为之奋斗的东西，是我们周围的世界中人们争相追逐的目标。想要成为重要人物、被人敬仰、提升自己的社会地位、为自己的名字增添光彩——许多人正是为了这些，牺牲了时间、思想、健康，甚至生命本身。但摩西却不愿接受这些馈赠，他转身背离了它们，拒绝了它们，放弃了它们！

（2）不仅如此，他还拒绝了享乐

毫无疑问，只要他愿意，各种形式的享乐都唾手可得——肉体的享乐、精神的享乐、社交的享乐，无论是什么能让他心动的东西。埃及是艺术家的国度，是学者的居所，是所有身怀一技之长或学识的人的聚集地。对于身处摩西位置的人来说，任何能满足“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（《约翰一书》2章16节）的东西，都可以轻易拥有。

让我们再想一想，这诱惑同样是多么巨大。

要知道，享乐是数百万人活着的唯一目标。他们对真正的享乐可能有不同的看法，但所有人都一致将追求享乐放在首位。假期里的欢乐与享受，是学生们热切期盼的最大目标；通过努力实现经济独立所带来的愉悦与满足，是经商的年轻人专注追求的方向；积攒财富后退休，过上安逸享乐的生活，是商人设定的人生目标；在家中享受身体的舒适与安逸，是穷人最大的愿望；在政治、旅行、娱乐、社交、书籍中寻求新鲜的刺激与乐趣，是富人奋力追求的目标。享乐就像一道影子，所有人都在追逐——无论高低贵贱、贫富老幼，每个人都不例外。或许每个人都会假装鄙视邻居对享乐的追求，却用自己的方式为自己寻求；每个人都暗自疑惑为什么找不到真正的享乐，却又坚信它一定藏在某个地方。这正是摩西嘴边的酒杯，他本可以尽情畅饮世上的享乐，但他却不愿这样做。他转身背离了享乐，拒绝了它，放弃了它！

（3）除此之外，他还拒绝了财富

“埃及的财物”这一表述，似乎暗示着如果摩西愿意留在法老女儿身边，他本可以享有的无尽财富。我们完全可以想象，这些“财物”会是一笔巨大的财富。如今埃及留存下来的遗迹，仍能让我们略微窥见当时国王所能支配的财富规模：金字塔、方尖碑、庙宇和雕像依然矗立在那里，作为历史的见证。卡纳克、卢克索、丹德拉等地的废墟，至今仍是世界上最宏伟的建筑。它们直到今天都在证明，那个放弃了埃及财富的人，所放弃的东西即便以我们现代人的眼光来看，也难以估量其价值。

让我们再一次想一想，这诱惑是多么巨大。

让我们片刻思考一下金钱的力量——“贪财”对人的思想有着何等巨大的影响（《提摩太前书》6章10节）。让我们看看周围，观察人们如何贪图财富，为了获取它愿意付出何等惊人的努力和代价。

告诉他们，在数千英里之外的一个岛上，有一种东西如果进口过来可能会有利可图，立刻就会有一支舰队被派去获取它；向他们展示一种能让财富多增值百分之一的方法，他们就会把你当作最有智慧的人，几乎要俯伏敬拜你。拥有金钱似乎能掩盖人的缺陷，弥补人的过失，还能让人显得品德高尚。如果你富有，人们对你的许多不足都能容忍！但就是这样一个本可以变得富有的人，却选择了拒绝。他不愿拥有埃及的财富，转身背离了它们，拒绝了它们，放弃了它们！

这些就是摩西所拒绝的东西——地位、享乐、财富，三样同时放弃。

更重要的是，他做这个决定是经过深思熟虑的。他不是在年轻时一时冲动之下拒绝了这些东西，而是在四十岁的时候——正值人生的壮年。他清楚自己在做什么。他是一个受过高等教育的人，“学了埃及人一切的智慧”（《使徒行传》7章22节），能够权衡问题的利弊。

此外，他拒绝这些东西并非出于无奈。他不像临终之人那样说自己在这世上再无所求——为什么呢？因为他即将离开这个世界，无法再拥有这些东西；他也不像乞丐那样，把迫不得已当作美德，说自己不想要财富——为什么呢？因为他根本得不到；他更不像老年人那样吹嘘自己已经放下了世俗的享乐——为什么呢？因为他已经疲惫不堪，无法再享受这些了。不！摩西拒绝的是他本可以享受的东西。不是地位、享乐和财富离他而去，而是他主动离开了它们。

现在，请判断我说他的牺牲是凡人所能做出的最伟大的牺牲之一，是否正确。其他人也放弃过很多，但我认为，没有人能像摩西放弃的这么多。其他人在自我牺牲和克己方面也做得很好，但摩西超越了所有人。

二、摩西所选择的事物

现在，让我继续探讨第二点：摩西所选择的事物。

我认为他的选择和他的拒绝一样令人惊叹。他为了自己的灵魂，选择了这三样东西。救赎之路必须经过这些事物，他便毅然追随；而他所选择的，恰恰是世人最不愿主动接纳的三样东西。

（1）首先，他选择了苦难与困苦

他离开了法老宫廷的安逸舒适，公开与以色列人站在一起。以色列人是一个被奴役、受迫害的民族——他们是受人猜忌、怀疑和憎恨的对象，任何愿意帮助他们的人，都必然会尝到他们每天都在承受的苦难。

在常人看来，若没有一场漫长而胜负难料的斗争，他们根本没有可能从埃及的奴役中得释放。无论他们多么渴望，一个安稳的家园和国家对他们来说，似乎都是永远无法实现的梦想。事实上，若说有谁是明知会面临痛苦、试炼、贫穷、匮乏、危难、焦虑，甚至可能是死亡，却依然主动选择这一切的人，那一定就是摩西。

让我们想一想，这个选择是多么不可思议。

肉体的本能就是逃避痛苦，这是我们所有人的天性。我们会本能地退缩，尽可能避开苦难。如果摆在我们面前的两条路似乎都正确，我们通常会选择那条对肉体来说最不令人不快的路。当我们想到苦难即将来临时，会整日活在恐惧和焦虑中，并想尽一切办法逃避。而当苦难真的到来时，我们常常会在重担下烦躁抱怨；如果能耐心忍受，就会觉得自己已经很了不起了。

但看看摩西！他和我们有着同样的情感，却主动选择了苦难！摩西清楚地知道，离开法老的宫廷后，等待他的将是一杯苦难的酒，但他还是选择了它、偏爱它，并主动承担了它。

（2）不仅如此，他还选择了与受藐视的民族为伴

他离开了自己从小长大的权贵和智者圈子，加入了以色列人的行列。这个从小在地位、财富和奢华中长大的人，放下了自己的高位，与穷人——奴隶、农奴、希洛人58、贱民59、仆役、受压迫者、贫困者、受苦者、受折磨者——那些在砖窑里劳作的人，同命运、共患难。

再一次，这个选择是多么不可思议！

一般来说，我们认为能承担自己的烦恼就已经足够了。我们可能会为那些命运多舛、受人藐视的人感到难过，甚至会尝试帮助他们：我们可能会捐钱改善他们的生活，可能会向他们的雇主为他们说话，但通常也就到此为止了。

但摩西所做的远不止这些。他不仅同情受藐视的以色列人，还真的走到他们中间，融入他们的群体，与他们一同生活。如果伦敦的格罗夫纳广场或贝尔格莱维亚广场（英国上流社会聚居区）的某位权贵，为了行善而放弃自己的房屋、财富和社会地位，搬到贝斯纳尔格林区（伦敦贫民区）的狭窄小巷里，靠微薄的津贴生活，你一定会感到震惊。但即便如此，也远远无法形容摩西所做之事的伟大。他看到一个受藐视的民族，却宁愿选择与他们为伴，也不愿与埃及最尊贵的人交往。他成为了他们中的一员——他们的同伴、患难中的知己、盟友、伙伴和朋友。

（3）更有甚者，他选择了羞辱与嘲讽

谁能想象，摩西放弃法老的宫廷、加入以色列人时，要面对多么汹涌的嘲笑和讥讽！人们会说他疯了、愚蠢、软弱、傻气、精神失常。他会失去自己的影响力，失去所有同住之人的青睐和好评。但这些都没有动摇他，他还是离开了宫廷，加入了奴隶的行列！

让我们再想一想，这个选择是多么了不起！

很少有东西比嘲笑和讥讽更有杀伤力，它的破坏力远超过公开的敌意和迫害。许多人可以勇敢地冲向炮口、带领敢死队、攻克堡垒，却无法面对几个同伴的嘲笑，为了避免羞辱而放弃自己的职责之路。被人嘲笑！被人当作笑柄！被人讥讽挖苦！被人认为软弱愚蠢！被人看作傻瓜！这一切都毫无光彩可言，唉，许多人根本无法下定决心承受这一切！

但摩西却下定了决心，没有在试炼面前退缩。他清楚地知道等待自己的是羞辱和嘲讽，却依然选择了它们，接受它们作为自己的份。

这就是摩西所选择的事物：苦难、与受藐视的民族为伴、羞辱。

还要记住，摩西并非软弱无知、不明事理之人。经文特别告诉我们，他“说话行事都有大能”（《使徒行传》7章22节），却依然做出了这样的选择！

还要考虑他做出选择时的环境：他并非被迫如此选择，没有人强迫他走上这条路。他所承担的一切，并非违背他的意愿强加于他的，而是他主动追求的；不是这些事物来找他，而是他去找这些事物。他所做的每一件事，都是出于自己的自由选择，心甘情愿、自觉自愿地去做的。

现在，请判断：他的选择是否和他的拒绝一样令人惊叹？我想，自从世界创始以来，再也没有人能像经文中的摩西这样做出如此伟大的选择了。

三、推动摩西的原则

现在，让我继续探讨第三点：推动摩西做出这一切的原则。

他的这种行为该如何解释？可能的原因是什么？拒绝世人通常所说的“好事”，选择世人普遍认为的“坏事”——这并非肉体的本性，也不是常人的做法，这需要一个合理的解释。而这个解释会是什么呢？

经文已经给了我们答案。我不知道它的伟大之处和简洁之处，哪一点更值得我们钦佩。答案就包含在一个小小的词里——那就是“信心”。

摩西有信心。信心是他那令人难以置信的行为的动力源泉。信心让他做出了那样的举动，选择了那样的事物，拒绝了那样的东西。他所做的一切，都是因为他相信。

上帝在他的心灵眼前展现了自己的旨意和计划：上帝向他启示，救世主将要从以色列的后裔中诞生，这些亚伯拉罕的子孙身上承载着伟大的应许，而这些应许尚未成就，其中一部分应许即将应验的时刻已经临近。摩西相信了这一切，对上帝的启示深信不疑。在他离开法老宫廷后的整个非凡人生中，每一步前行，每一个举动——他对看似邪恶之事的选择，对看似美好之物的拒绝——都必须追溯到这个源泉，都建立在这个根基之上。上帝对他说话，他就信了上帝的话。

他相信上帝会坚守自己的应许——祂所说的一切必定成就，祂所立的盟约必定履行。

他相信在上帝凡事都能。理性和感官可能会说，以色列人的释放是绝无可能的：障碍太多，困难太大。但信心告诉摩西，上帝是无所不能的。上帝已经着手这项工作，就必定会成就。

他相信上帝是全然智慧的。理性和感官可能会告诉他，他的行为是荒谬的：与法老的女儿决裂，就是在抛弃有用的影响力，毁掉帮助自己民族的一切机会。但信心告诉摩西，只要上帝说“走这条路”，这就一定是最好的路。

他相信上帝是全然仁慈的。理性和感官可能会暗示，或许能找到一种更舒适的释放方式，或许能达成某种妥协，避免许多苦难。但信心告诉摩西，上帝就是爱，祂绝不会让自己的百姓承受超出绝对必要的一丝痛苦。

信心对摩西来说，就像一架望远镜。当目光短浅的理性只能看到试炼与荒芜、风暴与动荡、疲惫与痛苦时，信心却让他看到了远方那美好的土地——安息、平安与胜利。

信心对摩西来说，就像一位解读者。当无知的感官只能在上帝隐晦的旨意中看到神秘与愚拙时，信心却让他从中读出了令人安慰的含义。

信心告诉摩西，世间的一切地位与尊荣都源于尘土，终将归于尘土，它们是贫乏、虚空、毫无价值的东西，脆弱、短暂、转瞬即逝；而真正的伟大，莫过于侍奉上帝。属于上帝家庭的人，才是真正的君王，真正的贵族。在天堂里做最后一名，也比在地狱里做第一名更好。

信心告诉摩西，世俗的享乐都是“罪中之乐”——它们与罪交织在一起，引人陷入罪中，对灵魂是毁灭性的，也是令上帝不悦的。如果上帝与自己为敌，那么拥有再多的享乐也毫无安慰可言。宁可受苦也顺服上帝，强于安逸却违背上帝。

信心告诉摩西，这些享乐终究只是“暂时的”——它们无法长久，都是短暂的，很快就会让人厌倦；几年之后，他就必须放下这一切。

信心告诉摩西，在天堂里，信徒将得到一份远胜过埃及财物的奖赏——那是不朽的财富，在那里，锈蚀无法腐蚀，盗贼无法闯入偷窃。那里的冠冕是不朽的，那荣耀的重量是无比且永恒的；如果埃及的黄金让他眼花缭乱，信心就会指引他抬头望向那看不见的天堂。

信心告诉摩西，苦难和困苦并非真正的恶事。它们是上帝的学校，上帝在其中训练蒙恩的儿女，使他们预备好承受荣耀；它们是净化我们败坏意志所必需的良药，是焚烧掉我们渣滓的熔炉，是斩断我们与世界相连锁链的利刃。

信心告诉摩西，那些受藐视的以色列人是上帝的选民。他相信，领养的权柄、盟约、应许和荣耀都属于他们；女人的后裔（救世主）终将从他们中诞生，祂将击碎蛇的头；上帝的特别祝福临到他们身上；在上帝眼中，他们是可爱且美丽的；能在上帝的百姓中做个看门人，也比在恶人的宫殿里掌权更好。

信心告诉摩西，所有倾倒在他身上的羞辱与嘲讽，都是“为基督受的凌辱”；为基督的缘故受嘲笑、被藐视，是一件荣耀的事；凡逼迫基督百姓的，就是逼迫基督本人；祂的仇敌必将在祂面前屈膝，舔尘土的日子终将到来。

这一切，以及许多我无法详细言说的真理，摩西都是凭着信心看见的。这些是他所相信的，正因相信，他才做出了那样的事。他深信这些真理，并且全然接纳……

——他将它们视为确凿无疑的事实，

——视为实实在在的真理，

——视为亲眼所见般可靠，

——以它们为真实去行动——

正是这一切造就了他这样的人。他有信心，他选择相信。

不要惊奇他为何拒绝尊荣、财富与享乐。他看得极其长远：凭着信心的眼睛，他看见列国化为尘土，财富插上翅膀飞走，享乐引向死亡，唯有基督和祂的小羊群（信徒）永远长存。

不要诧异他为何选择苦难、与受藐视的民族为伴、承受羞辱。他看见的是表象之下的本质：凭着信心的眼睛，他看见苦难只是暂时的，羞辱终将消散，最终化为永恒的荣耀，而上帝那受藐视的百姓，将与基督一同在荣耀中掌权为王。

他难道不对吗？即便如今他已离世，不仍在对我们说话吗？法老女儿的名字早已消逝，即便有记载，也极其可疑；法老曾经统治的城市已无从考证；埃及的财物也早已荡然无存。但只要圣经被诵读的地方，摩西的名字就为人所知，他至今仍是一个活见证：凡靠信心生活的人，是有福的。

思考问题

第8课：摩西——一个榜样

首先请阅读书籍的第8章，并查阅圣经中的《希伯来书》11章。

基础理解题（Response）

1. 赖尔为何确信要用摩西作为“凭信心生活”的榜样？

一、摩西所放弃的

2.  a. 摩西“为了灵魂的缘故”放弃他所拥有的一切，其动机是什么？

b. 他放弃了哪三样东西？请为每一样附上简要描述。

二、摩西所选择的

3.  a. 摩西做出了三个具体的选择。是什么激励他做出这些选择？

b. 列出摩西的三个选择，并为每个选择附上解释。

三、推动摩西的原则

4. 推动摩西的原则是什么？

5. 用自己的话解释神向摩西启示了什么？这对摩西的生活产生了怎样的影响？

6.  a. 摩西信靠神的话，他的信心体现在对神的四个具体信念上。列出并简要解释他对神的这四个信念。

b. 个人应用：这些也是你的信念吗？（如果不是，你有哪些疑惑？）

7. 摩西的信心无疑对我们说话。“信心告诉摩西”关于这世上的生活有哪七个事实？

参考答案

1.  ……摩西故事中所描述的信心之举，尤其能贴合我们自身的处境。……摩西的信心与我们更为贴近，其运作方式与我们自己的经历更为相似。它使他采取了一种生活方式，而我们如今若要做前后一致的基督徒，在各自的人生道路上，有时也必须采取这样的方式。

2.  a.  他意识到，若保留这些东西，自己的灵魂就无法得救，因此他放弃了它们。

b.  1）地位与权势……他本可以轻易成为埃及的权贵之一。2）享乐……肉体的、知识层面的、社交层面的享乐。3）财富……“埃及的财宝”。

3.  a.  为了他的灵魂。通往救恩的道路必须经过这些选择。

b.  1）苦难……他离开了法老宫廷的安逸舒适，公开与以色列人站在一边。2）与受藐视的百姓同在……他离开了权贵的圈子，与以色列人联合。3）羞辱……人们会说他疯了、愚蠢、软弱、糊涂、精神失常。

4.  信心是他非凡行为的核心动力……他所做的一切都是因为他相信。

5.  一位救主将从以色列后裔中降生，这些亚伯拉罕的子孙承载着伟大的应许。

6.  a.  1）……神必坚守祂的应许。2）……在神凡事都能。3）……神是全然智慧的。4）……神是全然怜悯的。

b.  个人答案。

7.  1）……所有这些地位与权势都属乎属地，没有什么真正的伟大能比得上服事神。2）……世俗的享乐都是“罪中之乐”。3）……这些享乐终究只是“短暂的”。4）……信徒在天堂将得到的奖赏，远比埃及的财宝丰盛。5）……苦难与苦楚并非真正的恶。6）……受藐视的以色列人是神的选民。7）……倾注在他身上的所有羞辱与藐视，都是“基督的羞辱”。