08-2莱尔《圣洁》

三、为何确据的盼望极其值得渴望

接下来我要谈第三点：给出一些理由，说明为何确据的盼望是极其值得渴望的。

恳请大家特别关注这一点。我由衷地希望，确据能得到更多人的追求。太多信徒从疑惑开始，一生都在疑惑中度过，带着疑惑离世，仿佛在迷雾中进入天堂。

我绝不敢轻视“盼望”和“信靠”，但我担心我们许多人满足于此，不再前行。我希望在主的家中，少一些“不确定的冒险者”，多一些能说“我知道，并且深信”（《罗马书》14章14节）的人。哦，愿所有信徒都渴慕最美好的恩赐，不满足于次好的！许多人错过了福音本要带给他们的满溢福气，许多人让自己的灵魂处于贫乏饥饿的状态，而他们的主却在说：“我的佳偶，求你吃，畅快饮，多享爱情”（《雅歌》5章1节），“你们求，就必得；找，就寻见；叩门，就给你们开门，使你们的喜乐可以满足”（《约翰福音》16章24节）。

（1）首先，确据值得渴望，因为它能带来当下的安慰与平安。

疑惑和恐惧会极大地破坏真正基督徒的喜乐。在任何事情上——健康、财产、家庭、情感、世俗职业——不确定和悬念都已足够糟糕，但在关乎灵魂的事上，这种感受尤为强烈。只要信徒无法超越“我盼望”“我信靠”的层面，就显然对自己的属灵光景感到某种程度的不确定——这些词语本身就暗示了这一点。他说“我盼望”，是因为不敢说“我知道”。

而确据能让神的孩子摆脱这种痛苦的捆绑，从而极大地带来安慰。它让他感受到：生命中最重大的事已经定妥，最沉重的债已经还清，最严重的疾病已经痊愈，最伟大的工作已经完成；相比之下，其他的事、疾病、债务和工作都显得微不足道。这样，确据让他在苦难中忍耐，在丧亲之痛中平静，在悲伤中不动摇，不惧怕恶讯，在任何境遇中都知足——因为它赐给内心坚定的力量。它让苦涩的杯变得甘甜，减轻十字架的重担，铺平前行的崎岖道路，照亮死荫的幽谷。它让他始终感受到，脚下有稳固的根基，手中有坚固的依靠，路上有可靠的朋友，终点有安稳的家园42。

确据能帮助人承受贫穷和损失，让他说：“我知道我在天上有更美好、更持久的基业。我虽无金银，却有恩典和荣耀，这一切永远不会展翅飞走。即使无花果树不发旺，葡萄树不结果，我也仍要因耶和华欢欣”（参《箴言》23章5节；《哈巴谷书》3章17-18节）。

确据能支撑神的孩子度过最沉重的丧亲之痛，让他感受到“一切都好”。有确据的灵魂会说：“虽然所爱的人被带走，但耶稣依然不变，并且永远活着。基督既从死里复活，就不再死。我的家虽不如血肉之躯所盼望的那样，但我有一个永远的约，坚立在各方面，都是确定的”（参《列王纪下》4章26节；《希伯来书》13章8节；《罗马书》6章9节；《撒母耳记下》23章5节）。

确据能让人即使在监狱中也赞美神、感恩，如同保罗和西拉在腓立比那样。它能让信徒在最黑暗的夜晚也歌唱，在一切似乎都不顺遂时仍有喜乐43（《约伯记》35章10节；《诗篇》42章8节）。

确据能让人在明知次日就要面对死亡时仍安然入睡，如同彼得在希律的监狱中那样。它让他说：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”（《诗篇》4章8节）。

确据能让人乐意因基督的缘故受羞辱，如同使徒们在耶路撒冷被监禁时那样（《使徒行传》5章41节）。它提醒他，应当“欢喜快乐”（《马太福音》5章12节），因为在天上有“极重无比、永远的荣耀”，必能补偿这一切（《哥林多后书》4章17节）。

确据能让信徒毫无惧怕地面对暴力痛苦的死亡，如同基督教会初期的司提反，以及我们国家的克兰默（Cranmer）、里德利（Ridley）、胡珀（Hooper）、拉蒂默（Latimer）、罗杰斯（Rogers）和泰勒（Taylor）那样。它会让他心中想起经文：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们……主啊，接收我的灵魂”（《路加福音》12章4节；《使徒行传》7章59节）44。

确据能支撑人度过病痛，抚平他临终的枕头，让他的床铺安稳。它让他说：“我这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋……我愿意离世与基督同在……我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（参《哥林多后书》5章1节；《腓立比书》1章23节；《诗篇》73章26节）45。

确据在临终时刻能带来的坚固安慰，是极其重要的一点。我们可以肯定：当轮到自己离世时，才会明白确据何等宝贵。在那个可怕的时刻，无论信徒生前对确据有何看法，几乎都会发现它的价值和特权。一般的“盼望”和“信靠”在阳光明媚、身体强健时或许足够支撑生活，但当我们面临死亡时，我们会渴望能说“我知道”“我感受到”。死亡之河是冰冷的溪流，我们必须独自渡过，没有任何尘世的朋友能帮助我们。最后的仇敌——死亡之王，是强大的敌人。当我们的灵魂即将离开身体时，没有什么能比得上确据这杯强心酒。

《公祷书》中探访病人的仪式有一段优美的表达：“全能的主啊，你是一切信靠你的人的坚固堡垒，愿你现在及永远成为他的护卫，让他知道并感受到，在天下人间，没有别的名能让他得着健康和救赎，唯有我们主耶稣基督的名。”仪式的编纂者在此展现了极大的智慧——他们明白，当眼睛昏花、心灵软弱、灵魂即将离世时，必须“知道并感受到”基督为我们所成就的事，否则就无法拥有完全的平安46。

（2）其次，确据值得渴望，因为它能让基督徒成为积极做工的基督徒。

一般来说，在世上为基督做最多事的，正是那些对进入天堂有最充足确据的人——他们不倚靠自己的工作，只倚靠基督完成的救赎之工。这听起来可能令人惊讶，但这是真实的。

缺乏确据盼望的信徒，会花很多时间省察自己的属灵光景，如同一个神经质、忧郁的人，满脑子都是自己的“病症”、疑惑、质问、挣扎和败坏。简而言之，你常会发现他被内心的争战占据，几乎没有闲暇顾及其他事，也没有时间为神做工。

但像保罗那样有确据盼望的信徒，能摆脱这些烦人的困扰。他不会因疑惑自己是否蒙赦免、被接纳而搅扰心灵——他仰望那用血所立的永远之约、基督完成的工作和永不改变的话语，因此认定自己的救赎已经定妥。这样，他就能全心投入主的工作，久而久之，就能成就更多事47。

举个例子：假设有两个英国移民，一同定居在新西兰或澳大利亚，每人得到一块土地去开垦耕种。他们的土地在面积和质量上完全相同，并且通过一切必要的法律文件确保所有权——土地作为永久产权（freehold）转让给他们及其后代，转让文件公开登记，通过人类智慧能想到的一切契约和保障措施，确保他们的财产权无懈可击。

假设其中一人立刻开始开垦土地，日复一日不间断地劳作；而另一人却不断放下工作，反复前往公共登记处询问：“这土地真的是我的吗？有没有什么误会？转让文件会不会有什么漏洞？”

前者从不怀疑自己的所有权，只是殷勤做工；后者几乎从未确信过自己的权利，一半时间都浪费在前往悉尼、墨尔本或奥克兰的路上，做着不必要的询问。

一年之后，这两个人谁会取得更大的进展？谁为自己的土地做得更多？谁开垦的耕地更广？谁的庄稼更好？谁总体上更兴旺？

任何有常识的人都能回答这个问题——答案只有一个：全心投入，总能取得最大的成功。

这与我们“天上居所的所有权”问题非常相似

没有人像那些清楚看见自己所有权、不被不信的疑惑、质问和犹豫所困扰的信徒那样，为买赎他的主做这么多事。主的喜乐将成为他的力量。大卫说：“求你使我复得你救恩的喜乐……我就把你的道指教有过犯的人”（《诗篇》51章12节）。

从未有过像使徒们这样做工的基督徒——他们仿佛为劳作而生，基督的事工真是他们的饮食。他们看自己的性命不足惜，为福音耗尽自己、倾其所有，在十字架脚下放下安逸、健康和世俗的舒适。我相信，其中一个重要原因就是他们有确据的盼望。他们是能说“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下”（《约翰一书》5章19节）的人。

（3）再者，确据值得渴望，因为它能让基督徒成为坚定的基督徒。

对自己在神面前的光景犹豫不决、充满疑惑，是一种严重的恶，也是许多恶的根源——它常常导致人在跟随主的道路上摇摆不定、不稳定。而确据能解开许多纠结，让基督徒的责任之路清晰明了。

我们对许多人抱有盼望，相信他们是神的孩子，有真实的恩典（无论多么微弱），但他们在实际生活中却常常被各种疑惑困扰：“我们应该做这件事吗？我们应该放弃这个家庭习俗吗？我们应该进入那个圈子吗？探访的界限该如何划定？穿着和娱乐的尺度该是什么？我们在任何情况下都不该跳舞、不该玩牌、不该参加娱乐聚会吗？”这类问题似乎一直让他们烦恼。而很多时候，他们困惑的根本原因很简单：他们不确信自己是神的孩子，没有定妥自己站在门的哪一边，不知道自己是否在方舟里面。

他们完全明白，神的孩子应当以某种坚定的方式行事，但核心问题是：“他们自己是不是神的孩子？”如果他们能感受到这一点，就会勇往直前，采取坚定的立场；但由于不确定，他们的良心总是犹豫不前、陷入僵局。魔鬼会低语：“或许你终究只是个伪君子：你有什么权利采取坚定的立场？等你真的成为基督徒再说吧。”这种低语常常打破平衡，导致人做出可悲的妥协，或不幸地与世界同流合污！

我相信，这就是如今许多人在对待世界的行为上前后不一、摇摆不定、令人不满、三心二意的主要原因之一——他们的信心不足，没有确据自己是属基督的，因此在与世界决裂时犹豫不决。他们不愿放下旧人的一切行事方式，因为不确定自己是否已经穿上了新人。简而言之，我毫不怀疑，“在两个意见之间摇摆不定”（《列王纪上》18章21节）的一个秘密原因，就是缺乏确据。当人们能断然说“耶和华是神”时，他们的道路就会变得非常清晰（《列王纪上》18章39节）。

（4）最后，确据值得渴望，因为它能使人成为最圣洁的基督徒。

这听起来也令人难以置信、不可思议，但这是真实的——这是福音的悖论之一，初看之下与理性和常识相悖，却是事实。贝拉明枢机（Cardinal Bellarmine）说“确据会导致粗心和懒惰”，这是他极少犯的严重错误。被基督白白赦免的人，总会为基督的荣耀做很多事；而对这份赦免有最充足确据的人，通常会与神保持最亲密的同行。有一句忠实的话，值得所有信徒铭记：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（《约翰一书》3章3节）。不能使人洁净的盼望，是虚假、妄想和陷阱48。

没有人比那些体验过与神亲密相交之安慰的人，更有可能警醒守护自己的内心和生活。他们感受到自己的特权，惧怕失去它；他们担忧从高处坠落，因在自己与基督之间筑起乌云而破坏自己的安慰。一个旅途上没带多少钱的人，不会考虑危险，也不在乎走得多晚；相反，一个带着金银珠宝的人，会是谨慎的旅行者——他会仔细留意道路、住宿和同伴，不冒任何风险。有句古老的谚语（无论在科学上是否准确）说：“恒星颤抖得最厉害”。那些最充分享受神和好面容之光照的人，会极其惧怕失去这蒙福的安慰，小心翼翼地避免做任何使圣灵担忧的事。

我将这四点推荐给所有自称基督徒的人，愿他们认真思考：你是否渴望感受到永恒的膀臂环绕着你，每日听见耶稣的声音临近你的灵魂，说“我是你的拯救”（《诗篇》35章3节）？你是否愿意在你所处的时代，成为葡萄园里有用的工人？你是否愿意被众人认出是基督勇敢、坚定、果断、专心、不妥协的跟随者？你是否愿意成为极其属灵、圣洁的人？我毫不怀疑，有些读者会说：“这些正是我们心中所渴望的，我们切慕它们、追求它们，但它们似乎离我们很遥远。”

信心不足可能是失败的原因

你是否从未想过，你对确据的忽视，可能正是你所有失败的主要秘密？你所满足的微弱信心，可能正是你平安甚少的原因？当信心——所有恩典的根源和母亲——被允许保持软弱时，你的恩典变得微弱、衰退，这有什么可奇怪的呢？

今日就接受我的建议吧：寻求信心的增长，寻求像使徒保罗那样确据的救赎盼望，寻求对神的应许拥有单纯、孩童般的信心，寻求能像保罗那样说：“我知道我所信的是谁，我深信他是我的，我也是他的”（参《提摩太后书》1章12节）。

你很可能尝试过其他方法，却完全失败了——改变你的计划，换一条路走吧！放下你的疑惑，更完全地倚靠主的膀臂，从全然的信靠开始；丢弃你不信的迟疑，不再不愿照着主的话接受祂；来将你自己、你的灵魂和你的罪，都投靠在你满有恩典的救主身上。从单纯的相信开始，其他一切很快就会加给你49。

四、为何确据的盼望如此罕见

现在我来谈最后一点：我承诺指出一些可能的原因，说明为何确据的盼望如此罕见。我会简要说明。

这是一个非常严肃的问题，应当让我们所有人深刻省察内心。诚然，基督的百姓中，似乎很少有人能达到这种蒙福的确据境界——相对而言，许多人相信，但很少人有确信；许多人有得救的信心，但很少人有圣保罗话语中所彰显的那种荣耀信心。我想，我们都必须承认这一点。

那么，为什么会这样？为什么两位使徒极力劝勉我们追求的事，在如今这个时代，却很少有信徒能亲身经历？为什么确据的盼望如此罕见？

我愿以谦卑的心，就此提出几点建议。我知道，许多我无论在地上还是天上都乐意坐在他们脚前的人，从未获得确据。或许主看见祂一些孩子的天生性情中，有某些因素使确据对他们并非有益；或许为了让他们保持属灵的健康，需要让他们始终保持谦卑——只有神知道。但尽管如此，我仍然担心，许多没有确据盼望的信徒，他们的情况常常可以用以下这些原因来解释：

（1）我怀疑，最常见的原因之一，是对“称义”教义的错误理解。

我倾向于认为，许多信徒在心中不知不觉地将“称义”和“成圣”混淆了。他们接受福音的真理——如果我们是基督的真门徒，不仅要有神为我们成就的事，也要有神在我们里面成就的事——这一点他们是对的。但随后，他们可能没有意识到，自己似乎吸收了这样一种观念：他们的称义在某种程度上受到自己内心事物的影响。他们没有清楚地看见：唯有基督的工作（而非我们自己的工作，无论是全部还是部分，直接还是间接），才是我们被神接纳的唯一根基；称义是完全在我们之外的事，我们只需单纯的信心，无需任何其他条件；最软弱的信徒与最刚强的信徒一样，完全、彻底地称义50。

许多人似乎忘记了，我们是作为罪人、且仅仅作为罪人得救并称义的；即使我们活到玛土撒拉的年纪，也永远无法达到更高的境界。我们无疑必须是蒙救赎的罪人、称义的罪人、被更新的罪人，但直到最后一刻，我们仍然是罪人、罪人、罪人。他们似乎不明白称义与成圣之间有巨大的区别：称义是完美、完成的工作，没有程度之分；而成圣是不完全、未完成的，直到我们生命的最后一刻都是如此。他们似乎期望，信徒在生命的某个阶段，可能会在某种程度上脱离败坏，达到一种内在的完美。当他们在自己心中没有找到这种天使般的状态时，就立刻断定自己的光景一定有很大问题，于是一生都在忧伤中度过，被“自己与基督无分无关”的恐惧压迫，拒绝接受安慰。

让我们仔细权衡这一点：如果任何信靠主的灵魂渴望确据却没有得到，首先要问问自己：是否确实在信仰上稳固？是否懂得分辨不同的事物？在称义的问题上，眼睛是否完全明亮？他必须先明白，单纯的相信是什么，因信称义是什么，然后才能期望感受到确据。

（2）缺乏确据的另一个常见原因，是在恩典中成长的懒惰

我怀疑许多真信徒在这一点上持有危险且不符合圣经的观点——当然，我不是说他们故意如此，但他们确实持有这样的观点。许多人似乎认为，一旦归主，就没什么需要再留意的了；救赎的状态就像一把安乐椅，他们只需坐下、放松，享受快乐即可。他们似乎幻想，恩典赐给他们是为了让他们享受，却忘记了恩典如同才干，是要被使用、运用和增长的。这样的人忽视了许多直接的劝勉——要增长、要成长、要越发丰盛、要在信心上添加诸般美德等等。在这种无所作为、停滞不前的心态中，他们错过确据，我毫不惊讶。

我相信，我们应当不断以“前进”为目标和渴望；在每个生日到来、每年年初，我们的口号都应当是“越发增长”（《帖撒罗尼迦前书》4章1节）：更多的知识、更强的信心、更顺服的行为、更宽广的爱心。如果我们已经结出三十倍的果子，就当寻求结出六十倍；如果已经结出六十倍，就当努力结出一百倍。主的旨意是让我们成圣，这也应当成为我们的旨意（《马太福音》13章23节；《帖撒罗尼迦前书》4章3节）。

无论如何，我们可以肯定：殷勤与确据之间有着不可分割的联系。彼得说：“你们要分外殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”（《彼得后书》1章10节）。保罗说：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，直到末了”（《希伯来书》6章11节）。所罗门说：“殷勤人的灵魂必得丰裕”（《箴言》13章4节）。清教徒有一句古老的格言，蕴含着深刻的真理：“坚守的信心来自聆听，但确据的信心离不开行动。”

这本书的读者中，是否有人渴望确据却未能得着？记住我的话：无论你多么渴望，没有殷勤就永远无法得到确据。属灵的事如同世俗的事，没有付出就没有收获。“懒惰人羡慕，却无所得”（《箴言》13章4节）51。

（3）缺乏确据的另一个常见原因，是生活中前后不一的行为

我怀着悲伤和痛惜的心情，不得不说：我担心没有什么比这更频繁地阻碍人获得确据的了。如今，自称基督教的洪流比以往更宽广，但我恐怕我们必须承认，它也浅薄了许多。

生活中前后不一的行为，会彻底摧毁良心的平安——这两者互不相容，无法共存。如果你执意保留自己常犯的罪，不愿下定决心放弃；如果在必要时，你不愿“砍下右手、拔出右眼”（《马太福音》5章30节），我可以保证，你永远不会有确据。

摇摆不定的行为、不愿采取勇敢坚定的立场、轻易与世界同流合污、为基督作见证时犹豫不决、宗教态度含糊不清、回避高标准的圣洁和属灵生命——这一切都会给你灵魂的花园带来枯萎。

如果你不认为神的一切命令在凡事上都是正确的，不憎恶每一种罪（无论大小）（《诗篇》119篇128节），却妄想感受到自己蒙赦免、被神接纳的确据，那是徒劳的。你心中若容留一个“亚干”（《约书亚记》7章），就会使你手发软，让你的安慰归于尘土。你必须每日“顺着圣灵而行”（《加拉太书》5章16节），才能得着圣灵的见证；你必须在凡事上努力讨主喜悦，才能发现并感受到“耶和华的道路都是安乐”（《箴言》3章17节）52。

我感谢神，我们的救赎绝不依赖于自己的行为——我们是靠恩典得救，不是靠行为，乃是因信，与律法的行为无关。但我绝不愿任何信徒有一刻忘记：我们对救赎的感受，很大程度上取决于我们的生活方式。前后不一的行为会蒙蔽我们的眼睛，在我们与太阳（基督）之间筑起乌云。乌云背后的太阳依然不变，但你无法看见它的光辉，也无法享受它的温暖，你的灵魂会变得阴暗寒冷。唯有在行善的道路上，确据的晨光才会临到你，照耀你的心。

大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”（《诗篇》25章14节）。

“凡将他的事打理得宜的，我必使他得见我的救恩”（《诗篇》50章23节）。

“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”（《诗篇》119章165节）。

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交”（《约翰一书》1章7节）。

“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳”（《约翰一书》3章18-19节）。

“我们若遵守他的命令，就晓得是认识他”（《约翰一书》2章3节）。

保罗是一个“常常自勉，对神、对人常存无亏的良心”（《使徒行传》24章16节）的人。他能大胆地说：“那美好的仗我已经打过了……所信的道我已经守住了”（《提摩太后书》4章7节）。因此，主使他能信心十足地补充说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留……主必赐给我”（《提摩太后书》4章8节），我并不感到惊讶。

如果任何主耶稣的信徒渴望确据却未能得着，也请思考这一点。审视自己的内心、自己的良心、自己的生活、自己的行为、自己的家庭——或许这样做之后，你就能说：“我没有确据的盼望，是有原因的。”

我将刚才提到的三点留给每位读者私下思考——它们值得我们仔细审视。愿我们诚实地省察，愿主赐给我们一切智慧，明白这些事。

实际应用

（1）致非信徒

现在，在结束这个重要的探讨时，我首先要对那些尚未将自己献给主、尚未脱离世界、选择那上好的福分并跟随基督的读者说话。

我恳求你从这个主题中，认识到真正基督徒的特权和安慰。

不要通过基督的百姓来判断主耶稣基督——最好的仆人也只能让你对那位荣耀的主有一个模糊的印象；也不要通过许多信徒所达到的安慰程度，来判断祂国度的特权。唉，我们大多数人都是软弱的受造物！我们远远没有享受到本该有的蒙福——但请相信，在我们神的城中，有荣耀的事，那些有确据盼望的人，在今生就能品尝到；那里有你心中未曾想到的广阔平安和安慰。我们父家的供应丰丰富富，虽然我们许多人确实吃得很少，仍然软弱——但这不能归咎于我们的主，全是我们自己的错。

毕竟，神最软弱的孩子，心中也有你所不知道的安慰宝藏。你看见他内心表面的挣扎和起伏，却看不见隐藏在深处的宝贵珍珠。基督最软弱的肢体，也不愿与你交换处境——即使拥有最少确据的信徒，也比你好得多。他有盼望（无论多么微弱），但你一无所有；他有一份永远不会被夺去的产业，一位永远不会丢弃他的救主，一份不会衰残的宝藏（无论他现在是否完全意识到）。但你呢？如果你就这样死去，你的一切期望都将归于无有。哦，愿你有智慧！哦，愿你明白这些事！哦，愿你顾念自己的结局！

在这世界的末后的日子，我从未像现在这样为你深感担忧——为那些宝藏全在地上、盼望只在坟墓这边的人深感担忧。是的！当我看见：

古老的王国和王朝摇摇欲坠，

正如我们几年前所见，君王、王子、富人和权贵为保命而逃亡，几乎无处藏身，

依赖公众信心的财产如春日积雪般消融，公共股票和基金贬值——

当我看见这些事，我为那些没有比这世界所能给予的更好产业、在那不可动摇的国度中没有份的人，深感担忧53。

今日就接受一位基督传道人的劝告吧：寻求不朽的财富，一份不会被夺去的宝藏，一座有永恒根基的城。像使徒保罗那样，将自己献给主耶稣基督，寻求祂预备赐下的不朽冠冕。负祂的轭，学祂的样式。离开这个永远无法真正满足你的世界，离开那如果你紧紧依附、最终会像蛇一样咬你的罪。以谦卑罪人的身份来到主耶稣面前，祂必接纳你、赦免你、赐你更新的圣灵、充满你平安。这将带给你比世界所能给予的更真实的安慰——你心中有一道鸿沟，唯有基督的平安能填满。进来分享我们的特权吧，与我们同坐，在我们身边。

（2）致信徒

最后，我要转向所有阅读这些文字的信徒，说几句兄弟般的劝勉。

（A）我最想敦促你们的是：如果你还没有对自己在基督里被接纳的确据盼望，今日就下定决心寻求它。为它劳苦，为它努力，为它祷告——直到你认识所信的是谁，才让主得安息。

我确实感到，如今在那些被算作神儿女的人中，确据如此稀少，这是一种羞耻和羞辱。老特拉伊尔（Traill）说：“许多基督徒蒙基督的恩典呼召后，已经活了二十年或四十年，却一生都在疑惑中，这是一件极其令人痛惜的事。”让我们记起保罗热切的“愿望”——愿希伯来“每一个人”都追求“充足的确据”；愿我们靠神的祝福，努力除去这一羞辱（《希伯来书》6章11节）。

信主的读者啊，你真的想说，你不想用“盼望”换取“确信”、用“信靠”换取“坚信”、用“不确定”换取“知晓”吗？因为软弱的信心能拯救你，你就满足于此吗？因为确据对进入天堂并非必不可少，你就在地上也满足于没有它吗？唉，这不是健康的灵魂状态，也不是使徒时代的心态！立刻起来，勇往直前！不要停留在宗教的根基上，要追求成熟！不要满足于“小事的日子”（《撒迦利亚书》4章10节）——不轻视别人的软弱，但自己永远不要满足于软弱。

相信我，确据值得寻求。当你满足于没有确据时，就是放弃了自己的怜悯。我所说的一切，都是为了你的平安。如果在世俗的事上有确据是好的，那么在属天的事上有确据，该何等更好呢！你的救赎是确定无疑的事——神知道，你为何不也寻求知道呢？这并不违背圣经：保罗从未见过生命册，却能说“我知道，并且深信”（《提摩太后书》1章12节）。

因此，要将“求信心增长”作为每日的祷告——你的平安，必照着你的信心而来。多培育这蒙福的根基，迟早会靠神的祝福，结出确据的果子。你可能无法立刻获得完全的确据——有时等候是好的：不费吹灰之力得到的东西，我们不会珍惜。但即使它迟延，也要等候；继续寻求，并且期望得着。

（B）但有一件事，我不愿你不知道：即使你有了确据，也可能偶尔有疑惑，不要为此惊讶。你不要忘记，你仍在地上，不在天堂；你仍在肉身之中，里面还有罪——肉体必至死都与圣灵为敌（《加拉太书》5章17节）。这旧房子的墙壁里，麻风病（象征罪）永远不会消失，直到死亡将它拆毁。此外，还有一个魔鬼，一个强大的魔鬼——他曾试探主耶稣，也曾使彼得跌倒，他必让你知道他的存在。疑惑总会有：从不疑惑的人，没有什么可失去的；从不惧怕的人，没有真正宝贵的东西；从不嫉妒的人，不懂深沉的爱。不要气馁：靠着爱你的主，你必得胜有余（《罗马书》8章37节）54。

（C）最后，不要忘记：即使是最明亮的基督徒，如果不小心，确据也可能暂时失去。

确据是极其娇嫩的植物，需要每日、每时的守护、浇灌、照料和珍惜。因此，当你拥有确据时，更要警醒祷告。正如卢瑟福（Rutherford）所说：“要珍惜确据。”时刻保持警惕——《天路历程》中的基督徒（Christian）在凉亭里睡觉时，丢失了他的证书（象征确据），要记住这个教训。

大卫因陷入过犯，曾数月失去确据；彼得否认主时，也曾失去确据——毫无疑问，他们后来都重新得着了，但那是在流下痛苦的眼泪之后。属灵的黑暗来得快，去得慢：它在你察觉之前就已临到，却要经过许多日子，才慢慢离开。下坡容易，上坡难。因此，记住我的警告：当你拥有主的喜乐时，要警醒祷告。

（D）最重要的是：不要使圣灵担忧，不要熄灭圣灵的感动，不要惹圣灵发怒（《帖撒罗尼迦前书》5章19节）。不要因纵容微小的坏习惯和小罪，把祂推远。夫妻间的小争吵会让家庭不和睦；同样，那些明知故犯的微小前后不一，会让你与圣灵之间产生隔阂。

听这一切事的结论：在基督里与神最亲密同行的人，通常会拥有最大的平安；最完全跟随主、追求最高圣洁标准的信徒，通常会享受最坚固的确据盼望，对自己的救赎有最清晰的坚信。

问题思考

三、为何确据性的盼望极其值得渴求

7.  a. 赖尔提出确据值得渴求的第一个理由是什么？

b. 请列出“确据会……”使神的儿女“脱离这种痛苦的捆绑”的七种方式。

8.  证实确据值得渴求的第二、第三和第四个理由是什么？请列出每个理由并附简要解释。

信心不足可能是失败的原因

9. 对于那些忽视确据的人，赖尔给出了什么建议？

四、为何确据性的盼望如此难得

10. 赖尔说，许多人有救赎之信，但很少有人拥有闪耀的荣耀信心。请列出“许多信徒没有确据性盼望”的三个原因，并用自己的话对每个原因进行简要解释。

实际应用（Practical Applications）

11. a. 给非信徒的建议是什么？

b. 他们被特别要求做什么？

12. 给信徒的弟兄般的劝勉是什么？请列出所有给出的要点。

13. 根据你在本课中的学习，请用自己的话写一段关于确据主题的简短总结。

反思题（Reflection）

14. 赖尔指出：“有信心的人做得好，但有确据的人做得更好——看见更多、感受更多、知道更多、享受更多……” 静静地思考你的生活。你是否有更多“地上的天堂”般的日子，正如《申命记》11章21节所提到的？

a. 写下你的观察，包括你因本课可能获得的新认识。

b. 你相信自己现在能够亲自经历更合乎圣经的确据感吗？请解释。

个人应用题（Making It Personal）

15. 请再次带着思考和祷告的心，阅读书籍本章末尾补编中包含的三十个要点。

选择一个触动你心灵和/或针对你当前特定属灵需求的要点。

你选择了哪个要点？它对你意味着什么？你将如何把它应用到生活中？

参考答案

7.  a.  确据值得渴求，因为它能带来当下的安慰与平安。

b.  确据会：1）帮助人承受贫穷与损失；2）在神的孩子遭遇最沉重的丧亲之痛时给予支持；3）使人即使在监狱中也能赞美神；4）使人在面临死亡时仍能安然入睡；5）使人甘愿为基督的缘故受辱而喜乐；6）使信徒能毫无畏惧地面对暴力且痛苦的死亡；7）在人病痛时给予支撑。

8.  2）“它倾向于使基督徒成为积极做工的基督徒。”“没有人像那些不倚靠自己的工作，只倚靠基督已成之工的人那样，为基督做这么多事。”3）“它倾向于使基督徒成为立场坚定的基督徒。”“对自己在神面前的状态心存疑惑是极大的恶……确据有助于使基督徒的职责之路变得清晰。”4）“倾向于使人成为最圣洁的基督徒。”“被基督白白赦免的人，总会为基督的荣耀做许多事。”

9.  “追求信心的增长。寻求对神的应许拥有单纯、孩童般的信靠。”

10. 1）“……对称义教义的认识有缺陷。”“……他们可能没有意识到，自己似乎潜移默化地认为，称义在某种程度上受到自己内心事物的影响。他们没有清楚地看见，基督的工作，而非自己的工作，……才是我们蒙神接纳的唯一根基；称义是完全外在的事，我们无需做任何事，只需单纯的信心。”

2）“……在属灵成长上的懒惰。”“许多人似乎认为……得救的状态就像一把安乐椅。”

3）“……生活中的言行不一致。”“如果你执意保留自己缠累人的罪，无法下定决心放弃它们，……我敢保证你不会有确据。”

11. a.  “……从这个主题中学习真正基督徒的特权与安慰。”“神最软弱的孩子心中也有一座安慰的宝库。”

b.  “今天就去寻找一位基督的仆人。寻求持久的财富，……将自己献给主耶稣基督，……负祂的轭，学祂的样式。离开这个永远无法真正满足你的世界，……以卑微罪人的身份来到主耶稣面前，祂必接纳你、赦免你、赐给你使人更新的圣灵，让你心中充满平安。”

12. 1）“……如果你尚未拥有在基督里蒙接纳的确据性盼望，今天就下定决心去寻求它。”2）“……如果偶尔产生疑惑，不要感到惊讶。”3）“……确据可能会暂时失去。”4）“不要叫圣灵担忧……不要纵容微小的坏习惯和小罪。”

13. 个人答案。

14. a.  个人答案。

b.  个人答案。

15. 个人答案。