09-2莱尔《圣洁》

四、从摩西身上学到的实际教训

现在，让我总结一下，按顺序分享一些实际的教训——在我看来，这些都是从摩西的故事中自然得出的合理结论。有些人可能会说：“这一切与我们有什么关系？我们不住在埃及，没见过神迹，也不是以色列人，我们对这个话题已经厌倦了。”

如果你心里是这么想的，请稍安勿躁。靠着上帝的帮助，我会让你明白，所有人都能从这里学到东西，所有人都能得到教导。凡是愿意过基督徒的生活、成为真正圣洁之人的，都当留意摩西的故事，从中得智慧。

（1）首先，若你想得救，就必须做出摩西所做的选择——你必须选择上帝而非世界。

请仔细听我所说的话，即便忘记了其他一切，也不要忽略这一点。我并不是说，政治家必须放弃官职，富人必须抛弃财产——千万别误解我的意思。但我要说，无论你身处何种地位，若想得救，就必须预备好承受苦难；你必须下定决心，选择许多看似邪恶的事，放弃许多看似美好的东西。

我敢说，这话对有些读者来说听起来很奇怪。我很清楚，你可能拥有某种形式的宗教信仰，却在信仰之路上毫无阻碍。如今有一种普遍的、世俗化的基督教，许多人拥有它，就以为足够了——这是一种廉价的基督教，不得罪任何人，也毫无价值。我所说的绝不是这种宗教。

但如果你真的为自己的灵魂认真，若你的宗教不只是一件时髦的周日“外衣”，若你决心按圣经生活，若你立志成为一名新约所教导的基督徒，那么我要重申：你很快就会发现，你必须背起十字架。你必须忍受艰难困苦，必须像摩西那样，为自己的灵魂承受苦难，否则你就无法得救。

这个世纪的世界，和以往任何时候都一样；人的内心，也从未改变。十字架的冒犯性从未消失，上帝真正的百姓仍是一小群受藐视的人。真正的福音信仰，依然会带来羞辱与嘲讽；上帝真正的仆人，仍会被许多人视为软弱的狂热分子和傻瓜。

但问题的核心在于：你是否希望自己的灵魂得救？如果是，就要记住，你必须选择侍奉谁。你不能既侍奉上帝，又侍奉玛门（钱财）；你不能同时站在两边；你不能既是基督的朋友，又是世界的朋友。你必须从这世界的儿女中出来，与他们分别为圣。你必须忍受许多嘲笑、麻烦和反对，否则就会永远沉沦。你必须愿意思想和做那些被世界视为愚蠢的事，坚持那些只有少数人认同的观点。这必然要付出代价：世俗的洪流汹涌，你必须逆流而上；通往天国的路狭窄又陡峭——否认这一点是毫无用处的。但请坚信：没有牺牲和克己，就没有能使人得救的宗教。

现在我要问你：你正在做出任何牺牲吗？你的宗教是否让你付出了什么？我怀着满心的慈爱和温柔，向你的良知发问：你是否像摩西那样，偏爱上帝而非世界？求你不要躲在“我们应当”“我们希望”“我们打算”这类危险的词语背后。我直白地问你：你自己正在做什么？你是否愿意放弃任何阻碍你亲近上帝的东西？还是你仍紧紧抓住这世界的“埃及”，对自己说：“我必须拥有它，我必须拥有它，我无法割舍？” 你的基督教信仰中是否有十字架？你的宗教是否有尖锐的棱角，是否曾与周围世俗的思想发生冲突？还是说，它被打磨得圆滑平顺，舒适地融入了世俗的习俗和潮流？你是否经历过福音所带来的苦难？你的信仰和行为是否曾成为他人嘲笑和羞辱的对象？是否有人因为你重视灵魂而认为你是傻瓜？你是否已经离开“法老的女儿”，真心实意地加入了上帝的百姓当中？你是否将一切都交托在基督身上？请仔细省察自己。

这些问题或许尖锐刺耳，但我别无选择——我相信它们建立在圣经的真理之上。我记得经上记载：“有极多的人和耶稣同行。耶稣转过来对他们说：‘凡到我这里来，不恨恶自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，连自己的性命也恨恶的，不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒’”（《路加福音》14章25-27节）。我担心，许多人渴望荣耀，却不愿追求恩典；他们想得到赏赐，却不愿付出代价；想收获庄稼，却不愿耕种；想收割，却不愿播种；想得到奖赏，却不愿参与争战。但这是不可能的。正如班扬所说：“先苦后甜。” 没有十字架，就没有冠冕。

（2）第二点，唯有信心，能让你选择上帝而非世界，别无他法。

没有任何别的东西能做到这一点：知识不能，情感不能，规律地参与外在的宗教形式不能，良善的同伴也不能。这些或许能起到一些作用，但它们所结出的果子没有持久的力量——无法长久。源于这些根基的宗教，只能在“没有因道受逼迫患难”（《马太福音》13章21节）的时候存续；一旦遇到逼迫，就会枯萎凋零。它就像一座没有发条和砝码的时钟：表盘或许精美，你可以拨动指针，但它无法自行运转。一种能站立得住的宗教，必须有活的根基，而这根基唯有信心。

你必须从心底真正相信：上帝的应许是确实可靠的；圣经中上帝所说的一切都是真实的，任何与此相反的教义，无论是谁所说，都是虚假的；无论上帝的话语多么艰难、多么不合肉体的心意，你都必须接受，因为祂的道路是正路，其他一切道路都是歧途。唯有如此，你才能从世界中出来，背起十字架，跟随基督，得着拯救。

你必须学会相信应许胜过财物，相信未见之事胜过所见之物，相信天上那看不见的事胜过眼前地上的事，相信那看不见之上帝的赞美，胜过看得见之人的称赞。唯有这样，你才能做出像摩西那样的选择，偏爱上帝而非世界。

现在我要问每一位读者：你有这样的信心吗？如果有，你就会发现，拒绝看似美好的东西、选择看似邪恶的事物是可能的；你会不在乎今日的损失，只因盼望明日的收获；你会在黑暗中跟随基督，直到最后一刻仍坚定地站在祂一边。如果没有，我警告你：你永远无法打美好的仗，也无法奔跑以致得救；你很快就会被冒犯，转而回到世界的怀抱。

更重要的是，你必须对主耶稣基督有真实、持久的信心。你在肉身中所活的生命，必须靠着对上帝儿子的信心而活。你必须养成一种习惯：不断倚靠耶稣、仰望耶稣、从耶稣那里支取力量，将祂当作灵魂的吗哪（灵粮）。你必须努力能够说：“对我来说，活着就是基督……靠着那加给我力量的，凡事都能做”（《腓立比书》1章21节；4章13节）。

正是凭着这样的信心，古时的圣徒得了美好的见证；正是靠着这一武器，他们胜过了世界；正是这信心，造就了他们那样的人。

正是这样的信心，使……

——诺亚在世人的嘲笑中坚持建造方舟；

——亚伯拉罕让罗得先挑选土地，自己则安静地住在帐篷里；

——路得紧紧跟随拿俄米，离开自己的国家和偶像；

——但以理明知狮子坑已为他预备，仍坚持祷告；

——三个少年人明知火窑就在眼前，仍拒绝敬拜偶像；

——摩西不顾法老的忿怒，毅然离开埃及。

所有这些人，都因着相信而做出了那样的事。他们清楚这条道路上的艰难困苦，但凭着信心，他们看见耶稣在这一切之上，于是便奋勇向前。使徒彼得称信心为“宝贵的信心”（《彼得后书》1章1节），实在是当之无愧。

（3）第三点，我要说：许多人之所以世俗且不敬虔，真正的原因是他们没有信心。

我们必须承认，众多宣称自己是基督徒的人，从来不会想到要像摩西那样行事。说些圆滑的话、对事实视而不见是毫无用处的。若有人看不见身边成千上万的人，每天都偏爱世界而非上帝，将暂时的事置于永恒的事之上，将肉体的事置于灵魂的事之上，那他必定是眼瞎了。我们或许不愿承认这一点，也努力回避这个事实，但情况确实如此。

他们为何会这样做？毫无疑问，他们都会给出各种理由和借口：有人会说这是世界的诱惑，有人说自己没时间，有人说自身处境特殊、困难重重，有人说生活充满忧虑烦恼，有人说诱惑太强大，有人说自己情欲难控，还有人说是受了坏同伴的影响。但归根结底，他们灵魂的状态其实用一句话就能解释——他们不相信。就像亚伦的杖吞灭了其他的杖一样，一句简单的话就能驳倒所有借口：他们没有信心。

他们并非真的相信上帝所说的是真理。他们暗自安慰自己：“这些事肯定不会应验，通往天堂的路肯定不止牧师们所说的那一条，沉沦的危险肯定没那么大。” 总而言之，他们没有对上帝所写、所说的话抱持全然的信心，因此也不会照着去行。

他们没有彻底相信……

——地狱的存在，因此不愿逃避；

——天堂的美好，因此不愿追求；

——罪的刑罚，因此不愿悔改；

——上帝的圣洁，因此不愿敬畏；

——自己对基督的需要，因此不愿信靠祂、爱慕祂。

他们对上帝没有信心，因此不愿为祂冒险。就像《天路历程》中的“情欲”少年，他们必须现在就得到自己想要的好处。他们不相信上帝，因此无法忍耐等候。

现在，我们自己的情况如何呢？我们是否相信圣经的全部内容？让我们问问自己这个问题。请坚信，相信圣经的全部，远比许多人想象的更重要。能把手放在心上说“我是一个信靠上帝的人”的，是有福的。

我们有时会把无神论者说得好像是世上最罕见的人。我承认，如今公开宣称的无神论确实不常见，但即便如此，我们周围仍存在大量“实际的不信”——这种不信最终与伏尔泰、潘恩的无神论原则一样危险。有许多人每周日都会背诵信经，特意宣称自己相信使徒信经和尼西亚信经中的所有内容，然而他们整周的生活却仿佛基督从未死过，仿佛没有审判、没有死人复活、没有永生一样。有许多人在听到关于永恒之事和灵魂价值的教导时，会说“哦，这些我们都知道”，但他们的生活却清楚地表明，他们并没有按应当知道的去认识这些事；而他们处境中最可悲的一点，就是他们自以为已经知道了！

一个可怕且值得深思的真理是：在上帝眼中，不付诸行动的知识，不仅无用无益，甚至比这更糟——它会在审判日加增我们的定罪，加重我们的罪债。不能影响人行为的信心，不配称为信心。基督的教会中只有两类人：相信的人和不相信的人。真正的基督徒与仅仅表面上宣称信仰的人，差别就在于一个词：真正的基督徒像摩西一样，拥有信心；而表面上的信徒却没有。真正的基督徒因相信而活出相应的生命；表面上的信徒因不相信而保持着原本的样子。哦，我们的信心在哪里？求我们不要疑惑，总要信靠。

（4）最后一点，我要说：为上帝成就大事的真正秘诀，是拥有大信心。

我相信，我们在这一点上都很容易犯错。我们过多地思考和谈论恩赐、天赋与成就，却没有充分记住：信心是这一切的根源与母胎。一个人与上帝同行，能走多远，完全取决于他的信心有多大——他的生命始终与信心成正比。他的平安、忍耐、勇气、热忱、善行，全都取决于他的信心。

当你阅读杰出基督徒的生平——比如卫斯理（Wesley）、怀特菲尔德（Whitefield）、文（Venn）、马丁（Martyn）、比克斯泰思（Bickersteth）、西蒙（Simeon）、麦切恩（M’Cheyne）等人的故事时，你可能会说：“这些人拥有多么奇妙的恩赐和恩典啊！” 我的回答是：你更应当尊崇《希伯来书》第十一章中上帝所强调的“母恩典”——你应当尊崇他们的信心。请坚信：信心是他们每一个人生命品格中的动力源泉。

我能想象有人会说：“他们如此祷告恳切——这造就了他们。” 我的回答是：他们为何祷告恳切？只因他们有大信心。祷告不就是信心与上帝对话吗？

或许还有人会说：“他们如此勤奋努力——这是他们成功的原因。” 我的回答是：他们为何如此勤奋？只因他们有信心。基督徒的勤奋不就是信心在付诸行动吗？

还有人会告诉我：“他们如此勇敢无畏——这使他们成为有用的人。” 我的回答是：他们为何如此勇敢？只因他们有大信心。基督徒的勇敢不就是信心忠实地履行职责吗？

另一些人会喊道：“是他们的圣洁与属灵生命——赋予了他们影响力。” 我最后一次回答：是什么使他们圣洁？唯有活泼、能让人切实经历的信心。圣洁不就是看得见、具体化的信心吗？

现在，本文的读者中，是否有人渴望在恩典上成长，在我们主耶稣基督的知识上进深？你是否愿意结出丰盛的果子？是否愿意成为极其圣洁且有用的人？是否愿意发光发热，成为你所处时代的光？是否愿意像摩西一样，清楚地表明你选择了上帝而非世界？我敢肯定，每一个信靠上帝的人都会回答：“是的！这些都是我们所渴望、所追求的。”

那么，就请接纳我今日给你的建议：去向上帝耶稣基督祷告，如同门徒们那样说：“主啊，求你加增我们的信心”（《路加福音》17章5节）。信心是真正基督徒品格的根基。只要根基正确，你很快就会结出丰盛的果子。你的属灵兴旺，始终与你的信心成正比。信靠上帝的人不仅会得救，还会永不再渴，会胜过世界，会根基稳固，能在这世上的风浪中稳稳站立，并且能成就大事。

读者啊，如果你相信本文所包含的真理，并且渴望成为一个全然圣洁的人，就请开始照着你的信心去行吧。以摩西为榜样，跟随他的脚步，去行同样的事。

思考问题

四、从摩西身上学到的实际功课

8. 今天我们为何应当“留意（研读）摩西的历史”？

9. 列出赖尔提出的四个实际应用功课。

10. 四个功课中的第一个是关于选择神而非世界。

a. 赖尔指出，对于所有想要成为真正新约基督徒的人来说，存在一个特定的结果。这个结果是什么？

b. 赖尔问道：“现在，你是否在做出任何牺牲？你的信仰是否让你付出了代价？” 解释真正的基督徒需要做出哪些选择。

c. 个人应用：你是否已经做出了这些选择？你对此有何个人想法？

反思题（Reflection）

11. 摩西的生命是否对你说话？他对神的信心和信念使他能看透生命表象之下的事物。你是否被触动，想要看透自己生命中事件的表象，以便聆听神的责备和带领？你是否会养成一个新习惯，每天频繁祷告，即使在回应最微小的事情之前也寻求神的带领？请写下你的想法。

个人应用题（Making It Personal）

12. 请重新阅读本章倒数第三段。这是否反映了你心中对塑造基督教品格的渴望？你会采纳书中下一段所提供的赖尔的建议吗？将《希伯来书》11章24-26节写在一张3×5英寸（约7.6×12.7厘米）的卡片上。经常查阅它，将其作为你个人的“信心望远镜”，超越这世上的忧虑，对我们的主耶稣基督产生真实的信心并顺服祂。

参考答案

8.  为了“过基督徒的生活，成为真正圣洁的人”。

9.  1）……如果你想得救，就必须选择神而非世界。2）……除了信心，没有任何东西能使你选择神而非世界。3）……许多人世俗化的真正原因，是他们没有信心。4）……为神成就大事的真正秘诀，是拥有大信心。

10. a.  ……你很快就会发现，你必须背起十字架，必须忍受艰难。

b.  你是否优先选择神而非世界？……是否愿意放弃任何阻碍你亲近神的东西？还是仍紧紧抓住这世上的“埃及”……你的信仰中是否有十字架？……是否有任何与周围世俗心态相冲突的地方？还是一切都一帆风顺？你的信心是否曾成为他人藐视的对象？是否有人因为你的灵魂而认为你是傻瓜？

c.  个人答案。

11. 个人答案。

12. 《希伯来书》11章24-26节。