撒旦毁灭并网罗世人的诡计

三、针对圣徒的诡计（上半部分）

其三，撒旦有诡计要败坏圣徒，其中最主要的一个，就是先让圣徒变得冷淡，接着挑动他们彼此纷争，再令他们心生苦毒与嫉妒，最终“彼此相咬相吞”（《加拉太书》5章15节）。我们惨痛的经历，便是明证。如今的基督徒彼此纷争之甚，不亚于当年在埃及的以色列人，这甚至导致一些人身心俱疲、日渐衰微。（争斗只会带来破裂，分裂的结局就是瓦解。）

应对之法（1）

对付撒旦这一诡计的第一个办法，是多留意彼此的恩典，而非彼此的软弱与不足。可悲的是，圣徒们往往有无数双眼睛盯着别人的不足，却看不见对方的恩典；他们宁愿用放大镜看别人的软弱，也不愿用“镜子”照见对方的美好。

罗马皇帝韦斯巴芗，总想着遮掩朋友的缺点，彰显他们的优点。基督徒们，你们认真想想：一个外邦人都比你们强，你们难道不羞愧吗？

伊拉斯谟曾提过一个人，他搜罗荷马作品里所有拙劣、有缺陷的诗句，却对其中的佳作视而不见。唉，如今许多宣称信主的人，不也是如此吗？他们费尽心思、熟稔地收集别人的短处，却对对方身上的闪光点置若罔闻。当年哥林多人，只盯着那个犯乱伦罪之人的过错，却没看见他那几乎将自己淹没的悔恨。

弟兄姊妹们，你们说，多留意彼此的恩典，而非彼此的软弱，这难道不是更甘甜、更慰藉、更令人欣喜的事吗？想想看，总盯着朋友的“仇敌”“伤口”“疮疤”“病痛”“疾患”“赤身露体”，能有什么愉悦、满足和安慰可言？要知道，罪就是灵魂的仇敌，是灵魂的伤口、疮疤、病痛、疾患，是灵魂的赤身露体；唉！总爱盯着这些看的人，心肠是何等冷酷啊！恩典是基督徒生命花园里最娇贵的花朵，是他冠冕上最璀璨的珍宝，是他的华贵朝服，是他属天尊荣的顶峰；因此，对有属天眼光的人来说，恩典必然是最悦人、最甘甜、最令人欣喜的定睛对象。罪是黑暗，恩典是光明；罪是地狱，恩典是天堂！比起光明更爱看黑暗，比起天堂更关注地狱，这是何等的疯狂！（真正决定一个人价值的，不是出身或地位——而是恩典。）

弟兄姊妹们，你们说，上帝岂不也是更多看顾他百姓的恩典，而非他们的软弱吗？祂必然如此。祂更多看到大卫和亚萨的正直，而非他们众多且严重的软弱；祂更看重约伯的忍耐，而非他的急躁。“你们要追念约伯的忍耐”，对他的急躁却只字未提（《雅各书》5章11节）。从前有人给脸上带疤的亚历山大画像，特意用手指指着他的伤疤；但上帝却用手指遮盖祂百姓的伤疤，不让任何瑕疵显露出来。唉！弟兄姊妹们，你们若能以此为最大的荣耀——效法你们在天上的父，那该有多好！这样行，就能避免许多罪，挫败恶人的计谋，识破撒旦的诡计，医治许多伤痛，安慰许多忧伤的心，也能更丰盛地荣耀上帝。

罪是撒旦的作为，恩典是上帝的作为；做儿女的，难道不该更多定睛、更在意父亲的作为吗？

应对之法（2）

对付撒旦这诡计的第二个方法，是郑重地思想：彼此相爱、合而为一，最能保障你们自身的安全。我们若紧密相连，就会坚不可摧。世人或许会对你们怒目而视、图谋算计，但他们无法伤害你们。在每一间教会、每一个群体中，合一都是保障安全的最佳纽带。

异教徒中都有一座“和谐神殿”，何况我们这些圣灵的殿，岂能没有合一呢？

普鲁塔克的书中记载过一位西徐亚国王，他在临终前给80个儿子做了一场生动的示范：他让人拿来一捆紧紧捆扎的箭，让儿子们试着折断。所有人都试过了，却因箭捆得太紧而无法折断；随后他让人割断捆箭的绳子，儿子们轻易就把箭一根根折断了。他对儿子们说：“孩子们，只要你们团结在一起，就会坚不可摧；但若是合一的纽带断了，你们就会轻易被人击垮。”

潘西罗卢斯说过：“罗马人眼中最珍贵的珍珠，名叫‘unio’，也就是‘合一’。”

普林尼曾写到斯基罗斯岛上的一种石头：它完整的时候，哪怕又大又重，也能浮在水面；可一旦碎裂，就会沉入水底。（毫无疑问，这是一种多孔的火山岩产物。）弟兄姊妹们也是如此：只要你们保持合一，就没有任何事物能让你们沉沦；但若是你们分裂了，就会陷入沉沦的危险。

应对之法（3）

对付撒旦这诡计的第三个方法，是常常思想上帝命令我们彼此相爱的诫命。哦！当你们的心开始彼此生嫌隙时，要让上帝的诫命充满你们的心，对自己的灵魂说：“我的灵魂啊！永生上帝不是命令你们要爱那些爱主的人吗？顺服就是生命，悖逆就是死亡，不是吗？所以你们务要遵行主的诫命，因为祂的诫命不像人的命令那样容易更改，而是像米底人的律例一样，不可变更。”哦！你们要常常默想这些诫命。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；正如我爱你们，你们也要彼此相爱”（《约翰福音》13章34节）。这被称为“新命令”，是因为它在福音中被重新强调，且有基督的榜样作为典范，更是因为它稀有、宝贵、独特，是所有诫命中最值得留意的。

“‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。’‘我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。’‘凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。’‘弟兄们，务要常存弟兄相爱的心。’‘亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。’‘你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。’‘总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。’‘我们从起初所听见的信息就是：我们应当彼此相爱。’‘神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。’‘亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。’哦！要常常思想这些宝贵的命令，好让你们对彼此的爱越发火热。（《约翰福音》15章12节、17节；《罗马书》13章8节；《希伯来书》13章1节；《约翰一书》4章7节；《彼得前书》1章22节、3章8节；《约翰一书》3章11节、23节；4章11节）

在早期的时候，外邦人曾特别留意到一个现象：在极度的苦难中，就连父母都抛弃自己的孩子时，原本素不相识的基督徒却彼此不离不弃，他们因信仰而生的爱，竟比血缘亲情还要坚定。唉！如今的信徒们，要是能多拥有几分这样的精神该多好啊！世界曾因人类放纵情欲的“炽热”被洪水毁灭，而有人认为，它终有一天会因人们彼此相爱的“冷漠”被烈火吞噬。

应对之法（4）

对付撒旦这一诡计的第四个方法是，多思想你们彼此认同的那些美好、甜蜜的事，而非你们有分歧的地方。唉！要是你们真能这样做，那些引发争端的罪愆定会减少，你们对彼此的爱会被激发，彼此的相处也会变得更加和睦！你们在绝大多数事上都意见一致，分歧不过是极少数；你们在最重大、最关键的事上是同心的，比如对神、基督、圣灵和圣经的认识。你们的分歧，不过是在一些长期以来就连最敬虔、最有见识的人都争论不休的细枝末节上。你们都认同圣经的权威，都认定基督是教会的元首，都立志照着新生命的法则行事为人。

希律和彼拉多都能为了共同的目的勾结在一起，土耳其人和异教徒也能达成一致，就连熊与狮子、老虎与狼，甚至是一群魔鬼，都能暂时沆瀣一气。那为何信徒们不能同心呢？你们的分歧，不过是在那些无关神心意核心的事上，而且这些分歧绝不会妨碍你们将来在天堂相聚啊！

曾有外邦人感叹：“没有哪种野兽比基督徒彼此相待的样子更伤人的了！”这是何等可悲的事啊！

应对之法（5）

对付撒旦这一诡计的第五个方法是，郑重地思想这一点——神喜悦被称为“和平之神”，基督被称为“和平的君、和平的王”，圣灵也是使人和睦的灵。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平……”（《加拉太书》5章22节）哦！既然如此，信徒们为何不做使人和睦的儿女呢？那些刚愎自用、躁动易怒、火气十足的人，绝不像那些追求彼此相爱、和睦共处的宝贵灵魂那样，能真切地感受到自己与和平之神、和平的君、使人和睦的圣灵有份。“和平”这个词本身就满有甘甜与安慰，它所结的果子和带来的益处令人愉悦且大有裨益，比无数的成功与胜利更值得追求。和平是一种福分，它会带来许许多多其他的福分。哪里有和平，哪里就有基督，因为基督就是和平。（《哥林多后书》13章11节；《以赛亚书》9章6节）

古人常把和平描绘成一位手持丰饶角的女子；希腊人则塑造了一尊和平女神像，她怀中抱着象征财富的普鲁托。唉！信徒之间的相爱与和睦，能保全他们自身和所拥有的一切恩福，还会使这些恩福越发加增；它能吸引施怜悯的神，用最美好的恩福环绕他们；它会让信徒们更加热心，成为所向披靡、凡事顺遂的人。信徒之间的相爱与和睦，能挫败仇敌的计谋，使他们的一切企图都化为泡影；它能削弱仇敌的力量，击碎他们的指望，让他们心灰意冷。”

应对之法（6）

对抗撒旦这一诡计的第六个方法是：要更加用心、更加郑重地维系你与上帝之间的和睦。啊！基督徒们，我担心你们在这件事上的懈怠，正是你们中间诸多尖酸刻薄、怨恨纷争和分裂对立的根源。（知晓真理从不会嫌多，但践行真理严重不足却着实堪忧。）啊！你们没有尽到本分去维系与上帝的和睦，所以才会这般可怕地破坏彼此之间的和睦。主曾应许：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（《箴言》16章7节）。啊！倘若我们的行事能蒙上帝喜悦，那上帝岂不更会让这些追求和睦的子民彼此和睦相处吗？万物都在上帝的掌管之中。拉班带着一队人追赶雅各，以扫则带着另一路人马迎面而来，两人都心怀敌意；但因雅各的行事蒙耶和华喜悦，上帝便以大能施行干预，最终拉班与雅各吻别，以扫也与他相拥而吻：拉班给了他一个承诺，以扫为他落下眼泪，雅各与两人都达成了和睦。倘若我们把维系与上帝的立约当作头等大事，上帝就会把维系我们与人的和睦当作祂的工作和荣耀；可若是有人轻忽与上帝的和睦，上帝也必公义地任凭他们被骄傲、嫉妒、易怒、争竞、分裂和混乱的灵辖制，任凭他们“彼此相咬相吞，终究要彼此消灭”。

法尔纳克在背叛凯撒的同时，给凯撒送去了一顶王冠；但凯撒退回了王冠，还捎去这样一句话：“让他先回归顺服再说。”无论是与上帝还是与人，唯有顺服才能带来真正的和睦。

应对之法（7）

对抗撒旦这一诡计的第七个方法是：要常常思想你们之间那份亲密的关系与联结。这样的思量曾让亚伯拉罕心生温柔：“亚伯拉罕对罗得说：‘我求你，不要使我和你、我的牧人和你的牧人相争，因为我们是骨肉’”（《创世记》13章8节）。希伯来原文的意思是：“哦！求你不要让我们彼此相怨——因为我们是弟兄。”

诗人曾写下一句动人的话：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（《诗篇》133篇1节）这既是美事，也是乐事。有些事是善却不乐，比如忍耐和管教；有些事是乐却不善，比如肉体的享乐和放纵。还有些事既不善也不乐，比如恶意、嫉妒和世俗的忧愁；而有些事则是既善又乐，比如敬虔、仁爱、和睦，以及弟兄之间的同心合一。啊！真希望在那些将来要在天父的国度里永不分离的人中间，能更多地看到这样的光景。你们既是弟兄，也就同为基督身体上的肢体：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（《哥林多前书》12章27节）。经上还说：“我们是他身上的肢体，就是他的肉，他的骨”（《以弗所书》5章30节）。

自然的身体尚且各肢体彼此相助，属灵身体的肢体怎能互相伤害、彼此拆毁呢？自然肢体互相攻击违背自然法则，基督荣耀身体的肢体如此行，岂不更是违背自然与恩典的法则吗？你们既是同属一个身体的肢体，也就同为救主耶稣基督麾下的战友，一同与世界、肉体和魔鬼争战。你们既是战友，也就一同遭受魔鬼和世界的逼迫。你们既是同受患难的人，也就同是奔赴迦南地、“那在上的新耶路撒冷”的旅伴。“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”天国的继承人在世上不过是客旅。你们既是同路的旅人，也就同为那同一份冠冕和基业的继承者。（《启示录》12章7-8节；《希伯来书》2章10节；《启示录》2章10节；《约翰福音》15章19-20节；《希伯来书》12章13-14节；《罗马书》8章15-17节）