至善的团契、最美好的同伴，为我们留到最后

这福分，为信徒存留到他们进入天家之时：《希伯来书》12章22-24节：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”

在那里，我们必成为天上的国民，与天使同为同伴，与基督同作后嗣，与众圣徒同为国民，同属神的家。哦，这是何等蒙福的看见！能亲眼看见众天使的君王、至圣中的至圣、天上的神、全地的掌权者、一切活人的父！有人曾说：我有祸了！因为我不在圣徒所在的地方。因为他们的生命，脱离了一切死亡的攻击与危险；他们的知识，毫无谬误；他们的爱，毫无冒犯；他们的喜乐，毫无搅扰。

天上居民的尊荣与丰富，更大大彰显了天家的荣耀。这地、这世界，满了罪人——但天家满了圣徒；这世界满了属血气的人——但天家满了天使；这世界满了朋友与仇敌——但在天家，只有朋友与神的儿女。在地上，宾客的尊贵与威严，会为他们所聚集的王宫，增添极大的荣耀与光彩。再没有任何团契，能像这天家的团契一样尊贵、甘甜、令人渴慕、使人喜乐、满有安慰、全然合宜。

[1.] 在那里，众人都同心合意，同有一个心志。在天上，再没有纷争、没有口角、没有争吵、没有分裂。在那里，众人所想的相同，所说的相同，所行的也相同。如今，土耳其人与异教徒尚能和睦相处，熊与狮子、狼与老虎尚能和平共处；是的，一大群魔鬼在一个身体里，都比一小群圣徒在一座城、一个国家里，更能同心合意。外邦人尚且有和睦之殿，可在这些身为圣灵之殿的人中间，和睦之殿却是何等罕见！鸟儿们为路上捡到的一朵玫瑰争执不休时，一只狡猾的猫头鹰趁夜飞来，把花叼走了；你们自然明白这其中的寓意。

但在天上，再没有争论、没有纷争、没有辩论、没有异议——就像会幕的幔子，都彼此相连，扣合在一起；天上所有的圣徒，也都同心合意、同有一个心志、同走一条道路，紧紧地联结在一起。

[2.] 天上所有的圣徒，都有着甘甜如金的生命性情。粗糙未凿的本性里的恩典，就像镶在铁上的钻石。在这地上，圣徒之间不同的性情，大大拦阻了他们本应拥有的甘甜相交。在地上，有些人性情乖僻，或是执拗暴躁——但在天上，所有的圣徒，都有着甘甜、温柔、谦和的性情；这必使那荣耀的相交，变得无比甘甜。在地上，性情乖僻之人身上的恩典，就像长在大麻风手指上的铜戒指；而性情甘甜之人身上的恩典，就像戴在莹白玉手上的金戒指。到了天上，所有的圣徒都必拥有如金子般宝贵的性情，是的，拥有像神一样的性情——这是最甘甜、最尊贵、最美好的性情。

[3.] 在天上，圣徒必能时常彼此相交，永不分离。正如他们必永远与主同在，他们也必永远彼此合一。在这地上，他们相聚又离别——但在天上，他们相聚后，就永不分离。如今，相聚是他们的生命，离别是他们的死亡；相聚是他们的天堂，离别是他们的地狱。但在天上，他们必时常映入彼此的眼中，相拥在彼此的怀中。《帖撒罗尼迦前书》4章17-18节。

地米斯托克利有一块地要出售，他吩咐传令官宣告说，但凡买下这块地的人，必得一位好邻舍。天上的圣徒，必永远拥有美好的邻里，永远不缺佳美的同伴。在这世上，亚伯拉罕与罗得分开居住——但在天上，他们必永远同住。古时的第欧根尼，举着蜡烛寻找诚实人，只因这样的人太过稀少；但天家必永远满了这样的圣徒，他们必如众星闪耀，是的，必如荣耀中的众日头发光。

[4.] 在天上，圣徒之间必有着真实、亲自、确切的彼此认识。在这地上，我们只认识寥寥几位圣徒——但在天上，我们必认识所有的圣徒；天家里再没有陌生人。接下来，我要借着手边的几个论据，再加上其他的佐证，来讲明这一真理。请看：

(1.) 亚当在无罪的光景中，一看见夏娃，就认出她是他骨中的骨，肉中的肉，尽管他此前从未见过她（《创世记》2章23节）。诚然，我们在天上的知识，必比亚当在无罪之时的知识，更丰盛、更丰满、更完全。因此，毫无疑问，圣徒在天上必彼此相识。路德离世的前一夜，与信主的朋友们谈论时，有人提出了一个问题：圣徒在天上会彼此相识吗？路德给出了肯定的答案，而他用来证明的其中一个理由，就是亚当一看见夏娃就认识了她——这不是出于人的思辨，乃是出于神的启示；所有的圣徒在天上，也必如此彼此相识。

(2.) 门徒彼得、雅各、约翰，在山上基督变像的时候，尽管只尝过、只瞥见过一丝天上的荣耀，却认出了摩西与以利亚，即便二人早已在数百年前离世（《马太福音》17章1-4节）。倘若门徒在尚未得荣耀的光景中，尚且能认出摩西与以利亚，那么毫无疑问，当圣徒进入全然得荣耀的光景时，必能认出他们，以及那荣耀国度里所有的其余家人。在那时，他们能将素未谋面的摩西与以利亚分辨出来，因此我们无需怀疑，在那蒙福的光景中——神要成为一切的一切，我们也必全知道，如同主知道我们一样——我们必能对彼此有确切、亲自的认识。

屈梭多模曾说，在天上，我们必能指着众圣徒说：看哪，那边是彼得，那是保罗；看哪，那边是大有信心的亚伯拉罕，那边是与神较力得胜的雅各；看哪，那边是全地上最谦和的摩西，那边是全地上最忍耐的约伯；看哪，那边是专心跟从耶和华的约书亚与迦勒，那边是曾被囚在牢里的耶利米；看哪，那边是曾在鱼腹中的约拿，那边是曾在狮子坑中的但以理；看哪，那边是主所爱的门徒约翰，他曾常卧在基督的怀中；那边是选择了上好福分的马利亚。

(3.) 圣徒复活时，所拥有的身体，与他们安放在坟墓里的身体，是同一个身体。既是如此，他们在天上无疑必能彼此相识：丈夫认出妻子，妻子认出丈夫；父亲认出儿女，儿女认出父亲；牧者认出他的羊群，羊群认出他们的牧者；主人认出仆人，仆人认出主人。圣徒复活时，必拥有这同一个、独一无二的身体，这一点是显而易见的：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！”（《约伯记》19章25-27节）约伯全然相信，他这属血肉的身体，必要复活。

保罗说：“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（《哥林多前书》15章53节）使徒仿佛亲手按着自己的身体说：这必朽坏的身体，不是别的身体；这必死的身体，不是别的身体，当号筒吹响的时候，必要复活。倘若一个身体撒种，另一个从未撒种的身体却得收成；一个身体劳碌、辛苦、流汗、受苦，另一个从未做过这一切的身体却得赏赐，这与神毫无瑕疵的公义与圣洁全然相悖。

特土良曾说，复活的必是同一个身体，因为复活的不是另一个身体，乃是那死去的身体；不是新的创造，乃是重新兴起；这同一个身体，必要复活，否则就不是使旧的身体复活，乃是造了一个新的身体。倘若一个身体犯了罪，另一个身体却受刑罚，这与公平公义全然相悖。没有任何公义的审判官，会容许得胜的人死去，却让从未上过战场的人，得着他当得的冠冕。那双曾在神面前落下无数眼泪的眼睛，理当由神亲自擦去泪水——我说的，正是这双眼睛，而非另一双新造的眼睛。那曾称颂神的舌头，理当蒙神赐福；那曾为基督殷勤做工的双手，那曾不住赞美基督的嘴唇，那曾为基督担负无数重担的脊背，那曾为基督戴过木枷、奔走在基督道路上的双脚，理当在末了复活，由基督为它们戴上冠冕。

这一真理，在基督从死里复活的荣耀事件中，已经显明得清清楚楚：那被刺伤、被钉在十字架上、被杀死的身体，正是那复活的身体。基督若愿意，本可以在三天之内，不，三小时之内，甚至一瞬间，就使祂的伤口痊愈，但祂没有这样做。为了坚固祂的门徒，也为了显明，这正是那为他们的罪、为他们的缘故被刺伤、被钉十字架的同一个身体，祂吩咐多马：“伸出你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（《约翰福音》20章27节；《路加福音》24章36-47节）借此，基督显明得清清楚楚：祂那被刺伤、被钉十字架、被埋葬的身体，正是那复活的身体，而非别的身体。因此，正如元首基督，那死去的身体怎样复活，祂所有的肢体，在复活的大日，也必如此。既然我们复活时，所拥有的，正是我们安放在坟墓里的这同一个、属血肉的身体，我们就无需怀疑，我们在天上必能彼此相识。

(4.) 凡是最能加增圣徒喜乐与安慰的知识，必定会在天家为他们预备好——而这知识，正是圣徒之间对彼此完全的、亲自的认识。因此，在天上，圣徒之间必有确切的、亲自的彼此认识：丈夫必认出妻子，妻子必认出丈夫，父亲必认出儿女，儿女必认出父亲，等等。

我曾读过奥古斯丁的一则故事：有一位寡妇因失去丈夫而悲痛不已，奥古斯丁为了安慰她，对她说，你们分离的时日不过是转瞬之间，在所有人之中，你在天上与丈夫同享的相交，才是最完满的。他还说：你不仅必能认出你的丈夫，所有蒙拣选的人也必认识你，你也必认识他们众人。在地上，圣徒之间彼此的亲自认识，已经能极大地加增我们的喜乐与安慰，能使这旷野变为乐园。诗人说：“敬畏你、守你训词的人见了我，就必欢喜。”（《诗篇》119篇74节）是的，就连外邦人塞涅卡，也看见美德赋予人的荣美，他说：善人的面容，就能使我满心喜乐。

唉！圣徒们即便只是听闻素未谋面的其他圣徒的美好见证，也常常满心欢喜、被温暖、被鼓舞！当神赐给他们荣幸，能亲眼看见对方的面，享受彼此的同在时，哦，这更是何等大大地提升他们的喜乐，加增他们的安慰！对他们的灵魂而言，这在去往天家的路上，就已经成了何等的天堂！哦，既然如此，当圣徒在天上，对彼此有了完全、确切、亲自的认识时，他们心中所涌起的那不可言喻的喜乐与安慰，又有什么舌头能述说，什么心灵能想象，什么笔墨能描绘呢？倘若天上的圣徒彼此都是陌生人，那天家就不再是令人安慰的地方了。在地上，陌生人的面容、言语、行为、作为，都很难使我们感到愉悦与喜乐；更何况在天上呢？

(5.) 在审判交账的日子，圣徒必认出那些被耶稣基督控告、传唤、定罪、审判的恶人。这伟大的日子，必将显明神公义的审判。在这大日，一切邪恶的作为，一切行恶的人，都必被暴露在光天化日之下。倘若只将恶行显明，却不将行恶的人一同显明，那这显明就毫无意义。在这大日，圣徒必亲眼看见、认出该隐本人，能指着他说：看哪，那边站着的就是流人血的该隐，他杀了自己的兄弟亚伯，只因亚伯比他更公义。那边站着的是法老，那大大欺压神的以色列民、公然与诸天对抗的人。看哪，那边站着的是流人血的扫罗，他因悖逆，失去了冠冕、国度、灵魂，和他的一切。那边是哈曼，前一日还与王同席宴乐，次日就成了乌鸦的食物。看哪，那边站着的是定基督死罪的彼拉多，那边是卖了基督的犹大。在这大日，这话必要应验：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（《哥林多后书》5章10节）因此，一切的恶行与行恶的人，都必清清楚楚地显明在我们的主耶稣基督，和所有与祂一同审判世界的圣徒面前。既然如此，倘若圣徒在那大日能认出作恶的人，他们就必更能彼此相识；那时，他们都要同作审判官，围坐在公义的审判者耶稣基督周围，对一切不义的灵魂宣告公义的判决。

(6.) 基督对犹太人说，他们在神的国里，必看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知。所有的圣徒，在神的国里都必与亚伯拉罕、以撒、雅各相交；他们与这些先祖相交，不仅是知道他们是敬虔的人，更是确切地认出他们就是亚伯拉罕、以撒、雅各。“在天国里看见亚伯拉罕、以撒、雅各”这句话，无疑包含着这样的意思：在天国里，他们必被人亲自、清楚地认出，与其他所有人分别出来。天上的圣徒必能指着亚伯拉罕说：这就是亚伯拉罕，那信心的伟大榜样！这就是以撒，那甜美默想的榜样！这就是雅各，那得着尊荣与福分、与神较力得胜的人！圣徒在天上的福乐，必因着在那蒙福的光景中，彼此的相交、亲自的认识，而大大加增。

(7.) 最后，在天上，圣徒必全知道，如同主知道他们一样（《哥林多前书》13章12节，《出埃及记》33章12节）。如今，神认识所有的圣徒，是亲自地、确切地、连身体也全然地认识，是的，祂一一叫得出他们的名字。因此，毫无疑问，天上所有的圣徒，也必亲自地、按着名字彼此相识——否则，他们怎能说是“全知道，如同主知道他们一样”呢？在这世上，我们彼此相识，常常不过是借着传闻、书信，或是外貌；但在天上，我们必按着名字彼此相识。正如神如今认识我们，我们在天上也必这样彼此相识。我们在荣耀中能彼此相识，是的，能亲自地、按着名字彼此相识，这本身就是荣耀中不可小觑的一部分。认真思想这件事，就能大大地扶持我们，在我们失去在主里的亲友时，给我们极大的安慰。