我们身体的得荣耀，为我们留到最后

我要稍微向你们提说，当圣徒们在天上相聚时，他们的身体将要得着的荣耀与福乐。我不会着重讲得荣耀的身体那“消极的福乐”——就是脱离地上我们所承受的一切缺陷、畸形、疾病与不适。在这地上，我们的身体需要衣服遮蔽，需要食物喂养，需要睡眠苏醒，需要药物医治，需要空气呼吸，需要房屋遮护——而得荣耀的身体，必脱离这一切的需要（《启示录》7章16-17节）。我只讲说，得荣耀的身体将要得着的积极福分，与属天的禀赋。如下：

(1.) 他们的身体，必变得与基督荣耀的身体相似。《腓立比书》3章21节：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我们的身体，必变得与基督的身体一样，可爱可亲，明亮荣耀。屈梭多模说，圣徒的身体，必比太阳明亮七倍。诚然，圣徒的身体，必变得与基督的身体一样，容貌俊美，全然可爱。他们的身体虽在羞辱中栽种，却必在荣耀中复活（《哥林多前书》15章43节）。倘若司提反的面貌发光，如同天使的面貌，明亮又荣耀（《使徒行传》6章15节）；倘若摩西的脸上带着如此的荣光与光辉，甚至以色列人不敢就近他，他只得用帕子蒙上脸，直到与他们说完话（《出埃及记》34章29-36节）。我说，倘若这两个必死之人的脸上，都有如此的荣耀，哦！当圣徒的身体变得与耶稣基督荣耀的身体相似时，他们的面容与身体，将要发出何等灿烂的光辉！“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（《马太福音》13章43节）

诚然，太阳的光与荣耀，远超天上最微弱的星辰所发的光；而圣徒身体的荣耀，比摩西与司提反脸上的荣光，更要浩大无数倍。天上圣徒的身体，必有着无与伦比的荣美、俊美、佳形与可爱。普鲁塔克在《德米特里传》中说，德米特里的面容俊美非凡，没有任何画家能将他的容貌画得传神。我深信，在那荣耀的日子，当圣徒如众日头发光之时，我此刻也无法描绘出他们身体将要拥有的荣美与荣耀。

(2.) 他们的身体，必是属灵的身体。《哥林多前书》15章44节：“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”他们的身体是属灵的，不是就本质而言，乃是就其状态与光景而言。经文中的“属灵”，不是与“可见”相对，乃是与“属血气”相对。因为他们的身体，虽在某种意义上是属灵的，却仍会像基督荣耀的身体一样，是可见的。当我说他们的身体必是属灵的，你们切不要以为，他们的身体会变成灵体。哦，绝不会！他们必保留身体的形体，依旧是真实的身体。看哪！就像修复老旧破碎的器皿，材质还是原来的材质，只是色泽更新鲜明亮，样式更新美好。同样，在荣耀的日子，我们的身体，本质还是如今的身体；必保留如今的血肉、筋骨，同样的形体与肢体——只是必披戴属天的、属灵的特质与权柄。他们的身体必是荣耀的，有着合宜可爱的比例，精致的容貌与身量，鲜活的色泽，喜乐的神态，满了荣美与光辉，佳形与恩惠！

1.  首先，圣徒的身体之所以称为属灵的，是因为它们必完全、永远地脱离一切的冷热、饥渴、疾病、软弱、匮乏。在这地上，有人呼喊：哦，我的腰背，我的腰背！有人呼喊：哦，我的肚腹，我的肚腹！正如先知所说的（《哈巴谷书》3章16节）；有人呼喊：哦，我的头，我的头！正如书念妇人的儿子所说的（《列王纪下》4章19节）；有人呼喊：哦，我的儿子，我的儿子！正如大卫为押沙龙所哀哭的（《撒母耳记下》18章33节）；有人呼喊：哦，我的父，我的父！正如以利沙为以利亚所呼喊的（《列王纪下》2章12节）。

在这地上，人人都有这样那样的病痛，这样那样的软弱，这样那样的愁苦——使他们眼中流泪，心中悲伤。但当这些属血气的、属肉体的身体变得荣耀之后，它们必完全、永远地脱离一切的苦难与灾祸；他们必像天使一样，不再受任何疾病、软弱、残疾的辖制：“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”（《启示录》7章16-17节）“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（《启示录》21章4节）正是在这个意义上，他们的身体可以称为属灵的。

2.  其次，他们的身体之所以称为属灵的，是因为它们有着属灵的敏捷与轻快。如今，我们的身体行动起来迟钝、麻木、沉重；正因如此，灵魂活泼的运行常常被拦阻。当灵魂想要向上攀升，思想永恒的事时，身体就像一块铅坨，把它坠下来。但在这荣耀的光景中，身体必脱去一切的迟钝、麻木与沉重，行动起来极其敏捷、轻盈、迅速，远超飞得最快的飞鸟（《以赛亚书》40章31节，《帖撒罗尼迦前书》4章17节）。

我不知道该用什么来比拟得荣耀的身体的敏捷：飞跑的健将、飞鸟、急流——都不足以形容它们的迅捷。路德说，得荣耀的身体，比人的念头动得还快。奥古斯丁也说，灵魂想要身体到哪里，身体瞬间就会出现在那里。

诚然，得荣耀的身体的速度与行动，必是超乎寻常、难以想象的。一位得荣耀的圣徒，倘若想要去到千里之外，甚至更远的地方，他必在难以想象的极短时间内抵达，有人说这时间短到无法察觉，几乎无法分辨。正是在这个意义上，他们的身体可以称为属灵的。

3. 第三，也是最后一点，我们说这些身体是属灵的，是因为它们将甘心情愿、永不止息地全然、完备、绝对、彻底地顺服神的圣灵。如今，我们的身体却常常惹动、忧愁圣灵，顶撞圣灵，甚至与圣灵为敌。我们身体的肢体，和灵魂的各项官能一样，常常与恩典的圣灵相争，正如使徒在《罗马书》6章中详尽阐明的。“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌。”（《加拉太书》5章17节）

身体常对灵魂说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”（《传道书》7章16节）身体总忍不住对灵魂说：灵魂啊，你太过追求公义了！你竭力抵挡这罪、拒绝那享乐的途径，舍弃这样的安慰、那样的满足，实在是太过了。而灵魂仿佛回应了第17节的话：“不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”

但到了天上，圣徒的身体必全然、完美、甘心地顺服灵魂的吩咐、带领与引导，因此它们才真正配称为属灵的。正如灵魂顺从肉体，恰如其分地可称为属肉体的；身体顺服灵魂，就理所当然地可称为属灵的。得荣耀的身体，并非在本质上成为灵体，而是在光景与特质上，全然、永远地伏在圣灵的治理之下。

在这地上，我们的舌头时常叫圣灵担忧，耳朵时常发沉，不听圣灵的声音；眼睛本该定睛思想属灵的事，却四处游荡；脚本该行在圣灵的道路中，却偏行迷路；手本该殷勤作圣灵的工，却懒惰闲懒（《以弗所书》4章29-31节，《以赛亚书》63章10节）。

哦！但到了天上，我们的舌头、眼睛、耳朵、双手、双脚，都必像天使一般，甘心、乐意、全然地顺服圣灵。正因如此，得荣耀的身体才真正配称为属灵的。

(3.) 他们的身体必是不朽的，是永不朽坏的（《哥林多前书》15章42节、54节）。在这地上，我们这属血气的身体，因着属地的、属尘土的本质，注定要走向死亡与朽坏。人实在是极其脆弱的受造之物，刚一开始存活，就已经开始走向死亡；人的一生，不过是一场缓慢的死亡。死亡每时每刻都在门口叩门。死这位差役，无论何时何地、何种境遇、何种人群，都紧紧跟随着每一个人。彼特拉克曾记载，有人邀请一个人次日赴宴，那人却回答：“我已经许多年不曾拥有‘明天’了。”

无数的危险、无数的死亡陷阱，每时每刻都环绕着我们的生命。有人说：我们降世为人，在世间彼此相随，最终都要离开这世界。哦！但到了天上，我们必将拥有不朽的身体！“因为他们不能再死，和天使一样。”（《路加福音》20章36节）借着神的大能、同在与良善，他们的身体必被全然保守、永不败坏，再也不会走向死亡。吗哪曾靠着神的大能，在金罐中存留了数百年，不曾腐烂朽坏；照样，圣徒得荣耀的身体，也必被神保守，永远纯洁、永不朽坏。

圣徒得荣耀的身体所拥有的不朽，远胜过亚当在乐园中所拥有的，因为他们必完全脱离一切死亡的可能，永远、彻底地脱离一切可朽坏、能致败坏的元素。得荣耀的身体里面，再也没有败坏的种子，也没有任何能致朽坏、带来伤害、滋生恶毒、引发痛苦的性情。亚当在他无罪的尊贵光景中，仍有死亡的可能；但圣徒在得荣耀的光景中，却超越了一切死亡的可能。这是亚当在无罪的状态中也未曾得着的福分。这极大的祝福，必临到一切进入荣耀之中的人。

曾有记载，布永公爵与同行的人前往耶路撒冷，一看见城上高耸的塔楼，就发出震天的欢呼，声音震动大地，不住呼喊：“耶路撒冷！耶路撒冷！”照样，当众圣徒在天上的耶路撒冷相聚之时，他们的欢呼必将震动诸天，不住地呼喊：“不朽！不朽！永远的不朽！”

至此，我想我已经清楚、完备地印证了这一伟大的真理：那至善、至荣的福分，神都为祂的信徒存留，直到他们进入天家之时。