03-5抵御撒旦诡计的宝贵良方
诡计五：向他们暗示，他们内心的挣扎并非只有圣徒才会经历，而是在伪善者和不敬虔的人心中也存在；但事实是，圣徒内心的挣扎与恶人的挣扎之间，有着如同光明与黑暗、天堂与地狱般的天壤之别。魔鬼是说谎之人，是谎言之父。路德说过，魔鬼满脑子都是谎言。我会从以下几个方面向你们证明这一点：
[1.] 信徒的整个灵魂都与罪恶为敌。理性、意志、情感——灵魂的一切能力与官能，都全副武装对抗罪恶。一个贪婪的人或许会谴责贪婪，但他内心的倾向却仍是贪婪；一个骄傲的人或许会谴责骄傲，但他的本性却仍是骄傲；酒鬼或许会谴责醉酒，但他的本性却仍是嗜酒；一个人或许会谴责偷窃和说谎，但他内心的倾向却仍是如此。“你说人不可偷盗，自己还偷盗吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”（《罗马书》2章21-23节）。
但圣徒的意志是与罪对立的。“我所不愿意的恶，我倒去做；我所恨恶的，我倒去行”（《罗马书》7章19-20节）。
奥古斯丁曾说过一句良言：“主啊，救我脱离那个恶人——就是我自己！”他哀叹人无法驯服自己内心的“野兽”。
[2.] 基督徒会与一切罪相争，无论大小，也不管那罪是能带来多大益处、多让人愉悦，还是没那么讨喜、没什么好处。“我恨一切虚谎的道”（《诗篇》119篇104节）。希伯来语里这个“恨”字，意思是带着致命的、不共戴天的憎恶。他会与所有罪搏斗，哪怕他无法如自己所愿、如本该做到的那样战胜某一项罪。他知道，所有罪既损害上帝的圣洁，也损害自己的幸福；既辱没上帝的荣耀，也破坏自己灵魂的慰藉与平安。
基督徒明白，所有罪都为上帝所憎恶，所有罪人都是背叛主耶稣王权与尊荣的叛徒。他看着某一项罪，就会想到正是这类罪绊倒了世上最义的人挪亚；看着另一项罪，就会想起它曾使世上最伟大的信徒亚伯拉罕跌倒；再看别的罪，又会记起它让世上最好的君王大卫堕落。他知道，是一项罪撂倒了世上最强壮的参孙，另一项罪拖垮了世上最智慧的所罗门，还有一项罪让世上最谦和的摩西失了分寸，更有一项罪使世上最忍耐的约伯受挫。这一切都燃起他对所有罪的圣洁愤慨，唯有除掉那些搅扰、折磨他义魂的私欲与“毒虫”，他的灵魂才能得满足、得安息。
对蒙恩的灵魂而言，仅让某一项罪受罚是不够的——他要的是所有罪都受审判。他不愿见有的罪被钉死、有的罪被放过，而是呼喊：“主啊，把它们都钉死，把它们全钉死！”
可啊，恶人内心的挣扎是片面的：他们对某类罪皱眉头，对另一类罪却笑逐颜开；他们打击一些罪，却纵容另一些罪；他们把部分罪拒之门外，却把另一些罪藏在心底。耶户、希律、犹大、西门·马古斯、底马，这些人就是例子。恶人会对抗那些不仅违背上帝律法，还违背自然与社会法则的明显大罪，却对琐屑的罪不以为意——比如虚妄的念头、无聊的闲话、罪恶的欲念、随口的咒骂。他们只对抗那些损害自己名誉、利益与享乐的罪，却对那些像右手右眼一样珍视的罪妥协讲和。
[3.] 圣徒与罪相争，是靠着诸多属灵的理由：出于对上帝的爱、对上帝荣耀的维护，出于与上帝相交的甘甜，也出于上帝所赐的属灵与天国的福分和特权；靠着基督的宝血、基督的荣耀、基督的看顾、基督的恩眷以及基督的代求；靠着圣灵的内住、圣灵的印记、圣灵的见证、圣灵的安慰。虽然脱离罪能给我们带来慰藉，但我们对抗罪，是出于能将最大荣耀归给上帝的属灵与天国的动因。
可啊，恶人内心的挣扎，是出于卑微、属世、律法层面的缘由：或是在乎他人的眼光、议论与指指点点，或是出于羞耻感，或是惧怕地狱，或是畏惧律法的咒诅（《哥林多后书》12章7-9节）。
[4.] 圣徒与罪的相争，是一场持续不断的争战。虽然罪与恩典并非一同在圣徒心中生出，也不会一同消亡，但只要信徒还在世一天，二者的争战就不会停歇。保罗归信已有十四年，仍呼喊：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”（《罗马书》7章18-19节）。
基督徒活着时在争战，离世时也在争战；站立时在争战，跌倒了仍在争战，手中始终握着属灵的兵器。优西比乌曾说过一句极好的话：“我们的前辈胜过了火焰的洪流，我们当胜过罪恶的火箭！”要知道，胜过罪之后所带来的喜乐与甘甜，比罪那看似诱人的甜头要胜过千倍！
但恶人与罪的挣扎是反复无常的：此刻他们与罪反目，下一刻就与罪和好；此刻觉得罪是苦的，下一刻又觉得罪是甜的。此刻罪人离弃罪，下一刻又像猪回到泥沼里打滚一样，沉溺在罪中（《彼得后书》2章19-20节）。前一小时他还在祷告求脱离罪，仿佛怕罪胜过怕地狱；后一小时就追着罪跑，仿佛没有上帝会惩罚他、没有公义会定他的罪、没有地狱会折磨他。
[5.] 圣徒内心的挣扎，是发生在同一类心智官能之间的：判断与判断相争，理智与理智相争，意志与意志相争，情感与情感相争。也就是说，在灵魂的每一个层面上，都有已蒙重生的部分和未蒙重生的部分在彼此对抗。
但在恶人身上，挣扎并非发生在同一类心智官能之间，而是存在于良心与意志的对立中。罪人的意志强烈地倾向于这样那样的罪，可良心会跳出来警告他：“上帝让我做他的代理者，他给了我权柄去约束、审视、责罚、审判和定罪。如果你犯下这样那样的恶行，我就会成为你的狱卒和折磨者。”良心还会说：“我执掌的杖与剑绝非摆设；你若犯罪，我必履行职责，到时你的人生就会如同地狱。”这番话会在罪人的灵魂里掀起轩然大波。
[6.] 圣徒内心的挣扎，是一种更蒙福、更有成效、更占上风的挣扎。圣徒通过与罪抗争，能一步步压制住罪：使徒说，“属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（《加拉太书》5章24节）。基督会帮助他们掳掠仇敌，让那些曾践踏他们灵魂、剥夺他们慰藉的邪欲俯首称臣，将脚踩在这些邪欲的脖颈之上。就像扫罗家族日渐衰微、大卫家族日益强盛一样，上帝借着向圣徒显明祂的爱，借着圣灵的感化，让圣徒灵魂中更尊贵的部分——恩典——越来越强大，而败坏则如扫罗家族一般，越来越衰弱。
可在恶人的心里，即便他们内心有挣扎，罪仍会不断扩张势力，变得越来越强大。他们的心会在罪的道路上越发被怂恿、被壮胆，也越发刚硬。你看看以色列人、法老、耶户和犹大就知道了：当上帝向他们发出严厉的谴责、施行公义的审判时，他们的灵魂里无疑经历过诸多奇异的挣扎、骚动和反叛，但他们最终还是在罪里越陷越深（《提摩太后书》3章13节）。
恩典与罪，就像井里的两个吊桶，一个上来，另一个就下去；一个兴旺，另一个就衰败。灵魂里的恩典越兴盛，罪就越衰微。
但请记住这一点作为提醒：尽管基督已给了罪致命一击，可罪的消亡会是一个漫长的过程，就像受了致命伤的人会一点点死去一样，圣徒心中的罪也是如此慢慢消亡的。基督在十字架上的死是一个痛苦漫长的过程，圣徒灵魂里罪的消亡同样漫长：此刻它消退一点，下一刻又消退一点，正如诗人所说，“不要杀他们，恐怕我的民忘记；主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，降为卑”（《诗篇》59篇11节）。诗人不愿让罪被彻底除灭，而是希望留下一点残余，作为警醒的记号。上帝对待圣徒心中的罪也是如此：祂让罪受创、衰败，却不将其彻底根除。留下的那点罪，是为了让我们保持谦卑、时刻警醒，让我们始终披戴铠甲、手持兵器。
治死罪是一个持续的过程，是每天都向罪死，正如经上所说，“我是天天死”。被钉在十字架上的人或许还会有挣扎，但在律法眼中、在所有看见他的人看来，他已经是个死人了。罪的状态也是如此。
今生最敬虔的人，他们的灵魂仿佛被夹在肉体与圣灵之间，就像被两块磁石拉扯；又像玛拿西支派，一半在约旦河这边的亚摩利人之地，一半在那边的圣地。不过最终，他们必能战胜肉体，将属灵仇敌踩在脚下。罗马人曾输掉许多战役，但最终在所有战争中都成为了征服者；圣徒的得胜之路也是如此。
没有什么比战胜罪中之乐更让人满足的了，也没有什么比胜过自身的败坏更伟大的胜利了。
