撒旦毁灭并网罗世人的诡计

三、针对圣徒的诡计（下半部分）

应对之法（8）

对抗撒旦这一诡计的第八个方法是：要常常思想纷争带来的祸患。分裂是纷争的恶果。啊！圣徒之间的纷争，让基督的名和基督的道蒙受了多大的羞辱！许多正要踏上归主之路的人，因上帝子民的纷争而受挫灰心；恶人的口也因此被打开，他们的心愈发刚硬，抗拒上帝和祂的道！请记住：基督徒之间的不和，是撒旦的胜利；而让撒旦有可乘之机庆祝胜利，这是何等可悲的事！我们的纷争，是犹太人最大的绊脚石之一。想到这些，你们难道不心痛吗？

有这么一句值得铭记的话：“止息纷争，唤回和平吧，免得失去你的朋友；不然，你的仇敌魔鬼会在你们俩的幸灾乐祸。”

补救之法（9）。

对抗撒旦这一诡计的第九个办法，是严肃地思考：主动寻求和平与和解，绝非对你的贬低，反而是一种荣耀——因为你率先迈出了寻求和平的脚步。亚伯拉罕无论是在属灵生命还是血缘辈分上，都比罗得更年长、更尊贵，毕竟他是罗得的叔父，但他却主动向晚辈罗得寻求和平，上帝将此事记录下来，作为他的荣耀。

啊！那位和平之神，是如何借着他的圣灵和使者，努力要与我们这些卑微的受造物重拾和平的！上帝主动向我们伸出和平的橄榄枝：“所以，我们作基督的使者，就好像上帝借着我们来劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。”（《哥林多后书》5章20节）上帝的恩典先向我们屈膝，除了被这世界的神——撒旦辖制的人，谁能拒绝这般蒙福、这般饱含舍己之爱的拥抱呢？明明是我们得罪了上帝，可他却先主动求和：“我曾向一个不是我子民的民族显现，我曾向那未曾称呼我名的民族呼喊：‘看我啊，看我啊！’”重复的呼喊，彰显了上帝迫切要向他们施予恩惠与怜悯的心意。（《以赛亚书》65章1节）

啊！上帝恩典的甘甜、慷慨与丰盛，是如何在我们这些卑微的灵魂身上迸发、闪耀的！人从太阳下走开，阳光仍会追随着他；同样，当我们背离公义之太阳时，他那满有慈爱与怜悯的光芒依然紧紧追随着我们。基督主动派人去找曾三次否认他的彼得，以及那些弃他而去的门徒：“你们去，告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。”（《马可福音》16章7节）啊，弟兄姊妹们，即便我们被人得罪，主动寻求和平绝非卑微下贱之举，而是效法上帝的高尚行为。那些率先与失和的人求和的人，会被称为且被看作最像上帝的人，他们也将拥有这份身份带来的安慰与荣耀。

基督徒们，是否寻求和平绝非可做可不做的自由选择，而是你们必须履行的责任。上帝有明确的诫命要求你们追求和平：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”希腊语原文的意思是，要像追捕猎物的人那样迫切地追寻和平。我们要以能想象到的最大热忱，去追寻和平与圣洁。正如诗篇作者所说：“离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（《诗篇》34篇14节）这里译作“寻求”的希伯来语词，意为恳切、热切、满怀深情、用心且勤勉地寻求；而“追赶”这个希伯来语词，则表示拼命地追赶，是从野兽或猛禽捕猎时的急切状态引申而来——它们为了捕获猎物，会全速飞奔或疾飞，不达目的绝不罢休。使徒保罗也向罗马信徒强调这一责任：“所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（《罗马书》14章19节）啊，那些刚愎、刻薄、执拗的基督徒们，面对上帝这些诫命，你们怎能不羞愧落泪呢？

我读过一则关于亚里斯提卜的轶事，他虽只是个外邦人，却主动去找仇敌埃斯基涅斯，说：“难道我们非要闹到被全城人当谈资的地步，才肯和解吗？”埃斯基涅斯回答说他非常愿意和解，亚里斯提卜便说：“那你要记住，尽管我比你年长、比你优秀，却是我先主动来找你的。”埃斯基涅斯回应道：“你确实比我好太多了，是我先挑起的争端，却是你先求和。”我祷告，但愿这位外邦人不会在审判之日起来指责我们这个时代那些看似属灵的信徒，因为他们“磨舌如刀，弄箭为毒，要射出充满怨恨的话语”。（《诗篇》64篇3节）

应对之法（10）

对抗撒旦这一诡计的第十条对策是：圣徒们在彼此认同的范围内，要同心同行，走恩典与圣洁之路，并且要以神的话语作为衡量和评判一切行为的唯一标准。使徒保罗的这番劝告实在暖心：“我向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以，我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们已经有的，总要持守，直等到那日。”（《腓立比书》3章14-16节）

唉！基督徒啊，你们不肯、也不愿在彼此道路相合的时刻以爱同行，这让神损失惨重，你们自己也损失巨大，撒旦却坐收渔利。只因在一些无关紧要的小事上意见不合，你们就不肯一起祷告、一起听道、一起交通、一起哀恸，这是你们的罪，也是你们的耻辱。有些人要走的百里路里，有99里都是同路，却因为剩下1里走不到一起，就不肯结伴走完那99里——如今许多基督徒就是这般愚蠢疯狂：他们明明可以做很多事，却因为没法做到所有该做的事，就索性什么都不肯做。我担心神在对付他们的时候，会用管教磨去他们的棱角，让他们改改这坏脾气。祂会击打他们的骨头，刺痛他们的心——但祂一定会治好他们这顽疾。

你们务必要以神的话语作为衡量和评判所有人与事的唯一标准：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（《以赛亚书》8章20节）如今就让那末日里要审判万有的来评判一切人与事，才是最稳妥、最明智的选择：耶稣说：“我所讲的道，在末日要审判他。”（《约翰福音》12章48节）不要让你们那昏暗的私意、空想、见解来评判他人的行为，总要持守准则，开口就说：“经上记着说。”

曾有一个无知的人和一位圣徒争执，他叫嚷着：“听我说，听我说！”那位圣徒回答：“你别听我的，我也不听你的——我们都来听使徒的话吧。”

君士坦丁大帝在与阿里乌派的所有争论中，总会以神的话语作为唯一依据，就算不能让对方归信，至少也能堵住他们的嘴。

应对之法（11）

对抗撒旦这一诡计的第十一条对策是：常常省察自己。“你们应当自己省察，这样就不至于受审判。”（《哥林多前书》11章31节）唉！如果基督徒们能多花心思省察自己、责备自己，就不会总想着论断、指责别人，也不会对与自己意见不同的人满怀怨怼了。（据说尼禄自己荒淫无度，就觉得世上没有贞洁之人。）这世上最不敢论断别人的，就是那些常常省察自己的人；最能公正评判人与事的，也是那些常常省察自己的人；最不敢猜忌、毁谤、伤害他人的，仍是那些以省察自己为要务的人；而最能以善意和宽容解读人与事的，还是那些常常省察自己的人。在奥林匹克运动会上，摔跤手不会把桂冠戴在自己头上，而是戴在别人头上——善于自我省察的人也是如此，他们总看别人的长处。

我要对那些总论断别人、却很少省察自己的人，那些动辄苛刻、虚妄、不公地评判他人的人提一个请求：每天清晨，你们都要花点时间默想以下经文：

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（《马太福音》7章1-2节）

“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（《约翰福音》7章24节）

“吃肉的人不要轻看不吃肉的人；不吃肉的人不要论断吃肉的人，因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（《罗马书》14章3、10、13节）

“我们都要站在基督的审判台前。所以我们不要再彼此论断，宁可论断这件事：不要叫弟兄跌倒，也不要使他犯罪。”“所以，在审判的日子未到以前，什么都不要论断，等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（《哥林多前书》4章5节）“弟兄们，你们不可彼此批评。若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法了。你若论断律法，就不是遵行律法的，乃是判断人的。只有一位立法者，他既能救人，也能灭人。”（《雅各书》4章11-12节）“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（《罗马书》14章4节）

有一次，德尔菲迪厄斯在朱利安面前控告另一个人，但他拿不出证据，被告也矢口否认。德尔菲迪厄斯说：“如果只要否认指控就能脱罪，那还有谁会被定罪呢？”朱利安回答道：“如果只要被指控就算有罪，那还有谁能是无辜的呢？”你是聪明人，知道该如何领会其中的道理。

应对之法（12）

对付撒旦这一诡计的第十二个方法，最重要的是：努力穿上谦卑的外衣。谦卑能使人在弟兄中间和睦相处，多结善果，在苦难中仍喜乐，在圣洁的道路上坚定不移（《彼得前书》5章5节）。谦卑让人能胜任对基督所当尽的最高贵的侍奉，也不会忽略对最卑微圣徒的最微小的服侍（《约翰福音》13章5节）。谦卑之人可以粗茶淡饭度日，却也能因上帝、基督和荣耀这些最珍贵的“佳肴”得滋养。谦卑会让人祝福咒诅自己的人，为逼迫自己的人祷告。谦卑的心是上帝的居所，是基督的门徒，是天使的同伴，是恩典的守护者，也是配得荣耀的器皿。谦卑是我们各样恩典的“乳母”，是我们所蒙怜悯的守护者，也是圣洁侍奉的最大推动者。在天国之外，谦卑之人找不到三样东西：在受造物里找不到满足，在罪里找不到甘甜，在没有基督的宗教仪式里找不到生命。而在天国之外，谦卑的灵魂总能找到三样东西：自己的内心是空虚的，基督是完全丰满的，每一样能享受上帝的怜悯和侍奉都是甘甜的。

谦卑之人会为他人的软弱而难过，为他人的恩典而欢欣。谦卑能让人在最卑微的处境中安然知足，也能让人不嫉妒他人的顺遂境遇（《帖撒罗尼迦前书》1章2-3节）。谦卑之人敬重在恩典上刚强的人，也会伸手扶持在恩典上软弱的人（《以弗所书》3章8节）。谦卑能使人比其他人更富足，却也会让人认定自己是众人中最贫穷的。谦卑之人能看到他人身上的诸多长处，却只看到自己身上的少许优点。

啊，基督徒啊！信心是恩典的勇士，爱是恩典的乳母，但谦卑是恩典的装饰，它能给人灵魂里的所有恩典都披上一层荣耀的光辉。唉！如果基督徒能多一些谦卑，他们就不会那么尖刻、固执、乖戾，反而会在心态和行事上更温柔、谦和、良善。谦卑会让人高看他人、看轻自己；会让人看到他人身上的诸多荣耀和优点，看到自己身上的诸多卑贱和罪恶；会让人觉得他人富足、自己贫穷，他人刚强、自己软弱，他人智慧、自己愚拙。

谦卑之人擅长遮掩他人的软弱，铭记他人的善举，为他人的恩典而欣喜；会为他人比自己强而高兴，也会为他人得福而欢喜。谦卑之人更愿意相信他人是蒙福的，而非质疑他人的幸福。一个谦卑的灵魂会这样想：这些基督徒现在就已经很蒙福了，但将来会更蒙福。他们如今已在新耶路撒冷的门口，用不了多久就能进入耶路撒冷。谦卑的灵魂更愿意说：天国是那人的，不是我的；基督是那基督徒的，不是我的；与他们立约的上帝是他们的，不是我的。唉！如果基督徒能更谦卑一些，他们中间的纷争就会少很多，彼此的爱会比现在多得多。

伯纳德曾说，谦卑是维系所有恩典的纽带。

谦卑的灵魂就像紫罗兰，长得低矮，垂着头，用自己的叶子遮住自己；要不是它诸多美德散发出的芬芳让世人发现了它，它宁愿在自足的隐秘中度过一生。