至美的安息，为信徒存留到进入天家之时

今生充满了试炼、患难与无常。里面有罪性，外面有撒旦与世界，这一切都使基督徒无法得享安息，直到他进入基督的怀中，得享真正的安息。基督徒的生命是一场赛跑——正在奔跑赛程的人，何来安息可言？基督徒的生命是一场征战——正在持续争战的人，何来安息可言？基督徒的生命是一场客旅的行程——正在四处漂泊的客旅，何来安息可言？客旅就像挪亚的鸽子，寻不到落脚安息的地方。信徒在这世上所面对的恐惧、网罗、忧虑、无常等等，都使他们无法在这地上得着真正的安息。基督徒的耳边，始终回响着这样一句话：“起来吧！这里不是你们安息之所，因为这地已经污秽。”（《弥迦书》2章10节）人若想在这世上寻得安息，就如同想在地狱里寻见天堂一般！

安波罗修曾发出这样的哀叹：我们在今生所承受的，是何等的苦难啊！我们所忍受的，是何等的狂风暴雨啊！我们被各样的患难颠簸流离，有谁能幸免呢？人的日子一开始，愁苦就随之而来；日子加增，愁苦也越发加增。他的一生，不过是一场绵延不绝的悲伤：劳碌使他衰残，忧虑将他撕裂，恐惧使他颠簸，亏损令他烦扰，危险使他不安，患难叫他不得安宁，没有一件事能使他称心如意。白日里，他哀叹：巴不得到夜晚；到了夜晚，他又呼求：巴不得天快亮！还没起床，他就已唉声叹气；还没洗漱，他就已泪流满面；还没吃饭，他就已满心惧怕。纵然坐拥万贯家财，他心中依旧充满匮乏；“在丰裕之中，反倒受困窘迫”（《约伯记》20章22节）。正如尼撒的格列高利所说：人的心，不会因所拥有的事物得享安宁，反倒会因所没有的事物备受煎熬。

总而言之，我们在这世上所能拥有的一切安息，相较于那为我们存留在天上的荣耀安息，不过是转瞬即逝的打盹而已。《希伯来书》4章9节说：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”必有安息为神的子民存留，按希腊原文，是“安息日的安息”，是属天的安息，永恒的安息，是永无止境的安息日。安息，是在地上人人渴慕的珍宝——但唯有到了天上，我们才能将它揣在怀中。安息在这世界之外，而安息所带来的真正福分，也唯有在这世界之外才能得着。

我会尽量简洁地，为你们阐明那为信徒存留在天上的安息，究竟有着何等荣美的特质：

(1) 第一，这是至高无上的安息，是无限超越一切地上安息的安息。当这份安息被提起时，地上所有其他的安息，都不值一提。有人曾用金银换来了暂时的安息，但这份安息，是世上所有的金银都无法买赎的。在这份安息之上，所写的不是黄金的价码，而是宝血的代价——是那曾流淌在血管之中，最尊贵、最荣美的宝血。我们在这地上所拥有的安息，注定是廉价、卑微的：为了保守身体的健康，我们要时刻警醒；即便保守住了，也随时可能失去；一旦失去，就要费尽心力才能挽回；就算挽回了，也始终活在失去的危险与不确定之中。我们在这世上的产业，从来都不是稳固不变的，那我们的安息又从何而来呢？我们的活着，不过是不断走向死亡；我们的生命充满了患难，也使我们的灵魂满了不安。

特洛伊人在地中海中辗转漂泊、历经风浪，一看见意大利的陆地，就欣喜若狂地欢呼：“意大利！意大利！”同样，当圣徒在今生历经一切颠簸与不安，最终进入天家之时，唯有到了那时，他们才会欢呼：安息！安息！再没有任何安息，能与这安息相比！

(2) 第二，为信徒存留在天上的安息，是全备的安息（《启示录》14章13节）。这是脱离一切罪的安息，脱离一切悲伤的安息；是脱离一切苦难的安息，脱离一切试探的安息；是脱离一切欺压的安息，脱离一切烦扰的安息；是脱离一切劳碌与痛苦，脱离一切患难与艰辛，脱离一切疼痛、软弱与疾病的安息。在那里，再不会有人呼喊：我的骨头啊！我的腰背啊！我的两肋啊！我的头啊！我的心啊！我们在这世上的安息，只是局部的、不完全的。在地上，我们身体的一部分得享安息，另一部分却承受痛苦；生命的一面得享安宁，另一面却备受煎熬。有时头脑康健，心灵却愁苦不堪；有时良心得享平安，身体却承受病痛。在地上，常有许多人以恨恶回报我们的爱，这拦阻了我们的安息。在地上，我们常常为自己制造无谓的忧虑与恐惧，这拦阻了我们的安息。在地上，我们常常轻易冒犯别人，也即便没有被冒犯，也轻易对人心怀不满，这也拦阻了我们的安息（《哥林多前书》10章32节）。有时我们在外得享安宁，家中却满了搅扰；有时家中平安稳妥，在外却风波不断（《约伯记》7章13-16节）。我们在地上的安息，是残缺不全的；但我们在天上的安息，必是全然完美、毫无缺欠的。在那里，我们里面的人与外面的人，都必同得安息。

(3) 第三，这是永无搅扰的安息，是无人能打断的安息。在地上，罪常常打断我们的安息，试探常常打断我们的安息，神面目的隐藏常常打断我们的安息，神在我们境遇中所命定的突如其来的改变，也常常打断我们的安息。恶人的权势、诡计与残暴，朋友的乖僻、欺骗、离别与离世，这一桩桩、一件件，都在不断打断我们的安息！总有这样那样的事，搅扰我们的安息！

哦！但在天上，再没有罪，没有魔鬼，没有罪人，没有虚谎的朋友；那里没有任何事物，哪怕是最微小的事，能打断圣徒的安息。事实上，天堂若容得下任何能打断圣徒安息的事物，它就不配称为天堂了。天堂超越一切的狂风暴雨、地震与心灵的震动。那里只有可爱、可慕的美好事物，没有任何事物能遮蔽基督徒的喜乐，能打断基督徒的安息。一旦灵魂安睡在亚伯拉罕的怀中，就再无人能唤醒他，再无人能搅扰、打扰他。在天上，有喜乐而无悲伤，有福乐而无苦难，有健康而无疾病，有光明而无黑暗，有丰足而无缺乏，有荣美而无残缺，有尊荣而无羞辱，有安舒而无劳碌，有平安而无搅扰与动荡。在那里，眼睛再没有眼泪，心灵再没有恐惧，灵魂再没有罪污。在那里，没有任何邪恶能搅扰灵魂，只有一切的美好能鼓舞灵魂，一切的福乐能满足灵魂！既是如此，还有什么能打断灵魂的安息呢？

(4) 第四，这安息既是永无搅扰的，也是专属的安息，是唯独属于神的儿女、圣徒、后嗣、蒙爱之人的安息。《诗篇》127篇2节说：“他使他所亲爱的人安然躺卧”，按希伯来原文，意思是：他赐给他所珍爱的、蒙爱的人，毫无挂虑、没有悲伤的安静安息。这里的希伯来文，更着重强调那份极致的安宁与安息。这份安息，是神唯独戴在圣徒头上的冠冕；是神唯独挂在祂儿女颈项上的金链子；是神唯独佩戴在祂蒙爱之人胸前的珍宝；是神唯独插在祂所珍爱之人怀中的花朵；是唯独属于那天上国度居民的生命树。这份安息，是儿女的食粮——绝不会丢给狗吃。

在这地上，恶人得着他们的好处：他们的平安、安息、稳妥等等，就是他们的天堂；而神的百姓，却在四面八方受患难、被搅扰。但日子必将到来，那时圣徒要得享安息，罪人却再没有好日子过，连一刻的安息也无法得着；他们的刑罚，是永无止境、永不停息的。

洪水之前的旧世界，也曾有过他们安逸的日子，但最终，神的忍耐被耗尽，祂的公义向他们发作，用洪水将他们冲刷、扫进地狱，终结了他们一切的安逸；那时，挪亚和与他同在的那些义人，却进入了安息与平安的日子。最终，罪人与圣徒的结局，也必是如此。

(5) 第五，为圣徒存留在天上的安息，既是专属的，也是神所有的儿女都能同享的安息。使徒保罗说：“使你们这受患难的人与我们同得安息。”（《帖撒罗尼迦后书》1章6-7节）与我们同得安息——就是与我们这些使徒，与众圣徒，与天上所有的全家一同得享安息。在这地上，有些圣徒得享自由，有些却被囚在监里；有些坐在自己的葡萄树下，喝着葡萄酿的酒，有些却为福音流血，如同水倒在地上。但在天上，他们都必一同得享安息：信主的丈夫与信主的妻子，必一同安息；信主的父母与信主的儿女，必一同安息。在地上，有人得享安息，有人却不能；但在那里，他们都必一同安息。在那里，殷勤劳苦的传道人，与认真听道的听众，必一同安息；在那里，满有恩惠的主人，与敬虔的仆人，必一同安息。《以赛亚书》57章2节说：“他得享平安，素行正直的，必在安歇的地方安然居住。”他们必在安歇的地方安然居住，有些译本按拉丁文翻译，将这里译作“他们必在蜂房中安歇”，因为原文的拉丁词“cubile”，既指床榻，也指蜂房。看哪，就像疲惫的蜜蜂一同在蜂房里、在蜜房中安歇，所有的圣徒也必一同在天上安歇——天就是他们的蜂房，他们的蜜房。当所有圣徒都一同安歇的时候，那将是何等蒙福的安息啊！

(6) 第六，也是最后一点，这是永恒不变的安息。这份安息，永无止境。它必与天家同存，是的，必与神自己一同长存。时间必将终结，这世界也必将过去，但这份安息，却要存到永远！（《启示录》10章6节，《彼得后书》3章10节及以后）

神的百姓在这世上的安息，是转瞬即逝的，是变幻无常的。此刻他们得享安息，转眼就失去了；此刻风平浪静，转眼就狂风大作；此刻一切安宁，转眼就全然混乱。他们在这世上的安息，如同早晨的云雾，又如速散的甘露，被日头一晒，就消散无踪（《何西阿书》6章4节）。自从神将人赶出伊甸园，赶出他最初的安息之地，人在这世上，就再也寻不到多少真正的安息。有时，受造之物的不合宜，使他烦扰；有时，受造之物的变幻无常，使他愁烦；有时，受造之物的诡诈背叛，使他愤怒；有时，受造之物的缺失，使他慌乱。当他在心里说：如今我要得享安息了，如今我要得享安宁了，患难与无常就接踵而至。所以他的一生，不过是在梦想安息，而非真正享受安息。哦！但在天上，圣徒的安息永无止境；那里没有任何事物能终结他们的安息，只有一切能使他们的安息存到永远的事物。天堂若不能赐下永恒的安息，它就不过是卑微、可怜的地方！