04-2莱尔《圣洁》

二、为什么真正的、实际的圣洁如此重要

接下来，我试着说明实际圣洁之所以如此重要的一些原因。

圣洁能救我们吗？圣洁能除罪、遮盖过犯、偿还罪孽的代价、还清我们对上帝的债吗？不，一点也不能。但愿我永远不会这样说。圣洁无法成就这些事。最光明的圣徒也都是“无益的仆人”（《路加福音》17章10节）。当用上帝圣洁律法的光照检验时，我们最纯洁的行为也不过是“污秽的衣服”（《以赛亚书》64章6节，意译）。耶稣所提供、信心所穿上的白衣，必须是我们唯一的义；基督的名，必须是我们唯一的信心根基；羔羊的生命册，必须是我们进入天堂的唯一资格。即使我们有再多的圣洁，也仍然是罪人。我们最好的行为也因不完全而被玷污，或多或少存在缺陷——要么动机不纯，要么执行有缺。亚当的后裔，没有人能靠行律法称义。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（《以弗所书》2章8-9节）。

那么，圣洁为什么如此重要？为什么使徒说“非圣洁没有人能见主”？让我逐一列出几个原因。

(a) 首先，我们必须圣洁，因为圣经中上帝的声音明确命令我们这样做。主耶稣对祂的百姓说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（《马太福音》5章20节）；“你们要完全，像你们的天父完全一样”（《马太福音》5章48节）。保罗告诉帖撒罗尼迦人：“上帝的旨意就是要你们成圣”（《帖撒罗尼迦前书》4章3节）。彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（《彼得前书》1章15-16节）。莱顿（Leighton）说：“在这一点上，律法和福音是一致的。”

(b) 我们必须圣洁，因为这是基督降世的一个伟大目的。保罗写信给哥林多人：“他为众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（《哥林多后书》5章15节）；写信给以弗所人：“基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”（《以弗所书》5章25-26节）；写信给提多：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（《提摩太后书》2章14节）。简而言之，若说人能从罪的罪责中得救，却不同时从罪在心中的辖制中得救，这与圣经的见证相悖。信徒被称为“蒙拣选”，是“借着圣灵得成圣洁”（《彼得前书》1章2节）；他们被“预定”，是“效法祂儿子的模样”（《罗马书》8章29节）；他们被“拣选”，是为了“成为圣洁”（《以弗所书》1章4节）；他们被“召”，是“蒙圣召”（《提摩太后书》1章9节）；他们受苦，是为了“与祂的圣洁有分”（《希伯来书》12章10节）。耶稣是完全的救主——祂不仅除去信徒罪的罪责，还做了更多：祂打破了罪的权势。

(c) 我们必须圣洁，因为这是我们对主耶稣基督有救赎信心的唯一可靠证据。英国国教第十二条信纲说得真切：“虽然善行不能除罪，也不能承受上帝审判的严厉，但在基督里，它们是上帝所喜悦和接纳的，并且必然源于真实活泼的信心；以至于活泼的信心可以通过善行显明出来，如同树木可以通过果子被认出一样。”雅各警告我们，存在一种“死的信心”——这种信心只停留在口头上，对人的品格没有任何影响（《雅各书》2章17节）。真正的救赎信心则完全不同：它总会通过果子显明自己——它使人成圣，因爱做工，胜过世界，洁净心灵。我知道人们喜欢谈论临终时的证据，他们会依赖人在恐惧、痛苦和软弱中所说的话，仿佛可以从这些话中为逝去的亲友得到安慰。但我担心，九十九次中有九十九次，这样的证据是不可靠的。我猜想，除了极少数例外，人怎样活着，就怎样死去。我们与基督合一、基督在我们里面的唯一安全证据，就是圣洁的生活。那些向主而活的人，通常也是那些在主里死去的人。如果我们想死得像义人一样，就不要只满足于懒惰的渴望；让我们寻求活出祂的生命。特雷尔（Traill）说得好：“如果一个人的荣耀盼望不能洁净他的内心和生活，那么他的景况是虚无的，他的信心是不坚固的。”

(d) 我们必须圣洁，因为这是我们真诚爱主耶稣基督的唯一证明。在约翰福音14-15章中，祂对此说得再清楚不过了：“你们若爱我，就必遵守我的命令……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……人若爱我，就必遵守我的道……你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（《约翰福音》14章15节、21节、23节；15章14节）。再没有比这更直白的话了，忽视这些话的人有祸了！一个人若想到耶稣所受的一切苦难，却仍执着于祂为之受苦的那些罪，他的灵魂状态必定是不健康的。是罪编织了荆棘冠冕，是罪刺穿了我们主的手、脚和肋旁，是罪把祂带到客西马尼园和各各他，带到十字架和坟墓。如果我们不恨恶罪、努力摆脱罪——即使为此必须“砍断右手、拔出右眼”（《马太福音》5章30节）——我们的心一定是冰冷的。

(e) 我们必须圣洁，因为这是我们是上帝真儿女的唯一可靠证据。世上的儿女通常像他们的父母——毫无疑问，有些人更像，有些人不太像，但你几乎总能发现某种家族相似性。上帝的儿女也是如此。主耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事……你们若是上帝的儿子，就必爱我”（《约翰福音》8章39节、42节）。如果人没有与天上父亲相似的品格，谈论自己是祂的“儿子”就是徒劳的。如果我们对圣洁一无所知，无论如何自我安慰，圣灵都没有住在我们里面：我们是死的，必须得蒙重生；我们是迷失的，必须被寻回。“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”（《罗马书》8章14节）——只有这样的人，才是上帝的儿子。我们必须通过生活显明自己所属的家族，通过良好的行为让人们看见，我们确实是圣洁者的儿女，否则我们的“儿子身份”不过是个空洞的名字。冈纳尔（Gurnall）说：“除非你能以敢于圣洁来证明自己的谱系，否则不要说你血管里有王室的血，是上帝所生的。”

(f) 我们必须圣洁，因为这是对他人行善的最有效方式。在这个世界上，我们不能只为自己而活——我们的生活总会对看见的人产生或好或坏的影响，就像一篇人人都能读懂的无声讲道。如果这篇讲道是为魔鬼的事业效力，而非为上帝，那真是可悲。我相信，信徒的圣洁生活为基督的国度所成就的事，远比我们意识到的要多。这样的生活具有真实性，能让人有所触动、不得不思考；它带有一种其他任何事物都无法给予的重量和影响力，能让宗教变得美好，像远处的灯塔一样吸引人们去思考。审判日将会证明，除了丈夫之外，许多人是通过圣洁的生活“不用言语”就被感化的（《彼得前书》3章1节）。你可能会向人们谈论福音的教义，但很少有人会听，更少有人能理解；但你的生活是一个无人能逃避的论据——圣洁的意义，即使是最无知的人也能领会。他们可能不明白称义，但能明白仁爱。

我相信，不圣洁、言行不一的基督徒所造成的伤害，远比我们意识到的要大。这样的人是撒旦最好的盟友：他们用自己的生活拆毁传道人用嘴唇所建造的；他们让福音的车轮沉重难行；他们给这个世界的人提供了一个无休止的借口，让他们安于现状。不久前，一个不信宗教的商人说：“我看不出这么多宗教有什么用。我注意到我的一些顾客总是谈论福音、信心、拣选、蒙福的应许等等，但这些人一有机会，就会毫不犹豫地骗我的便士和半便士。如果信宗教的人能做这样的事，我看不出宗教有什么好处。”我不愿写下这样的事，但我担心基督的名常常因为基督徒的生活而被亵渎。让我们谨慎，免得灵魂的血归到我们身上！主啊，求你救我们脱离因言行不一和生活放荡而导致的灵魂杀戮！哦，就算不为别的，只为了他人，让我们努力追求圣洁吧！

(g) 我们必须圣洁，因为我们当下的安慰在很大程度上取决于它。这一点我们再怎么被提醒也不为过。我们常常忘记，罪与忧愁、圣洁与喜乐、成圣与安慰之间有着密切的联系。上帝如此智慧地安排：我们的福祉与我们的善行是相连的；祂仁慈地预备，即使在这个世界上，圣洁也是人的益处。我们的称义不是靠行为，我们的蒙召和拣选也不按我们的行为——但如果有人认为，只要忽视善行、不努力过圣洁的生活，就能对自己的称义有活泼的感受，或对自己的蒙召有确据，那就是徒劳的。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂……从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在祂面前可以安稳”（《约翰一书》2章3节；3章19节）。一个信徒如果不完全跟随基督，却期望感受到基督里的强烈安慰，就如同期望在阴暗多云的日子里感受到阳光一样。当门徒们离弃主逃跑时，他们避开了危险，却陷入了痛苦和悲伤；不久之后，当他们勇敢地在人前承认祂时，他们被投入监狱、遭受鞭打，却“为这名受辱，就欢喜”（《使徒行传》5章41节）。哦，就算不为别的，只为了我们自己，让我们努力追求圣洁吧！最完全跟随耶稣的人，也总会最舒适地跟随祂。

(h) 最后，我们必须圣洁，因为若不在世上圣洁，我们就永远无法预备好享受天堂。天堂是一个圣洁的地方：天堂的主是圣洁的，天使是圣洁的受造物，圣洁写在天堂的一切事物上。《启示录》明确说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”（《启示录》21章27节）。

我严肃地呼吁每一位读者：如果我们死时不圣洁，怎能在天堂安居乐业呢？死亡不会带来改变，坟墓也不会造成转变——每个人复活时，都会带着他断气时的品格。如果我们现在对圣洁一无所知，我们的位置会在哪里？

假设你被允许不圣洁地进入天堂，你会做什么？你能在那里感受到任何快乐吗？你会与哪位圣徒相交，坐在谁的身边？他们的喜乐不是你的喜乐，他们的喜好不是你的喜好，他们的品格不是你的品格。如果你在世上没有圣洁，怎么可能快乐？

也许你现在喜欢与轻浮散漫、世俗贪婪、沉迷享乐、不敬虔亵渎的人为伍——但天堂里没有这样的人。

也许你现在觉得上帝的圣徒过于严格、吹毛求疵、过于严肃，你宁愿避开他们，对他们的陪伴毫无兴趣——但天堂里只有这样的同伴。

也许你现在觉得祷告、读经、唱诗是枯燥、忧郁、愚蠢的事，偶尔忍受一下尚可，却无法享受；你认为安息日是负担和疲惫，无法花超过一小部分时间敬拜上帝——但要记住，天堂是一个永无止境的安息日，那里的居民昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者”（《启示录》4章8节），歌颂羔羊的赞美。一个不圣洁的人，怎么可能在这样的事奉中找到快乐？

你觉得这样的人，一生都在做大卫、保罗、约翰所反对的事，会乐意与他们相见吗？他能与他们坦诚相交，发现彼此有许多共同之处吗？尤其是，你觉得这样的人，执着于耶稣为之舍命的罪，爱慕祂的仇敌、藐视祂的朋友，会乐意与这位被钉十字架的主面对面相见吗？他能坦然站在祂面前，一同呼喊：“这是我们的上帝，我们素来等候祂……我们必因祂的救恩欢喜快乐”（《以赛亚书》25章9节）吗？难道你不觉得，一个不圣洁的人会因羞愧而舌头发硬，只想被驱逐出去吗？他会觉得自己在一个陌生的地方格格不入，如同基督圣洁羊群中的一只害群之马。基路伯与撒拉弗的声音、天使与大天使的歌声，以及天堂所有圣徒的赞美，对他来说都是无法理解的语言；就连那里的空气，他也仿佛无法呼吸。

我不知道别人怎么想，但在我看来，天堂对不圣洁的人来说，必定是一个痛苦的地方——这是毫无疑问的。人们可能会含糊地说自己“希望去天堂”，但他们并没有认真思考自己所说的话。要承受“圣徒在光明中的基业”（《歌罗西书》1章12节），必须具备一定的配得性；我们的心必须与天堂的频率相契合。要抵达荣耀的安息之地，我们必须先经过恩典的训练学校。我们在今生必须有属天的心思和属天的喜好，否则在来世永远无法在天堂立足。

实际应用

现在，让我用几句应用的话来收尾。

(1) 首先，我想问问每一位读者：你是圣洁的吗？求你听我今日向你提出的这个问题——你对我所谈论的圣洁有任何认识吗？

我不是问你是否定期参加教会聚会、是否受过洗礼、领过圣餐，或是是否有基督徒的名分。我问的比这些更深入：你到底是圣洁的，还是不圣洁的？

我不是问你是否赞同别人的圣洁、是否喜欢读圣徒的传记、谈论圣洁的事、桌上是否放着圣书，或是你打算成为圣洁、希望有一天能圣洁。我问的更进一步：你今天、此刻，本身是圣洁的吗？

我为什么要如此严厉地追问这个问题？因为圣经说：“非圣洁没有人能见主”。这是经文所写的，不是我的幻想；是圣经的教导，不是我的个人见解；是上帝的话语，不是人的言论——“非圣洁没有人能见主”（《希伯来书》12章14节）。

唉，这是何等尖锐、何等鉴察人心的话语！当我写下这些话时，心中涌起多少思绪！我观看世界，见大部分人都卧在恶中；我观看那些宣称自己是基督徒的人，见绝大多数人只有基督徒的名分，却无基督徒的实质；我翻开圣经，听见圣灵说：“非圣洁没有人能见主”。

这节经文确实应当让我们省察自己的行为、搜索自己的心；确实应当在我们心中引发严肃的思考，驱使我们祷告。

对这个问题的典型回应

你可能会试图回避：“我对这些事感受很深、思考很多——远比许多人想象的多。” 我回答：“这不是关键。地狱里迷失的灵魂也同样会感受和思考这些事。” 核心问题不在于你想什么、感受什么，而在于你做什么。

你可能会说：“圣经从未说所有基督徒都必须圣洁，我所描述的这种圣洁，只属于伟大的圣徒和有非凡恩赐的人。” 我回答：“我在圣经中看不到这样的教导。我读到的是‘凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样’（《约翰一书》3章3节）。非圣洁，‘没有人能见主’。”

你可能会说：“要如此圣洁，同时又尽好今生的本分，是不可能的——这件事做不到。” 我回答：“你错了。这是可以做到的。有基督在你这边，凡事都能成就。许多人已经做到了：大卫、俄巴底亚、但以理，以及尼禄家中的仆人，都是证明这一点的例子。”

你可能会说：“如果我如此圣洁，就会和别人不一样。” 我回答：“我完全明白——这正是你应当有的样子。基督的真仆人向来与周围的世界不同，是‘独特的国民，属上帝的子民’（《彼得前书》2章9节）；如果你想得救，也必须如此！”

你可能会说：“照这样看来，很少有人能得救。” 我回答：“我知道。这正是《登山宝训》告诉我们的。主耶稣在1900年前就说了：‘引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少’（《马太福音》7章14节）。很少有人能得救，因为很少有人愿意费心寻求救赎。人们不愿暂时舍弃罪中的快乐和自己的道路，转身离开那‘不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业’（《彼得前书》1章4节）。耶稣说：‘你们不肯到我这里来得生命’（《约翰福音》5章40节）。”

你可能会说：“这些话太严厉了，道路实在太窄了。” 我回答：“我知道。《登山宝训》也是这么说的。主耶稣在1900年前就说了——祂总是教导人必须天天背起十字架，若要作祂的门徒，就当预备砍断右手、拔出右眼。宗教和其他事一样：没有付出，就没有收获；轻易得到的东西，也毫无价值。”

无论我们想说什么，若想见到主，就必须圣洁。如果我们不圣洁，我们的基督教在哪里呢？我们不能只拥有基督徒的名分和知识，还必须拥有基督徒的品格。我们若想在天堂成为圣徒，今生就必须在地上成为圣徒。上帝已经说了，祂必不反悔：“非圣洁没有人能见主。” 詹金（Jenkyn）说：“教皇的日历只把死人封为圣徒，但圣经要求活人圣洁。” 欧文说：“不要自欺，成圣是那些要在基督的带领下得救的人不可或缺的资格。祂只引领那些在地上被祂成圣的人进入天堂。这位活的元首不会接纳死的肢体。”

圣经说“你们必须重生”（《约翰福音》3章7节），这不足为奇。显而易见，许多宣称自己是基督徒的人，若想得救，就需要彻底的改变——新的心、新的本性。旧事必须过去，他们必须成为新造的人。“非圣洁没有人能见主”——无论他是谁。

(2) 其次，我想对信徒们说几句话。我问你们：“你们觉得自己对圣洁的重要性，有足够的认识吗？”

我承认，我担心这个时代人们对这个主题的态度。我非常怀疑，它在一些主的百姓的思想和关注中，是否占据了应有的位置。我谦卑地提出：我们常常忽视“在恩典中成长”的教义，没有充分意识到，一个人可能在宗教宣称上走得很远，却毫无恩典，在上帝面前仍是死的。我相信，犹大·伊斯卡里奥特表面上看起来和其他使徒非常相似——当主警告他们有人会出卖祂时，没有人问：“是犹大吗？” 我们最好多想想撒狄和老底嘉教会的教训（《启示录》3章1-22节）。

我无意将圣洁奉为偶像，也不想废黜基督、让圣洁取而代之。但我必须坦诚地说，我希望如今人们能比看起来更重视成圣的教义——因此，我借此机会，向所有读到这些文字的信徒强调这个主题。我担心，有时人们会忘记上帝已经将称义和成圣联结在一起：它们无疑是不同的两件事，但从未有过缺一不可的情况——所有称义的人都是成圣的，所有成圣的人也都是称义的。上帝所配合的，无人敢分开。除非你有一些成圣的标记，否则不要谈论你的称义；除非你能向我们显明圣灵在你里面的工作，否则不要夸口基督为你所成就的事。不要以为基督和圣灵可以被分割。我毫不怀疑许多信徒知道这些事，但我认为提醒我们这些事是有益的。让我们用生活来证明我们知道这些事，让我们更常常记念这节经文：“你要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”

我必须坦诚地说，我希望信徒们对圣洁这个主题，不要像我有时察觉到的那样过于敏感——一个人可能真的会觉得这是一个危险的主题，以至于谈论时小心翼翼！然而，当我们高举基督为“道路、真理、生命”（《约翰福音》14章6节）之后，强调祂百姓应有的品格，肯定不会出错。卢瑟福说得好：“贬低本分和成圣的道路，不是恩典的道路。相信与行善是至亲好友。”

我怀着最深的敬畏说这话，但我必须说：有时我担心，如果基督现在在世上，不少人会认为祂的讲道是律法主义的；如果保罗现在写他的书信，有些人会认为他最好不要像当初那样写下大多数书信的后半部分。但我们要记住，主耶稣确实讲过《登山宝训》，《以弗所书》确实有六章，而非四章。我不愿这样说，但我确信事出有因。

那位伟大的神学家、牛津大学基督堂学院院长约翰·欧文（John Owen），在两百多年前就曾说过：有些人的整个宗教，似乎就是四处抱怨自己的败坏，告诉所有人自己无能为力。恐怕两个世纪后，这话仍能真实地应用在如今一些宣称信基督的人身上。我知道圣经中确实有经文支持这样的抱怨——如果这些抱怨来自那些效法使徒保罗、像他那样与罪、魔鬼和世界奋勇争战的人，我并不反对。但当我常常有理由怀疑，这些抱怨只是掩盖属灵懒惰的外衣、为属灵懈怠找的借口时，我从来都不认同这样的抱怨。如果我们像保罗那样说“我真是苦啊！”，也应当像他那样说“我向着标竿直跑”（《罗马书》7章24节；《腓立比书》3章14节）。不要只在一件事上引用他的榜样，却在另一件事上不跟随他。

我并不自视比别人更好——如果有人问“你是谁，竟敢这样写？”，我会回答：“我实在是个极其卑微的人。”但我要说，每当我读圣经，就渴望看到十九世纪的许多信徒能比现在更属灵、更圣洁、更心怀纯一、更有属天的心思、更全心全意地爱主。我希望在信徒中看到更多朝圣者的精神，更明确地与世界分别，言行举止更显明是思念天上的事，与上帝有更亲密的同行——因此，我才写下这些话。

如今，我们难道不需要更高的个人圣洁标准吗？我们的忍耐在哪里？我们的热心在哪里？我们的爱心在哪里？我们的善行在哪里？宗教的能力，还像往日那样彰显吗？那些曾经使古代圣徒与众不同、震撼世界的鲜明特质，在哪里？诚然，我们的银子变成了渣滓，我们的酒掺了水，我们的盐也失了味（《以赛亚书》1章22节；《马太福音》5章13节）。我们都多半在沉睡中。“黑夜已深，白昼将近”（《罗马书》13章12节），让我们警醒，不再沉睡！让我们比以往更睁开眼睛，“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪……又要涤净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”（《希伯来书》12章1节；《哥林多后书》7章1节）。欧文说：“基督难道死了，罪还能活着吗？祂难道在世上被钉十字架，我们对世界的爱慕还能活跃吗？哦，那些因基督的十字架而与世界隔绝、世界也与他们隔绝的人，他们的灵在哪里呢！”（《加拉太书》6章14节）

三、给所有渴望圣洁之人的建议

最后，我想给所有渴望圣洁的人一句忠告。你想成为圣洁的人吗？你想成为新造的人吗？那么，你必须从基督开始。除非你感受到自己的罪和软弱，逃到祂面前，否则你将一事无成，毫无进展。祂是一切圣洁的根源和开端，成为圣洁的道路，就是借着信心来到祂面前，与祂联合。基督对祂的百姓来说，不仅是智慧和公义，也是成圣。有些人常常试图先靠自己成为圣洁，结果却悲惨不堪——他们辛劳劳碌，立志改过，做出许多改变，却如同那患血漏的妇人在遇见基督之前，“花尽了所有的，病势反倒更重了”（《马可福音》5章26节）。他们奔跑也是徒然，劳碌也是徒然——这不足为奇，因为他们从错误的一端开始：他们在建造沙墙，建得快，塌得也快；他们在给漏船舀水，漏洞比他们舀水的速度还快。除了保罗所立的根基，就是耶稣基督，没有人能另立“圣洁”的根基（《哥林多前书》3章11节）。没有基督，我们就不能做什么（《约翰福音》15章5节）。特雷尔有一句有力且真实的话：“离了基督的智慧，是该死的愚妄；离了基督的义，是罪责和审判；离了基督的成圣，是污秽和罪恶；离了基督的救赎，是捆绑和奴役。”

你想达到圣洁吗？你今天是否真心渴望成为圣洁？你想有份于神圣的本性吗？那么，就来到基督面前吧。不要等待任何事，不要等待任何人，不要迟延，不要想着先让自己预备好。去吧，用那首优美诗歌中的话对祂说：

“我两手空空无所有，单单投靠你十架；

赤身露体来就你，求你赐衣遮我体；

软弱无助求恩典，仰望你赐诸恩典。”

除非我们来到基督面前，否则我们成圣的工作连一块砖、一块石头都立不起来。圣洁是祂赐给信祂之人的特殊礼物，是祂借着住在他们里面的圣灵，在他们心中所成就的工作。祂被立为“君王和救主，要赐悔改的心和赦罪的恩”（《使徒行传》5章31节）。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（《约翰福音》1章12节）。圣洁不是来自……

“血气”：父母不能把它传给儿女；

也不是来自“肉体的意志”：人不能靠自己产生它；

更不是来自“人的意志”：传道人不能通过洗礼赐给它（《约翰福音》1章13节）。

圣洁来自基督，是与祂生命联合的结果，是成为真葡萄树活枝的果子。去吧，到基督面前说：“主啊，求你不仅救我脱离罪的罪责，也差派你所应许的圣灵，救我脱离罪的权势。使我成为圣洁，教导我遵行你的旨意。”

你想持续保持圣洁吗？那么，就要住在基督里面。祂亲自说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面……常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（《约翰福音》15章4-5节）。“父喜欢叫一切的丰盛，都居住在祂里面”（《歌罗西书》1章19节）——祂是信徒一切需要的丰满供应。如果你想保持健康，就必须天天来到这位医生面前；如果你想存活，就必须天天吃这吗哪、喝这磐石所出的水（《出埃及记》16章15节；17章6节）；当你从这世界的旷野走出来时，必须天天倚靠祂的膀臂。你不仅要在祂里面扎根，还要在祂里面建造。保罗实在是上帝的仆人、圣洁的人、不断成长的基督徒——这一切的秘诀是什么？基督对他而言是“凡事都居首位”（《歌罗西书》1章18节），他总是“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（《希伯来书》12章2节）。他说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活”（《腓立比书》4章13节；《加拉太书》2章20节）。让我们也照样去行吧。

愿所有读到这些文字的人，都能通过亲身经历认识这些事，而不只是听闻；愿我们都能比以往任何时候都更深刻地感受到圣洁的重要性；愿我们的岁月对灵魂而言都是圣洁的岁月，这样它们也将是快乐的岁月！无论我们活着，都为耶和华而活；无论我们死了，都为耶和华而死；如果祂来迎接我们，愿我们被发现“在平安中，毫无玷污，无可指摘”（《彼得后书》3章14节）！

思考问题

二、为何真正实际的圣洁如此重要

5. 圣洁能拯救我们吗？请解释你的答案，并包含经文出处。

6. 为何圣洁如此重要？赖尔讨论了八个值得思考的要点。用自己的话列出这些要点，每个要点附上一处经文出处及核心要点。

实际应用（Practical Applications）

（1）你是圣洁的吗？

7. 赖尔问道：“你是圣洁的吗？”他再次引用《希伯来书》12章14节：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”然后他说：“这节经文无疑应当使我们……”在同一段中，他提到这节经文的事实应当使我们做哪四件事？

对该问题的典型回应

8. 圣洁只属于伟大的圣徒吗？请用经文出处及核心要点解释。

9. 一个人既能圣洁，同时又能履行这世上的责任吗？请解释。

10. 如果信徒是圣洁的，他们会与其他人不同吗？请解释。

11. 个人应用：

a. 在所有对“要圣洁”这一劝勉的典型回应中，哪一种最像你过去的回应？为什么？

b. “我们若要见主，就必须圣洁。”你同意吗？为什么同意或不同意？

（2）“你认为自己对圣洁的重要性的认识达到应有的程度了吗？”

12. 个人应用：根据赖尔的论述，你对本节标题所提问题的个人答案是什么？

三、给所有渴望圣洁之人的建议

13. a. 赖尔建议，若你渴望成为圣洁，应当从何处开始？

b. 他要求信徒前往何处？

c. 他说圣洁的根基、开端和途径是什么？

反思题（Reflection）

14. 如果你是信徒，在你对个人圣洁有了新的认识之后，问问自己：“我是圣洁的吗？”花些时间认真思考这个问题，求主让你看清自己可能软弱或需要改正的地方。祷告求祂指引你面对生活中的这些方面，并甘心乐意地聆听祂的声音、祂的责备和祂的带领。

个人应用题（Making It Personal）

15. 赖尔劝勉信徒要住在基督里面，才能成为圣洁。请参考本课倒数第二段。

a. 写出《约翰福音》15章4节和5节的经文。

b. 赖尔提醒信徒，他们一切的丰满都在基督里面。列出本段中提到的基督满足信徒需求的一些方式。

请经常查阅这段经文和所列内容。

参考答案

5.  “不能……我们最纯洁的行为在神的圣洁律法面前也不过是污秽的衣服。耶稣所提供、信心所穿上的洁白衣裳，必须是我们唯一的义”（《以弗所书》2章8-9节）。

6.  1）“圣经中神的声音明确命令这一点”（《马太福音》5章20节、《马太福音》5章48节、《帖撒罗尼迦前书》4章3节）。2）“这是基督降临的一个主要目的”（《哥林多后书》5章15节、《以弗所书》5章25-26节）。3）“这是我们拥有救赎之信的唯一可靠证据”（《雅各书》2章17节）。4）“这是我们爱主耶稣基督的唯一证明”（《约翰福音》14章15节、《约翰福音》14章21节、《约翰福音》14章23节、《约翰福音》15章14节）。5）“这是我们是神真正儿女的唯一可靠证据”（《约翰福音》8章39、42节；《罗马书》8章14节）。6）“这是对他人行善的最可能方式”（《彼得前书》3章1节）。7）“我们当下的安慰在很大程度上取决于它”（《约翰一书》2章3节、3章19节；《使徒行传》5章41节）。8）“在地上若不圣洁，我们永远无法预备好享受天堂”（《启示录》21章27节）。

7.  “1）省察我们的行为；2）查验我们的心；3）在我们里面兴起严肃的思考；4）使我们祷告”。

8.  不，圣洁是每个信徒都当追求的（《约翰一书》3章3节、《希伯来书》12章14节）。

9.  是的。“只要有基督在你这边，凡事都能成就。”

10. 是的。“基督真正的仆人向来与周围的世界不同……如果你想得救，你也必须如此！”

11. a.  个人答案。 b.  个人答案。

12. 个人答案。[愿你蒙鼓励，在成圣的道路上继续前行，不要放弃！]

13. a.  “……你必须以基督为开端。”

b.  “逃到祂那里去。”

c.  “耶稣基督；凭着信心来到祂面前，与祂联合（《哥林多前书》1章30节）。”

14. 个人答案。

15. a.  《约翰福音》15章4节和5节。

b.  “如果你想保持灵命健康，祂是你必须每天寻求的医生。祂是你必须每天吃的吗哪，是你必须每天饮用的磐石之水。祂的膀臂是你必须每天倚靠的膀臂。”