04-1莱尔《圣洁》
三. 圣洁
“圣洁，非圣洁没有人能见主。”——《希伯来书》12章14节
我们是圣洁的吗？
本页开头的经文引出了一个至关重要的主题——实际的圣洁。它提出了一个所有宣称自己是基督徒的人都必须关注的问题：我们是圣洁的吗？我们能见到主吗？
这个问题永远不会不合时宜。智慧人告诉我们：“有哭泣的时分，也有欢笑的时分……有静默的时分，也有言语的时分”（《传道书》3章4节、7节）；但没有任何时刻——不，连一天也没有——人不该追求圣洁。我们是圣洁的吗？
这个问题关乎各行各业、各种境遇的人。有人富足，有人贫穷；有人博学，有人无知；有人为主人，有人为仆人——但无论身处何种地位、何种境遇，人都应当追求圣洁。我们是圣洁的吗？
今天，我恳请大家聆听这个问题。我们的灵魂与上帝之间的账目如何？在这个匆匆忙忙、熙熙攘攘的世界里，让我们停下脚步几分钟，思考圣洁这件事。我知道我本可以选择一个更受欢迎、更令人愉悦的主题，也肯定能找到一个更容易阐述的主题。但我深切地感受到，没有哪个主题比它更合时宜、对我们的灵魂更有益处。听到上帝的话语说“非圣洁没有人能见主”（《希伯来书》12章14节），这是一件何等严肃的事。
靠着上帝的帮助，我将努力：
一、探讨真正的圣洁是什么；
二、说明圣洁为何如此重要；
三、最后，指出达到圣洁的唯一途径。
在本书的第二章，我已经从教义的角度探讨过这个主题。现在，让我尝试从更直白、更实际的角度呈现给读者。
一、真正的、实际的圣洁的定义
首先，让我试着说明真正的实际圣洁是什么，以及上帝称哪些人为圣洁。
一个人可能在宗教上走得很远，却从未达到真正的圣洁。圣洁……
不是知识——巴兰有知识，却不圣洁；
不是宏大的宣称——犹大·伊斯卡里奥特有宣称，却不圣洁；
不是做许多事——希律做了许多事，却不圣洁；
不是对宗教中某些事的热心——耶户有热心，却不圣洁；
不是道德和外在行为的体面——那位年轻的官有这些，却不圣洁；
不是喜欢听传道人讲道——以西结时代的犹太人有这种喜好，却不圣洁；
不是与敬虔的人交往——约押、基哈西、底马都曾与敬虔人交往，却都不圣洁。
这些都不是圣洁！仅凭这些，人永远不能见主。
那么，真正的实际圣洁是什么？这是一个难以回答的问题。我并非指圣经中缺乏关于这个主题的内容，而是担心我对圣洁的描述可能不够全面，遗漏应当说的；或者说出不该说的，造成伤害。不过，我仍试着描绘一幅圣洁的图景，让我们能在心中清晰地看见它。但请永远记住，即使我说完所有，我的描述也充其量只是一个粗略、不完全的轮廓。
(a) 圣洁是一种与上帝心意合一的习惯——正如我们在圣经中所发现的上帝的心意。它是认同上帝判断的习惯：恨祂所恨的，爱祂所爱的，以祂的话语为标准衡量世上的一切。与上帝的心意最完全契合的人，就是最圣洁的人。
(b) 圣洁的人会努力逃避每一个已知的罪，遵守每一个已知的诫命。他的心会坚定地倾向上帝，由衷地渴望遵行祂的旨意；他更惧怕得罪上帝，而非得罪世人；他爱慕上帝的一切道路。他会有保罗那样的感受：“我心里喜欢上帝的律法”（《罗马书》7章22节）；也会有大卫那样的感受：“我”珍视”你一切的诫命，凡事都公义；我恨一切虚假的道”（《诗篇》119篇128节）。
(c) 圣洁的人会努力效法我们的主耶稣基督。他不仅会过靠信心在基督里的生活，从祂那里支取每日的平安和力量，还会努力拥有基督的心志，效法祂的形象（《罗马书》8章29节）。他的目标是：像基督赦免我们那样，忍耐并宽恕他人；像基督不求自己的喜悦那样，无私忘我；像基督爱我们那样，行走在爱中；像基督谦卑自己、看自己为无有那样，谦卑柔和。
他会记住……
基督是真理的忠实见证人；
祂来不是要行自己的旨意，而是要行差祂来者的旨意；
遵行天父的旨意是祂的饮食；
祂不断舍己，为要服事他人；
面对不应得的羞辱，祂温柔忍耐；
祂看重敬虔的穷人胜过君王；
祂对罪人充满慈爱和怜悯；
祂勇敢无畏地谴责罪恶，绝不妥协；
即使可以得到人的称赞，祂也不寻求；
祂四处行善；
祂与世俗之人分别；
祂恒切祷告；
当上帝的工作需要完成时，即使是最亲近的亲属，祂也不让其阻碍自己。
圣洁的人会努力记住这些事，并照着这些事塑造自己的人生道路。他会将约翰的话放在心上：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（《约翰一书》2章6节）；也会记住彼得的话：“基督……为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行”（《彼得前书》2章21节）。那些学会让基督成为自己“一切”（既是救赎者，也是榜样）的人是有福的！如果人们常常问自己：“如果基督处在我的位置，祂会说什么、做什么？”那么许多时间会被节省，许多罪恶会被避免。
(d) 圣洁的人会追求温柔、忍耐、恩慈、宽容、和蔼的性情，以及对言语的约束。他会多包容、多忍耐、多宽容，不轻易坚持自己的权利。大卫被示每咒骂时的表现，摩西被亚伦和米利暗毁谤时的反应，都是这方面的光辉榜样（《撒母耳记下》16章7节及以下；《民数记》12章1节及以下）。
(e) 圣洁的人会追求节制和舍己。他会努力治死身体的情欲，钉死肉体及其情欲，克制自己的激情，约束自己的肉体倾向，免得它们随时发作。哦，主耶稣对门徒说的那句话何等重要：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑，累住你们的心”（《路加福音》21章34节）；使徒保罗的话也是如此：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（《哥林多前书》9章27节）。
(f) 圣洁的人会追求仁爱和弟兄般的和睦。他会努力遵行“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”的黄金法则（《约翰福音》13章34节的引申，核心契合“彼此相爱”的命令），说话行事都照着自己希望别人对待自己的方式。他会对弟兄们充满关爱——关心他们的身体、财产、品格、情感和灵魂。保罗说：“爱人的就完全了律法”（《罗马书》13章8节）。他会憎恶一切说谎、诽谤、背后说人坏话、欺骗、不诚实和不公平的行为，即使是最微小的事也不例外。圣所的舍客勒和肘尺，都比普通使用的更大（象征敬虔之人在行为上应超越世俗标准）。他会努力用自己的外在举止彰显自己的宗教，让它在周围人眼中显得可爱、美好。唉，当《哥林多前书》13章和《登山宝训》与许多宣称自己是基督徒的人的行为对比时，这些经文是何等定罪人的话语！
(g) 圣洁的人会追求对他人的怜悯和仁爱。他不会整天无所事事，也不会满足于不做恶事——他会努力行善。他会力求在自己的时代和世代中成为有用的人，尽自己所能减轻周围人的属灵需求和苦难。多加就是这样的人，“广行善事，多施周济”（《使徒行传》9章36节）——这些不是她仅仅计划或谈论的事，而是实际去做的事。保罗也是如此：“我甘心情愿为你们花费，并且甘心情愿被你们花费；纵然我越发爱你们，越发少得你们的爱”（《哥林多后书》12章15节）。
(h) 圣洁的人会追求心灵的纯洁。他会惧怕一切属灵的污秽和不洁，努力避开一切可能引诱他陷入其中的事物。他知道自己的心如同火绒，会谨慎避开试探的火星。当大卫这样的人都可能跌倒时，谁还敢谈论自己的刚强呢？从礼仪律法中，我们可以得到许多启示：在那种律法之下，人只要触摸骨头、尸体、坟墓或病人，在上帝面前就会立刻成为不洁净——这些都是预表和象征。在这一点上，很少有基督徒是过于警醒、过于谨慎的。
- 圣洁的人会追求对上帝的敬畏。我不是指奴隶般的恐惧——那种只因害怕惩罚才做工，若不怕被发现就会偷懒的恐惧。我指的是孩子般的敬畏：因为爱父亲，所以行事为人仿佛总在父亲眼前。尼希米就为我们树立了一个崇高的榜样！当他成为耶路撒冷的省长时，本可以向犹太人索取俸禄，以前的省长都是这样做的；即使他这样做，也没有人能责备他。但他说：“我却没有这样行，因为我敬畏上帝”（《尼希米记》5章15节）。
(j) 圣洁的人会追求谦卑。他会存谦卑的心，看别人比自己强。他会觉得自己心中的恶比世上任何人都多。他会多少体会到亚伯拉罕的感受——亚伯拉罕说“我是尘土和炉灰”（《创世记》18章27节）；体会到雅各的感受——雅各说“我不配得你一切的慈爱”（《创世记》32章10节）；体会到约伯的感受——约伯说“我是卑贱的”（《约伯记》40章4节）；体会到保罗的感受——保罗说“我是罪魁”（《提摩太后书》1章15节）。圣洁的布拉德福德（那位忠实的基督殉道者）有时会在书信结尾写道：“最可怜的罪人约翰·布拉德福德”。敬虔的老格里姆肖先生（Mr. Grimshaw）临终前的最后一句话是：“这里走了一个无益的仆人”。
(k) 圣洁的人会在生活的一切职责和关系中追求忠诚。他不仅努力像那些不关心灵魂的人一样尽好自己的本分，甚至会做得更好——因为他有更高的动机，也比他们得到更多的帮助。保罗的这些话永远不应被忘记：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的……殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（《歌罗西书》3章23节；《罗马书》12章11节）。圣洁的人应当力求凡事都做得好，若有能力避免，就当为自己做任何坏事而羞愧。像但以理一样，他们应当寻求“除了关乎你上帝的律法之外，再没有可指责我的地方”（《但以理书》6章5节）。他们应当努力做贤妻良夫、慈父慈母、尽职的主人与仆人、友善的邻舍、真诚的朋友、顺服的臣民；在私下和公众场合都行事端正，在工作场所和家中都活出美德。如果圣洁不能结出这样的果子，那它实际上毫无价值。主耶稣向祂的百姓提出了一个尖锐的问题：“你们比别人多做了什么呢？”（《马太福音》5章47节）。
(l) 最后但同样重要的是，圣洁的人会追求属灵的心思意念。他会努力将情感完全放在天上的事上，轻看地上的事。他不会忽视今生的事务，但他心中和思想的首要位置会留给来世。他会立志像一个财宝在天上的人那样生活，像一个客旅和朝圣者穿过这个世界，前往自己的家园。与上帝在祷告中、在圣经里、在祂百姓的聚会中相交——这些事会成为圣洁之人最大的喜乐。他会根据某件事、某个地方、某群人能让他更亲近上帝的程度，来衡量它们的价值。他会多少体会到大卫的感受——大卫说：“我的灵魂紧紧跟随你……你是我的分”（《诗篇》63篇8节；119篇57节）。
以上就是我斗胆勾勒的圣洁轮廓。这就是那些被称为“圣洁”的人所追求的品格，也是圣洁之人的主要特征。
但在这里，我想说，希望没有人会误解我。我担心我的意思会被曲解，我对圣洁的描述会让一些敏感的良心感到沮丧。我不愿让任何一颗义的心忧愁，也不愿在任何信徒的道路上设置绊脚石。
圣洁与罪
我绝不是说，圣洁会排除内住之罪的存在。不，远非如此。圣洁之人最大的痛苦在于，他带着一个“取死的身体”（《罗马书》7章24节），常常“立志行善由得我，只是行出来由不得我”（《罗马书》7章18节），旧人拖累着他的一切行动，仿佛每走一步都在试图把他拉回去（《罗马书》7章18-25节）。但圣洁之人的可贵之处在于，他不像其他人那样与内住之罪和平共处——他恨恶它、为它忧伤，渴望脱离它的纠缠。他内心的成圣工作，就像耶路撒冷的城墙，“在艰难的时候”仍在建造（《但以理书》9章25节）。
我也不是说，圣洁会一蹴而就、臻于完美，或者必须等到我所提到的这些恩典完全绽放、充满活力，才能称一个人为圣洁。不，远非如此！
成圣永远是一项渐进的工作。有些人的恩典还在幼苗阶段，有些人的在抽穗阶段，还有些人的则像籽粒饱满的谷物。一切都必须有个开始，我们永远不要“藐视小事的日子”（《撒迦利亚书》4章10节）。
即使是最完美的成圣，也仍是一项不完全的工作。有史以来最光明的圣徒，他们的生平在结束之前，也会有许多“但是”“然而”“尽管如此”。在我们抵达天上的耶路撒冷之前，金子永远不会没有一点杂质，光明永远不会没有一丝云彩。太阳本身的表面也有黑子。当用圣所的天平衡量时，最圣洁的人也有许多瑕疵和缺点。他们的生命是与罪、世界和魔鬼的持续争战，有时你会看到他们并非得胜，而是被击败。肉体常常与圣灵相争，圣灵也与肉体相争，他们“在许多事上都有过失”（《雅各书》3章2节；《加拉太书》5章17节）。
尽管如此，我仍然确信：拥有我所隐约描绘的这样一种品格，是所有真正基督徒心中的渴望和祷告。即使他们没有达到，也在朝着这个方向努力；即使他们尚未成就，也始终以之为目标。这是他们努力追求成为的样子，无论他们现在是否已经达到。
我还要大胆而自信地说：真正的圣洁是一个伟大的现实。它是一个人身上真实存在的东西，周围的人都能看见、认识、察觉和感受到。它如同光：如果存在，就会显明出来；它如同盐：如果存在，就会散发滋味；它如同宝贵的香膏：如果存在，其芬芳就无法隐藏。
我确信，我们都应当体谅那些宣称自己是基督徒的人，他们可能会有许多跌倒，有时会变得冷淡。我知道，一条路可能从一个地方通往另一个地方，但途中可能有许多曲折；一个人可能是真正圣洁的，但也可能因许多软弱而偏离正路。金子不会因为掺杂了合金就不再是金子，光不会因为微弱就不再是光，恩典也不会因为稚嫩软弱就不再是恩典。但无论如何，如果一个人故意纵容自己犯罪，却不因之谦卑羞愧；如果一个人习惯性地故意忽视已知的本分，故意去做他知道上帝禁止的事——我无法理解这样的人怎么配被称为“圣洁”。欧文说得好：“我不明白，一个不把罪视为最大重担、忧愁和烦恼的人，怎么会是真正的信徒。”
以上就是实际圣洁的主要特征。让我们省察自己，看看是否认识它；让我们检验自己的内心。
思考问题
第3课：圣洁
首先请阅读书籍的第3章。
基础理解题（Response）
一、真正实际的圣洁的定义
1. 圣洁不是什么？
2. 用自己的话写下所列特质，以此定义真正实际的圣洁。每个定义后请附上一处经文出处（如文本中包含）。
圣洁与罪
3. 圣洁能阻止内住的罪存在吗？请解释。
4. 圣洁会一蹴而就达到成熟和完全的完美吗？请解释。
参考答案
第3课：圣洁
1. 圣洁“不是知识、宏大的宣称、做某些事、行为上的道德体面、喜欢听传道人讲道，也不是与敬虔的人交往”。
2. 1）“与神同心的习惯，认同神的判断”。2）“逃避每一个已知的罪，谨守每一个已知的诫命”（《罗马书》7章22节）。3）“努力效法我们的主耶稣基督”（《约翰一书》2章6节）。4）“温柔、忍耐、谦和、包容、性情良善、管住舌头”（《撒母耳记下》16章10节）。5）“节制和舍己”（《路加福音》21章34节）。6）“仁爱和弟兄般的情谊”（《罗马书》13章8节）。7）“对他人的怜悯和仁慈”（《哥林多后书》12章15节）。8）“心灵纯洁”。9）“敬畏神”（《尼希米记》5章15节）。10）“谦卑”（《提摩太后书》1章15节）。11）“在生活的一切职责上忠心”（《歌罗西书》3章23节）。12）“以灵为念”（《诗篇》63篇8节）。
3. 不能：“一个圣洁的人……带着‘取死的身体’；常常当他想行善时，‘恶就与他同在’；……一个圣洁的人……与内住的罪并不和睦，……他恨恶罪”。
4. 不能：它“总是一个渐进的过程”。
