05-1莱尔《圣洁》
四. 争战
“你要为真道打那美好的仗。”——《提摩太前书》6章12节
一个奇怪的事实是，没有哪个话题能像“争战”这样让大多数人产生如此浓厚的兴趣。年轻男女、老幼之人、高低贵贱、贫富悬殊、学识渊博者与目不识丁者——所有人都对战争、战役和争斗抱有深切的关注。
无论我们试图用何种方式解释，这都是一个不争的事实。如果一个英国人对滑铁卢、因克尔曼、巴拉克拉瓦或勒克瑙战役的故事毫不在意，我们会说他是个迟钝的人；如果一个人在法德战争期间，对色当、斯特拉斯堡、梅斯和巴黎的激战无动于衷、不感震撼，我们会认为他心肠冷漠、愚钝麻木。
存在一场属灵的争战
但还有一场争战，其重要性远超人类有史以来发动过的任何战争。这场争战不只关乎两三个国家，而是关乎世上每一个蒙恩得救的基督徒男女。我所说的争战，就是属灵的争战。凡是想要得救的人，都必须为自己的灵魂打这场仗。
我知道，许多人对这场争战一无所知。你跟他们谈起这事，他们很可能会把你当成疯子、狂热分子或傻瓜。然而，它和世上任何一场真实发生过的战争一样，真实无伪。它有短兵相接的交锋，也有伤痛流血；有彻夜警醒与疲惫劳苦；有围城与猛攻；有胜利的喜悦，也有失败的沮丧。最重要的是，它的后果可怕至极、影响深远且独一无二。在尘世的战争中，国家所承受的后果往往是暂时的，也是可以挽回的；但属灵的争战却截然不同——当这场争战结束时，其结果是不可改变、永永远远的。
保罗写给提摩太的那些炽热话语，正是针对这场争战：“你要为真道打那美好的仗，持定永生”（《提摩太前书》6章12节）。我这篇文章所要谈论的，正是这场争战。我认为这个话题与成圣和圣洁紧密相关：想要明白真正圣洁本质的人，必须知道基督徒就是“争战的人”；我们若要追求圣洁，就必须投身争战。
一、真正的基督教是一场争战
我首先要说的是：真正的基督教是一场争战。
“真正的基督教”！大家要留意“真正”这个词。当今世上流传着大量所谓的“宗教”，但它们并非真实、纯正的基督教。它们能蒙混过关，能让沉睡的良知感到满足，却不是真金白银——不是一千八百年前被称为“基督教”的那真实之物。成千上万的男男女女每周都去教堂做礼拜，自称是基督徒：他们的名字登记在洗礼名册上，在世时被算作基督徒，用基督教仪式举行婚礼，死后也打算以基督徒的身份安葬。但你从未见过他们为自己的信仰“争战”！对于属灵的纷争、竭力追求、对抗挣扎、自我舍己、警醒祷告和奋勇争战，他们简直一无所知。这样的“基督教”或许能让人满意，那些反对它的人可能会被认为苛刻无情，但它绝对不是圣经所教导的基督教——不是主耶稣所创立、使徒们所传讲的宗教，也不是能使人产生真实圣洁的宗教。真正的基督教，是一场争战。
真正的基督徒蒙召成为一名士兵，从归主的那一天起，直到离世的那一刻，都必须以士兵的身份行事为人。他不该过一种宗教上安逸、懒惰、毫无忧虑的生活，绝不能以为自己可以像坐舒适马车旅行那样，昏昏欲睡地驶向天堂。如果他以世人的标准来衡量基督教，或许会满足于这样的想法，但在神的话语中，他找不到任何支持。如果圣经是他信仰和生活的准则，他就会清楚地看到，神早已为他指明了方向：他必须争战。
基督徒士兵当与谁争战呢？不是与其他基督徒。如果有人认为宗教就在于无休止的争论，那他对宗教的理解实在可悲！有些人除非卷入教会与教会、礼拜堂与礼拜堂、教派与教派、派系与派系、党派与党派之间的纷争，否则就不得安宁——这样的人还未明白他本该明白的真理。诚然，有时为了确定教会信条、礼仪规则19和教义纲领20的正确解释，诉诸法庭可能是绝对必要的。但一般来说，当基督徒把力量浪费在彼此争吵、把时间耗费在鸡毛蒜皮的争斗上时，正是在极大地帮助罪恶的势力。
基督徒的主要争战：肉体、世界、魔鬼
不，绝非如此！基督徒的主要争战对象，是世界、肉体和魔鬼。这三者是他永不死亡的仇敌，是他必须奋力对抗的三大主要敌人。除非他能战胜这三者，否则其他一切胜利都毫无用处、徒劳无功。如果他拥有天使般的本性，而非堕落的受造物，这场争战或许就不那么必要。但既然他心中有败坏的性情、有忙碌试探的魔鬼、有诱惑人的世界，他要么争战，要么沉沦。
他必须与肉体争战。即使在归主之后，他里面仍存有倾向作恶的本性，一颗软弱如水、摇摆不定的心。在这个世界上，这颗心永远不可能完全无瑕，若有人指望它能如此，那便是可悲的错觉。为了不让这颗心偏离正途，主耶稣吩咐我们“总要警醒祷告”（《马可福音》14章38节）。“灵是愿意的，肉体却是软弱的”，因此需要每日的挣扎，以及在祷告中不断的摔跤。保罗呼喊说：“我是攻克己身，叫身服我”“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的情欲都钉在十字架上了”“所以要治死你们在地上的肢体”（《哥林多前书》9章27节；《罗马书》7章23-24节；《加拉太书》5章24节；《歌罗西书》3章5节）。
他必须与世界争战。这个强大仇敌的隐秘影响，必须每日抵挡；若不进行每日的争战，就永远无法战胜它。对世上财物的喜爱、对世人嘲笑或责备的惧怕、想与世界保持和好的隐秘渴望、想和世人一样行事而不愿走极端的隐秘念头——这些都是属灵的仇敌，在基督徒通往天堂的道路上不断纠缠，必须一一攻克。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上了”“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（《雅各书》4章4节；《约翰一书》2章15节；《加拉太书》6章14节；《约翰一书》5章4节；《罗马书》12章2节）。
他必须与魔鬼争战。这个人类的老仇敌并未死亡。自从亚当和夏娃堕落以来，他就“周游遍地，寻找可吞吃的人”（《彼得前书》5章8节），始终竭力追求一个终极目标——毁灭人的灵魂。他从不打盹，也从不睡觉，如同吼叫的狮子，四处寻找猎物。他是看不见的仇敌，却时刻在我们身边：在我们的道路上、在我们的床榻边，窥探我们一切的行为。他从起初就是杀人的，也是说谎的（《约翰福音》8章44节），日夜劳碌，想要把我们拖入地狱。有时他引人陷入迷信，有时他使人产生不信，时而用这种策略，时而用那种手段，始终在对我们的灵魂发动攻击。“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”（《路加福音》22章31节）。如果我们想要得救，就必须每日抵挡这个强大的仇敌。但“非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来”（《马太福音》17章21节）——也就是说，必须靠着警醒祷告、奋勇争战，并“穿戴神所赐的全副军装”（《以弗所书》6章11节）。若不进行每日的争战，这位“披挂整齐的壮士”（《马太福音》12章29节，上下文隐含之意）就绝不会被赶出我们的心。
属灵争战的严肃性
有些人可能认为这些说法过于偏激，觉得我言过其实、夸大其词。你可能暗自心想：英国的男男女女想必不用经历这么多麻烦、争战和拼搏，也能进天堂吧。请听我说几分钟，我要为神的真理陈明理由。请记住英国有史以来最英明的将军的格言：“战争时期，最大的错误就是低估敌人，妄图打一场‘小仗’。”这场属灵的争战绝非小事，请你留心听我所说的话。
圣经是怎么说的呢？（1）“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（2）“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（3）“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（4）“你们要努力进窄门。”（5）“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（6）“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（7）“没有刀的，要卖衣服买刀。”（8）“你们要警醒，坚固信心，作大丈夫，要刚强。”（9）“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。你要守这命令，远离异端邪说和似是而非的话。”（《提摩太前书》6章12节；《提摩太后书》2章3节；《以弗所书》6章11-13节；《路加福音》13章24节；《约翰福音》6章27节；《马太福音》10章34节；《路加福音》22章36节；《哥林多前书》16章13节；《提摩太前书》1章18-19节）
在我看来，这些话语清晰明了、毫无歧义。如果我们愿意接受，它们都在教导同一个重要真理：真正的基督教是一场挣扎、一场争战、一场拼搏。那些声称反对“争战”、教导我们应当静坐不动、“顺服神”的人，在我看来，是误解了圣经，犯了极大的错误。
英国国教的洗礼仪式是怎么说的？
毫无疑问，这套仪式并非受神启示之作，如同所有非启示性文献一样，它存在瑕疵；但对于全球数百万自称英国国教信徒的人来说，它的话语理应具有一定的分量。那么它究竟说了什么？它告诉我们，每当有新成员加入英国国教时，会使用以下话语：“我奉父、子、圣灵的名给你施洗……我用十字架的记号为这孩子标记，象征他今后不应羞于承认钉十字架基督的信仰；要勇敢地在祂的旗帜下争战，对抗罪恶、世界和魔鬼，并终身作基督忠实的士兵和仆人。”
当然，我们都知道，在无数情况下，洗礼不过是一种形式。父母带孩子去洗礼池时，没有信心、没有祷告、也没有思考，因此无法得到任何祝福。如果有人认为，这样的洗礼能像药物一样机械地起作用，认为敬虔与不敬虔的父母、祷告与不祷告的父母，都能为孩子获得同样的益处，那他的心态一定很奇怪。但至少有一件事是确定无疑的：每一位受洗的英国国教信徒，凭借其信仰宣告，都是“耶稣基督的士兵”，并承诺“在祂的旗帜下争战，对抗罪恶、世界和魔鬼”。若有人对此存疑，最好拿起自己的《公祷书》，仔细阅读、标记并牢记其中的内容。许多热心的英国国教信徒最大的问题，就是对自己《公祷书》中的内容一无所知。
基督教争战的重要性
无论我们是否为英国国教信徒，有一件事是确定的——这场基督教争战是真实存在的，也是一个至关重要的话题。它不像教会治理和礼仪那样，人们可以持有不同意见，却仍能最终进入天堂。我们别无选择，必须争战。主耶稣写给七个教会的书信21中，所有的应许都只赐给那些“得胜的人”。哪里有恩典，哪里就会有冲突；信徒就是士兵，没有争战就没有圣洁；得救的灵魂，必然都经历过一场争战。
（1）这是一场绝对必要的争战。我们不要以为在这场战争中可以保持中立、静坐不动。这种做法在国家纷争中或许可行，但在关乎灵魂的争战中，却完全不可能。那些自夸的“不干涉政策”、让许多政客青睐的“高明的不作为”、保持安静、顺其自然的做法——这一切在基督教争战中都绝对行不通。在这里，没有人能以“和平之人”为借口逃避服事。与世界、肉体和魔鬼和好，就是与神为敌，走在通往毁灭的宽路上。我们没有选择的余地：要么争战，要么沉沦。
（2）这是一场人人必要的争战。无论身份、阶层、年龄，都不能豁免或逃避这场战役。牧师与信徒、传道人与会众、老人与年轻人、高低贵贱、贫富悬殊、贵族与平民、君王与臣民、地主与佃户、学识渊博者与目不识丁者——所有人都必须拿起武器，投身争战。所有人的本性中，都有一颗充满骄傲、不信、懒惰、世俗和罪恶的心；所有人都活在一个布满灵魂陷阱的世界里；所有人身边都有一个忙碌、不安、恶毒的魔鬼。从宫殿里的女王到救济院的乞丐，所有人若想得救，都必须争战。
（3）这是一场持续不断的争战。它不允许有喘息之机，没有休战，没有停火。无论是工作日还是安息日，私下里还是公开场合——在家中壁炉旁，还是在异国他乡；在管住舌头、控制脾气这样的小事上，还是在治理国家这样的大事上——基督徒的争战都必须不断进行。我们面对的仇敌从不休假，从不打盹，也从不睡觉。只要我们还有一口气在，就必须穿戴好铠甲，记住自己身处敌人的领地。一位临终的圣徒说：“即便到了约旦河的岸边，我仍发现撒旦在啃咬我的脚跟。”我们必须争战到生命的最后一刻。
让我们仔细思考这些真理，务必确保自己的个人信仰是真实、纯正、无伪的。许多所谓“基督徒”最可悲的表现，就是他们的信仰中完全没有任何争战与拼搏的痕迹。他们吃、喝、穿戴、工作、娱乐、赚钱、花钱，每周只参加一两次敷衍了事的形式化宗教仪式。但那场伟大的属灵争战——它的警醒与挣扎、痛苦与焦虑、战役与对抗——这一切他们似乎一无所知。愿我们务必不让自己陷入这样的境地。灵魂最糟糕的状态，就是“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事”，就是被他“掳去服从他”却毫无反抗（《路加福音》11章21节；《提摩太后书》2章26节）。最可怕的锁链，是囚犯既感觉不到也看不见的锁链。
如果我们经历过内心的争战与挣扎，就可以为自己的灵魂感到安慰。这是真实基督教圣洁不变的同伴。我深知，这并非一切，但它确实是一个重要的标志。在我们的内心深处，是否有属灵的挣扎？我们是否感受到“情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的”（《加拉太书》5章17节）？我们是否意识到内心有两个原则在争夺主导权？我们的内心是否有争战的感觉？若是如此，就让我们为此感谢神！这是一个好兆头，极有可能证明成圣的伟大工作正在我们身上进行。所有真正的圣徒都是士兵。任何状态都比冷漠、停滞、死寂和麻木要好。我们的状态比许多人都强——大多数所谓的“基督徒”毫无感觉。显然，我们不是撒旦的朋友。就像世上的君王不会攻打自己的臣民一样，撒旦也不会攻击那些属于他的人。他攻击我们这一事实，就应当让我们心中充满盼望。我再说一次，让我们因此得安慰。神的儿女身上有两个显著的记号，而我们已经拥有了其中一个：他既可以通过内心的争战被认出，也可以通过内心的平安被认出。
二、真正的基督教是信心的争战
接下来，我要谈谈这个主题的第二点：真正的基督教是信心的争战。
在这方面，基督教的争战与世上的纷争截然不同。它不依赖强壮的臂膀、敏锐的眼睛或迅捷的脚步；它不是用属血气的武器，而是用属灵的武器进行的。信心是胜利的关键，成功完全取决于相信。
（1）对神成文话语真理的信心
对神成文话语（圣经）真理的普遍信心，是基督教士兵品格的首要根基。他之所以成为这样的人、做这样的事、有这样的思想、采取这样的行动、怀有这样的盼望、表现出这样的行为，原因只有一个——他相信圣经中所启示和教导的某些真理。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”（《希伯来书》11章6节）。
如今，许多人喜欢谈论“没有教义或教条的宗教”。起初听来，这似乎很美好；远观之下，也显得很吸引人。但当我们坐下来仔细考察时，就会发现这根本不可能——这就像谈论一个没有骨骼和肌腱的身体一样荒谬。一个人若不相信任何事物，就绝不会在宗教上有任何成就或作为。即便是那些持有自然神论者可悲且令人不安观点的人，也不得不承认他们相信某些东西。尽管他们对所谓的“教条神学”和“基督教轻信”大加嘲讽，但他们自己也有一种“信心”。
至于真正的基督徒，信心是他们属灵生命的脊梁。没有人能真诚地与世界、肉体和魔鬼争战，除非他心中铭刻着某些自己所相信的伟大原则。他可能并不完全清楚这些原则是什么，也未必能定义或写下来，但这些原则确实存在，并且有意识或无意识地构成了他信仰的根基。无论你看到谁，无论他贫穷还是富有、学识渊博还是目不识丁，只要他勇敢地与罪恶摔跤、努力战胜它，你就可以肯定，这个人相信某些伟大的真理。有一位诗人写下了这样著名的诗句：
“让无恩典的狂热分子为信仰形式争吵，
生活正直的人，绝不会有错。”
这位诗人很聪明，但作为神学家却很浅薄。没有信心和相信，就没有正直的生活。
（2）对耶稣基督位格、工作与职分的特殊信心
对我们主耶稣基督的位格、工作与职分的特殊信心，是基督教士兵品格的生命、核心与动力。
他凭着信心看见一位看不见的救主——这位救主爱他、为他舍己、为他偿还罪债、担当他的罪孽、背负他的过犯、为他复活，并在天堂中作为他的中保，站在神的右边。他看见耶稣，便紧紧抓住祂。因看见这位救主并信靠祂，他心中充满平安与盼望，甘愿为对抗灵魂的仇敌而争战。
他看见自己众多的罪、软弱的心、诱惑人的世界和忙碌的魔鬼；若只看这些，他很可能会绝望。但他也看见一位大能的救主、一位代求的救主、一位有同情心的救主——祂的血、祂的义、祂永恒的祭司职分——并且相信这一切都属于自己。他看见耶稣，便将自己的全部重担都交托给祂。因看见祂，他就喜乐地继续争战，满怀信心地相信，靠着爱他的主，他必能“得胜有余”（《罗马书》8章37节）。
（3）对基督同在与随时帮助的恒切、活泼信心
对基督同在与随时帮助的恒切、活泼信心，是基督教士兵争战得胜的秘诀。
我们绝不能忘记，信心是有程度之分的。并非所有人的信心都一样，即便是同一个人，信心也会有起伏涨落，有时比其他时候更恳切。基督徒争战的好坏、是否得胜、是否偶尔受挫、能否凯旋或战败，都取决于他信心的程度。信心最充足的人，永远是最快乐、最安心的士兵。没有什么比确信基督的爱和持续的保护更能让人轻看争战的焦虑；没有什么比内心坚信基督与自己同在、成功必然降临，更能让人承受警醒、挣扎和对抗罪恶的疲惫。正是“信心的盾牌”，能“灭尽那恶者一切‘炽热的’的箭”（《以弗所书》6章16节）。唯有能说“我知道我所信的是谁”的人，才能在受苦之时说“我并不以为耻”（《提摩太后书》1章12节）。
那位写下“我们不灰心”“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”这些炽热话语的人，正是用同一支笔写下“我们不看所见的，乃是看所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（《哥林多后书》4章1节、17节、18节）的人。那位说“我靠着神儿子的信心而活”的人，在同一封书信中也说“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上了”（《加拉太书》2章20节；6章14节）。那位宣告“我活着就是基督”的人，在同一封书信中还说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀……我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（《腓立比书》1章21节；4章11节、13节）。信心越大，胜利越多！信心越大，内心的平安也越丰盛！
忠实基督徒士兵的胜利
我认为，信心的价值和重要性无论怎样强调都不为过。使徒彼得称信心为“宝贵”（《彼得后书》1章1节），实在当之无愧！如果我试图列举基督徒士兵凭着信心所取得的胜利，哪怕只说百分之一，时间也远远不够。
让我们拿起圣经，仔细阅读《希伯来书》第十一章。看看从亚伯到摩西，在基督从童女马利亚降生、借着福音将生命和不朽彰显出来之前，这一长串被记载在册的圣贤名单。让我们认真留意他们战胜世界、肉体和魔鬼的种种战役——而这一切，都是凭着信心成就的。这些人仰望应许中的弥赛亚，看见那位看不见的神。“古人在这信上得了美好的证据”（《希伯来书》11章2节、27节）。
让我们翻开早期教会历史。看看初代基督徒如何坚守信仰至死不渝，即便面对异教皇帝最残酷的迫害也毫不动摇。几个世纪以来，从不缺乏像波利卡普（Polycarp）和伊格那丢（Ignatius）这样的人，他们宁愿死也不愿否认基督。罚款、监禁、酷刑、烈火、刀剑，都无法摧毁这支高贵的殉道者大军的精神。身为世界霸主的罗马帝国，倾尽全力也未能铲除这个始于巴勒斯坦、由几个渔夫和税吏发起的宗教！而这一切的秘诀，正是他们对那位看不见的耶稣的信心——他们靠着信心赢得了胜利。
让我们回顾宗教改革的历史。研究其主要领袖的生平——威克里夫（Wycliffe）、胡斯（Huss）、路德（Luther）、里德利（Ridley）、拉蒂默（Latimer）和胡珀（Hooper）。看看这些基督的勇士如何坚定地站在众多仇敌面前，甘愿为自己的信仰原则献出生命。他们经历了何等激烈的争战！坚守了何等艰难的辩论！承受了何等猛烈的反对！面对整个武装起来的世界，他们展现了何等坚韧的意志！而这一切的力量之源，正是对那位看不见的耶稣的信心——他们靠着信心得胜有余。
让我们想想那些在18世纪英美属灵复兴运动中留下深刻印记的人。看看卫斯理（Wesley）、怀特菲尔德（Whitefield）、文恩（Venn）、罗曼（Romaine）等人，如何在他们的时代独树一帜，即便面对当权者的反对，以及本国九成自称基督徒的人的诽谤、嘲笑和逼迫，仍成功复兴了真正的宗教。看看威廉·威伯福斯（William Wilberforce）、哈夫洛克（Havelock）、赫德利·维卡斯（Hedley Vicars）等人，如何在最艰难的环境中为基督作见证——即便在军团军官餐厅里，或在下议院的议场上，也勇敢地高举基督的旗帜。看看这些高贵的见证人如何始终坚定不移，最终赢得了甚至是最凶恶仇敌的尊重！而这一切品格的核心，正是对那位看不见的基督的信心——他们靠着信心生活、行走、站立，并最终得胜。
有人想过基督徒士兵的生活吗？那就当祈求信心。信心是神的恩赐，凡祈求的，必不空手而归。你必须先相信，才能有所行动。如果有人在宗教上毫无作为，那是因为他没有真正的信心。信心是通往天堂的第一步。
有人想成功、顺利地打这场基督徒的仗吗？那就当祈求信心不断增长。要住在基督里面，每天都更亲近祂、更紧紧地抓住祂。让我们像门徒那样祷告：“主啊，求你增加我们的信心”（《路加福音》17章5节）。如果你已有信心，就要谨慎守护它——它是基督徒品格的堡垒，整个信仰的安全都取决于它。这正是撒旦最喜欢攻击的地方：一旦信心被攻破，一切都将落入他的掌控。如果我们爱惜生命，就必须在这里格外警醒。
思考问题
第4课：争战
首先请阅读书籍的第4章。
基础理解题（Response）
属灵的争战确实存在
1. 属灵争战的后果与地上的争战有何不同？
一、真正的基督教是一场争战
基督徒的主要争战：肉体、世界、魔鬼
2. 基督徒为何必须战胜世界、肉体和魔鬼？
3. 基督徒应当怎样做才能防止自己的心“偏离正路”？请包含解释基督跟随者所行之事的经文出处及核心要点。
4. a. 世上有哪些属灵仇敌会持续困扰基督徒？
b. 《雅各书》中关于与世界为友有何教导？
5. 撒旦会通过哪些活动干扰基督徒的生活？
基督教争战的严肃性
6. a. “在战争时期”最严重的错误是什么？
b. 《以弗所书》6章11-13节给出了什么明确的教导？请写出完整经文。
c. 基督徒关于真正的基督教应当学到什么重要功课？
基督教争战的重要性
7. 请列出与争战相关的三个必要性，每个必要性附简要说明其重要性的陈述。
8. 为何“内心的争战与冲突”对真正的信徒来说是一种安慰？
二、真正的基督教是信心的争战
9. 基督教的争战与“这世上的纷争”有何“全然不同”之处？
10. a. 基督徒战士品格的“首要根基”是什么？为什么？请包含经文出处。
b. 基督徒战士品格的“生命、核心与动力”是什么？为什么？请包含经文出处。
c. 基督徒战士“争战得胜的秘诀”是什么？为什么？请包含经文出处。
忠心基督徒战士的得胜
11. 赖尔提到，基督徒在争战中可以从四个地方得到鼓励，因为前人已在那里取得了胜利。这四个地方是什么？
参考答案
第4课：争战
1. 地上的争战：后果通常是暂时的，且可以挽回。属灵的争战：后果是不可改变且永恒的。
2. 如果不能战胜它们，“其他所有的胜利都是无用且虚空的。”
3. 警醒祷告（《马可福音》14章38节、《哥林多前书》9章27节、《罗马书》7章23-24节、《加拉太书》5章24节、《歌罗西书》3章5节）。
4. a. 对世上美好事物的爱慕、对世人嘲笑或责备的恐惧、与世界保持和好的隐秘渴望。
b. “与世界为友的，就是与神为敌”（《雅各书》4章4节）。
5. 迷信、不信，这些始终在对我们的灵魂发动攻击。
6. a. 低估你的敌人，试图打一场“小仗”。
b. “11 要穿戴神所赐的全副军装，13 所以要拿起神所赐的全副军装”（《以弗所书》6章11-13节）。
c. 这一功课就是：真正的基督教是一场挣扎、一场战斗、一场争战。
7. 1）绝对的必要性：我们必须争战，否则就会灭亡。2）普遍的必要性：每个人都必须亲自争战。3）持续的必要性：直到死亡，毫无停歇。
8. 因为这是“成圣这一伟大工作极有可能存在的证据”。
9. 它不依赖强壮的臂膀，成功完全取决于信心。
10. a. 对神所默示的话语（圣经）真理的普遍信心——他相信圣经中所启示和确立的某些教义（《希伯来书》11章6节）。
b. 对我们主耶稣基督的位格、工作和职分的特殊信心（《罗马书》8章37节）。
c. 习惯性且活泼地相信基督的同在和随时的帮助（《腓立比书》4章13节）。
11. 1）《希伯来书》11章；2）早期教会历史；3）宗教改革的故事；4）在18世纪英美属灵复兴中留下最深刻印记的人，如怀特菲尔德、卫斯理等人。
