第二课：前行之路

2. 获得宽恕的途径（续）

B. 唯一的道路

那么，人应当到何处寻求赦免？宽恕在哪里可以找到？有一条既确实又清楚的路，我盼望引导每一个寻求者踏上这条路。

这条路其实很简单，就是相信主耶稣基督是你的救主。将你的灵魂连同所有的罪，毫无保留地交托给基督；完全停止依靠自己的任何行为或作为，无论是全部还是部分；不将盼望建立在任何其他功劳上，只依靠基督的功劳；不依靠任何其他的义，只依靠基督的义；不依靠任何其他的功德，只依靠基督的功德——这就是你得蒙盼望的根基。这样行，你就是一个已得赦免的人。彼得说：“众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪’”（《使徒行传》10:43）。保罗在安提阿说：“你们靠这人，就可以得救，是因他给你们传和平的福音，将这道赐给你们。你们靠他，就都得蒙赦罪，并且成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”（《使徒行传》13:38-39）。保罗还写道：“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（《歌罗西书》1:14）。

主耶稣基督因着极大的爱与怜悯，在十字架上替我们受死，为罪作出了完全且彻底的救赎。祂在那里将自己献上作为我们的祭品，承受了本该临到我们身上的神的忿怒。作为我们的代罪羔羊，祂为我们的罪舍弃自己、受苦、死亡——义的代替不义的，无辜的代替有罪的——为要把我们从违背律法的咒诅中救赎出来，并为所有愿意接受的人预备了完全的赦免。正如以赛亚所说，祂“必担当”我们的罪；约翰福音所说，祂“除去世人罪孽”；保罗所说，祂“洗净了我们的罪”，“废掉了罪”；但以理所说，祂“止住罪过，除净罪恶”（《以赛亚书》53:11；《约翰福音》1:29；《希伯来书》1:3；《希伯来书》9:26；《但以理书》9:24）。

一句话，只要我们愿意接受，基督就已为我们买来了完全的宽恕。祂已成就一切、付出一切、承受一切，使我们能与神和好。祂预备了义袍为我们穿上，开启了活水的泉源为我们洗净，除去了我们与天父之间的一切障碍，铺平了道路，让最卑微的人也能归回。如今一切都已预备妥当，罪人只需相信就得救，来吃就饱足，求就得着，洗就干净。

而信心，就是单纯的信心，是你我得蒙宽恕所需的唯一条件。我们要以罪人的身份，带着自己的罪凭着信心来到耶稣面前——相信祂、依靠祂、投靠祂、信赖祂、将灵魂交托给祂，舍弃所有其他盼望，单单紧紧跟随祂——这就是神所要求的一切。只要人这样行，就必得救。他的罪孽将被完全赦免，过犯将被彻底涂抹。每一个这样相信的人，都必全然得蒙宽恕，被算为完全义人。无论他曾经多么败坏、多么有罪，他的罪都将彻底消失，他的灵魂也将在神面前称义。

C. 这条道路的可靠性

这一教义，是如今世上任何教会真正的力量所在。能使教会存活的，不是神职等级、捐赠财产、礼拜仪式或学识。只要教会的讲台上忠实地宣讲借着基督得自由赦免的道理，地狱的权柄就不能胜过她（《马太福音》16:18）。若这一教义被埋没或隐瞒，她的灯台很快就会被挪去（《启示录》2:5）。教会唯有高举借着基督得自由赦免的道理，才有用处。

在所有教义中，这一教义是摧毁撒旦国度最有力的武器（《哥林多后书》10:4）。若宣讲靠圣礼得救，将教会置于基督之上，隐瞒救赎的教义，魔鬼毫不在意——它的基业安稳无虞。但只要宣讲那位完全的基督，以及借着相信祂得自由赦免的道理，撒旦就会大大发怒，因为它知道自己的时候不多了。

这是唯一能给不安的良心带来平安、给烦恼的灵魂带来安息的教义。一个人若对自己的属灵状况麻木不仁，没有这一教义或许还能过得下去。但一旦他从沉睡中醒悟，唯有救赎的宝血，以及借着相信基督而来的平安，才能使他平静。

D. 你必须问自己的问题

你应当问问自己，是否真的接受了我一直在讲的这一真理，并亲身经历它。耶稣，以及对祂的信心，是到父那里去的唯一道路。若有人想通过其他途径爬上天堂，必将发现自己大错特错。没有人能为不朽的灵魂奠定别的根基，除了我刚才勉强讲述的这一根基。凡将自己交托于此的，必能得安全；凡偏离这磐石的，视其为不堪一击之破车而犹豫不上的人，必无立脚之地。

若你可以选择，应当认真思考自己习惯参加的是哪种教会聚会。你实在有理由谨慎对待。不管别人怎么说，你去什么地方聚会并非无关紧要。恐怕有许多敬拜场所，你即便苦苦寻找被钉十字架的基督，也永远找不到祂。祂被外在的仪式所掩盖，被推到洗礼盆后面，在教会的阴影下消失不见。就像马利亚所说：“有人把我的主挪了去，我不知道放在哪里”（《约翰福音》20:13）。你要谨慎选择自己安身的地方，用这一个标准检验一切：“这里是否宣讲耶稣和自由的赦免？”那里或许有舒适的座位，有动听的歌唱，有学识渊博的讲道，但如果基督的福音不是整个地方的太阳和中心，就不要在那里安营。宁可像以撒那样说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”（《创世记》22:7）。务必确定，那不是你灵魂所属的地方。

3. 劝你得蒙宽恕

A. 这份宽恕是什么

第三，我要劝勉所有渴望得蒙宽恕的人。我敢肯定，这篇文字会被一些觉得自己尚未得蒙宽恕的人读到。我内心的渴望和祷告是，这样的人能立刻去寻求赦免。我也乐意@6通过向他说明所赐予他的宽恕是怎样的，以及他所能得着的荣耀特权，来帮助他向前迈进。

注释6：乐意——心甘情愿地。

首先，你要思想，摆在你面前的是一份宽大而丰盛的宽恕。听听和平君王亲自宣告的话：“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免”（《马可福音》3:28）。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（《以赛亚书》1:18）。是的，即便你的过犯多如头上的头发、天上的星辰、林中的树叶、地上的青草、海边的沙粒，它们依然都能被赦免。就像挪亚时代的洪水淹没遮盖了最高山峰的山顶，耶稣的宝血也能淹没遮盖你最严重的罪。祂的血“洗净我们一切的罪”（《约翰一书》1:7）。即便在你看来，这些罪如同用金刚石尖刻写在石上般难以磨灭，但那宝贵的血，却能将它们从神的记忆册上彻底涂抹。保罗列举了哥林多人曾犯的一系列可憎之事，随后说：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”（《哥林多前书》6:11）。

此外，这是一份完全且彻底的宽恕。它不像大卫对押沙龙的赦免——允许他回家，却未完全恢复他的宠爱（《撒母耳记下》14:24）；也不像有些人想象的那样，只是简单放过、不予追究。这份宽恕如此彻底，得蒙赦免的人会被算为义人，仿佛从未犯过罪一般！他的罪孽被涂抹净尽，被移去得“东离西有多远，祂叫我们的过犯也离我们有多远”（《诗篇》103:12）。他不再有任何定罪，天父看见他与基督联合，就必欢喜；圣子看见他穿上自己的义袍，就说：“你全然美丽，毫无瑕疵”（《雅歌》4:7）。愿神因此得荣耀！我真诚地相信，即便我们中最好的人，若留下一点罪让自己去涂抹，也必失去永生；即便亚当最圣洁的后裔，若只有小拇指还未进入天堂，而能否进入全靠自己，我确信他永远也进不了神的国；即便挪亚、但以理、约伯，若有一天的罪要自己洗净，他们也永不能得救。赞美神！在我们得赦免这件事上，人无需做任何事！耶稣已成就一切，人只需伸出空手来领受。

再者，这是一份白白且无条件的宽恕。它不像所罗门对亚多尼雅的赦免那样附带“条件”——“他若显出美好的品行”（《列王纪上》1:52）；你也不必手里带着代价，或带着证明自己配得怜悯的品行而来。耶稣只要求一种“品行”，就是你要承认自己是个有罪的坏人。祂邀请你“买酒和奶，不用银钱，不用价值”（《以赛亚书》55:1），并宣告：“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（《启示录》22:17）。就像大卫在亚杜兰洞接待所有困苦、负债的人一样，祂接纳每一个感到痛苦和亏欠的人，绝不拒绝任何一个（《撒母耳记上》22:2）。你是罪人吗？你需要救主吗？那就这样来到耶稣面前，你的灵魂就必存活。

还有，这是一份主动赐予的宽恕。我读过一些世上君王不懂得施怜悯的故事：英国的亨利八世，无论男女都不放过；苏格兰的詹姆斯五世，从不恩待道格拉斯家族的人。但万王之王却不是这样，祂呼召人来就近祂，得蒙赦免。“众民哪，我呼叫你们，我的声音指向世人”（《箴言》8:4，原文结合上下文意译）；“你们一切干渴的都当就近水来”（《以赛亚书》55:1）；“人若渴了，可以到我这里来喝”（《约翰福音》7:37）；“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（《马太福音》11:28）。能听到有赦免可求，对我们来说本就是极大的安慰；而听到耶稣亲自邀请我们，看见耶稣亲自向我们伸出手——救主在罪人寻求祂之前，就先寻找罪人——这实在是极大的鼓励，是坚固的安慰！

此外，这是一份乐意施予的宽恕。我听说过有些赦免是经过长久恳求才得到的，是被反复强求才赐予的。英国的爱德华三世，直到加来的市民脖子上套着绳索来见他，且他自己的王后跪下为他们代求，才肯赦免他们。但耶稣“本为善，乐意饶恕人”（《诗篇》86:5），祂“喜爱怜恤”（《弥迦书》7:18）。我们完全可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，坐在宝座上的那位，比我们愿意领受怜悯更乐意施予怜悯（《希伯来书》4:16）。

除此之外，这是一份经受过考验的宽恕。成千上万的人曾到基督的施恩座前寻求赦免，没有一个人空手而归说寻求是徒劳的。来自各个名字、各个国家的罪人，各种类型、各种身份的罪人，都曾叩响羊圈的门，没有一个被拒绝接纳。勒索者撒该、妓女马利亚、迫害者扫罗、否认主的彼得、钉死生命君王的犹太人、拜偶像的雅典人、犯奸淫的哥林多人、无知的非洲人、嗜血的新西兰人——所有人都将自己的灵魂托付给基督关于赦免的应许，没有一个人发现这些应许落空。若福音摆在我们面前的是一条崭新、无人走过的路，我们或许会灰心胆怯，但事实并非如此。这是一条古老的路径，是无数朝圣者的脚步踏出来的路，而且路上的脚印都是朝着一个方向的。基督怜悯的宝库从未被发现空乏，活水的泉源也从未干涸。

另外，这是一份即时的宽恕。所有相信耶稣的人，都“就都得蒙赦罪，并且成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”（《使徒行传》13:39）。小儿子回到父亲家的那一天，就立刻穿上了最好的袍子，手上戴上戒指，脚上穿上鞋子（《路加福音》15:22）；撒该接待耶稣的那一天，就听到了那句安慰的话：“今天救恩到了这家”（《路加福音》19:9）；大卫说“我得罪耶和华了”的那一天，拿单就告诉他：“耶和华也赦免了你的罪”（《撒母耳记下》12:13）。

你第一次逃到基督那里的那一天，所有罪就都被除去了。你的赦免并非遥不可及，非要等许多年才能得到。它近在眼前，离你很近，触手可及，随时准备赐下。只要相信，那一刻它就属于你了。“信他的人，不被定罪”（《约翰福音》3:18）。经上不是说“他将不会被定罪”或“他不会被定罪”，而是“不被定罪”——从相信的那一刻起，定罪就已消失。“信子的人有永生”（《约翰福音》3:36），经上不是说“他将拥有永生”或“他会拥有永生”，而是“有永生”。即便在他自己眼中尚未显明，但这永生确实属于他，如同他已在天堂一般。你切勿以为，信徒在审判日所得的宽恕，会比他初次相信时更亲近。他从罪的权势中得完全救赎，一年比一年更近；但至于他的宽恕、称义，以及从罪的刑罚中得释放，从他初次将自己交托给基督的那一刻起，就已成就完毕。

最后，也是最美好的一点，这是一份永恒的宽恕。它不像示每所得的赦免——那种可能在某一天被撤销收回的赦免（《列王纪上》2:9）。一旦称义，就永远称义；一旦名字被记在生命册上，就永远不会被涂抹。神儿女的罪，被说成是“抛在深海”“寻不出来”“不再记念”“抛在背后”（《弥迦书》7:19；《耶利米书》50:20、31:34；《以赛亚书》38:17）。有些人以为，自己可能今年称义、明年被定罪；一时是蒙收养的儿女，不久后又成了外人；起初是天国的继承人，末了却成了魔鬼的仆人。我在圣经中找不到这样的教导。在我看来，这完全推翻了福音的好消息，将它带来的安慰连根拔起。我相信，耶稣所赐予的救赎是永恒的救赎，一旦用祂的宝血印证的赦免，永远不会被撤销。

我已将所赐予你的宽恕的本质摆在你面前。我所说的不过是冰山一角，因为我的言语远不及我的心意所能表达的。它的美好还有一半未曾述说，它的伟大远非我的描述所能穷尽。但我想我说的已经足够，足以让你明白这份宽恕值得去寻求；我也衷心盼望你能努力使它成为自己的。

你能说，盼望死亡而不惧怕、面对审判而不疑惑、走向永恒而不胆怯，这算不得什么吗？你能说，感受世界从手中滑落、看见坟墓为自己预备、死亡的幽谷在眼前展开，却依然毫不惧怕，这算不得什么吗？你能说，想到那最终的交账之日、审判的宝座、记载的书卷、审判的主、聚集的万邦、隐秘事的显露、最后的判决，却依然能感受到“我是安全的”，这算不得什么吗？这就是蒙宽恕之人所得的份，这就是他们所拥有的特权。

第二课：前行之路——习题

请先阅读第2B至3A部分，再回答以下问题。

请始终用自己的话作答，以表明你对所读内容的理解。

唯一的道路（2B）

1. a. 获得宽恕的途径是什么？

b. 请简要描述这条途径。

回答时请结合《使徒行传》10:43和《歌罗西书》1:14。

2. 关于我们的救赎，主耶稣基督成就了什么？

3. 描述基督所成就之事带来的结果。

4. a. 要得到神的宽恕，我们所需做的唯一一件事是什么？

b. 这一点的完整含义是什么？也就是说，这与单纯认同基督牺牲的事实有何不同？

c. 这样做会带来什么结果？

这条道路的可靠性（C）

5. 撒旦为何会对宣讲基督的自由赦免作出反应？

劝你得蒙宽恕（3）

这份宽恕是什么（A）

6. “宽大而丰盛的宽恕”指的是什么？

回答时请结合《马可福音》3:28、《以赛亚书》1:18和《约翰一书》1:7。

7. 描述“完全且彻底的宽恕”。

8. 神的宽恕为何是“白白且无条件的”？

9. 在本文语境中，《约翰福音》8:37和《马太福音》11:28的核心要点是什么？

10. “这是一份乐意施予的宽恕”，我们有什么证据表明神乐意宽恕人？

11. a. 对于没有基督的人来说，这是一份“经受过考验的宽恕”，这一点意味着什么？

b. 个人反思：这一点对你来说意味着什么？

12. 从罪的权势中得救赎，与从罪的刑罚中得救赎有何不同？

13. 一旦你得到在基督里的救赎，有可能失去它吗？为什么能或为什么不能？

第二课：前行之路（参考答案）

1. a. 这条路其实很简单，就是相信主耶稣基督是你的救主……

b. 就是将你的灵魂连同所有的罪，毫无保留地交托给基督；完全不再依靠自己的行为或作为，无论是全部还是部分；不再以任何其他行为为指望，只靠基督的作为；不再以任何其他义为凭据，只靠基督的义；不再以任何其他功德为依托，只靠基督的功德……众先知也为基督作见证说：“凡信祂的人，都借着祂的名得蒙赦罪”（使徒行传10:43）……保罗写道：“我们在祂里面得蒙救赎，罪过得以赦免”（歌罗西书1:14）。

2. 主耶稣基督……在十字架上替我们受死，为罪作出了完全且彻底的救赎。祂在那里将自己作为祭品献上，让我们本该承受的神的愤怒，落在了祂自己身上。作为我们的替身，祂为我们的罪舍己、受苦、死亡——义的代替不义的，无辜的代替有罪的——为要救我们脱离违背律法的咒诅，并为所有愿意接受的人提供完全的赦免。

3. 总而言之，只要我们愿意接受，基督就已为我们买来了完全的宽恕。祂已做了一切，付出了一切，承受了一切必要的事，使我们与神和好。祂为我们预备了义袍遮盖我们，开启了活水源泉洗净我们。祂除去了我们与天父之间的一切障碍，扫清了前行路上的一切阻隔，为最卑微的人开辟了一条归回的道路。

4. a. ……罪人只需相信就得救，只需来吃就得饱足，只需祈求就必得着，只需来洗就必洁净……而信心，单纯的信心，是你我得以蒙赦免所需具备的唯一条件。

b. ……相信祂、依靠祂、投靠祂、信赖祂，将灵魂交托给祂，舍弃所有其他指望，单单紧紧跟随祂。

c. 人只要这样做，就必得救。他的罪孽将被完全赦免，过犯将被彻底消除。每一个这样相信的男男女女，都必得到完全的宽恕，并被算为完全义人。无论他曾经多么败坏、多么有罪，他的罪都将彻底消失，他的灵魂也必在神面前称义。

这条路的可靠性（结论）

5. ……传讲因信基督而得的免费赦免，撒旦就会大大发怒，因为他知道自己的时候不多了。

6. 听听和平之君亲自宣告的：“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免”（马可福音3:28）。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（以赛亚书1:18）。是的，即便你的过犯多如你头上的头发……它们仍然都能被赦免……祂的血“洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）。

7. 这份赦免是如此彻底，得着它的人将被算为义人，仿佛从未犯过罪一般！他的罪孽被涂抹净尽，被移去，如同东离西那样遥远（诗篇103:12）。他不再有任何定罪。天父看见他与基督联合，就必大大喜悦。

8. 这份赦免不像所罗门对亚多尼雅的赦免那样附带“条件”：“他若显出自己是一个有德行的人”（列王纪上1:52）。你也不必手持代价而来，或带着证明自己配得怜悯的品行而来。耶稣只要求一种品行，那就是你要认识到自己是一个有罪的、败坏的人。

9. 【核心要点：前来是我们唯一必须做的事。】“人若渴了，可以到我这里来喝”（约翰福音7:37）。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11:28）。

10. 【圣经告诉我们事实就是如此！】耶稣本就“有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱，乐意赦免”（诗篇86:5）。祂“喜爱怜恤”（弥迦书7:18）。你我完全可以坦然无惧地来到施恩的宝座前。坐在宝座上的那位，比我们愿意接受怜悯更愿意施予怜悯（希伯来书4:16）。

11. a. 【这应当让人真正确信，圣经是真实可靠的，凡凭信心抓住基督的人必不致失望。】

b. 个人回应

12. 他从罪的权势中得完全拯救的日子，正随着他日益临近肉身死亡与荣耀显现而越来越近；但至于他的赦免、称义，以及脱离罪的刑罚，从他第一次将自己交托给基督的那一刻起，就已经是完成的事了。

13. 一旦称义，就永远称义。一旦名字被记在生命册上，就永远不会被涂抹。神儿女的罪，被说成是被抛入深海，寻不回来，不再被记念，被抛在神的背后（弥迦书7:19；耶利米书50:20；31:34；以赛亚书38:17）。