第三课：得蒙宽恕

3B. 蒙宽恕之人的地位

蒙宽恕的人，立在磐石之上。当神忿怒的暴雨降下、洪水泛滥、狂风大作时，他的脚不会滑倒，他的居所必稳固安全。

这样的人，在方舟之中。当最后的火焰洪水席卷地上万物时，必不临近他；他必被提接，安全地凌驾于一切之上。

这样的人，在藏身处之内。当神兴起威严审判大地，世人呼求山岩倒塌遮盖自己时，永恒的膀臂必环绕他，风暴必从他头顶掠过。他必“住在至高者的荫下”（《诗篇》91:1）。

这样的人，在逃城里。弟兄的控告者（撒旦）不能定他的罪，律法不能谴责他，他与报血仇的人之间有墙阻隔，他灵魂的仇敌不能伤害他。他处在安全的圣所之中。

这样的人，富足有余。他在天上有财宝，不受世事变迁的影响——相比之下，秘鲁和加利福尼亚的财富也算不得什么。他不必羡慕最富有的商人和银行家，他所拥有的份，在纸币和金币变得一文不值时，仍将永存。他可以像西班牙大使参观威尼斯国库时所说的那样：“我主的国库没有底”。他拥有基督。

这样的人，已得保障。他已准备好面对任何可能发生的事，没有什么能伤害他。银行可能倒闭，政府可能倾覆，饥荒瘟疫可能在他周围肆虐，疾病悲伤可能临到他的家，但他依然能从容面对一切：准备好迎接健康，也准备好面对疾病；准备好流泪，也准备好喜乐；准备好贫穷，也准备好富足；准备好活着，也准备好死去。他拥有基督，他是蒙宽恕的人。“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（《诗篇》32:1）。

人若无视这样大的救赎，怎能逃罪呢（《希伯来书》2:3）？你为何不立刻抓住它，说：“我的救主啊，求你赦免我，也赦免我！”我摆在你面前的这条道路，若还不能使你满足，你还想要什么呢？趁门还开着，快来吧！你们祈求，就给你们（《马太福音》7:8）。

4. 获得宽恕的标志

A. 蒙宽恕之人的特质

最后，我要为本文的读者列出一些获得宽恕的标志。这一点我绝不敢遗漏。太多人自以为已得宽恕，却毫无证据可寻；也有不少人明明走在通往天堂的路上，自己却看不见，总觉得自己不可能得蒙宽恕。我愿借此燃起一些人的盼望，也促使另一些人自我省察——为此，我将按顺序列出蒙宽恕之人的主要特质。

蒙宽恕的人憎恶罪恶。他们能深刻体会我们圣餐仪式中的这句话：“记念罪对他们是痛苦的，罪的重担更是难以承受。”罪是咬过他们的毒蛇，他们怎能不惊恐地躲避它？罪是将他们带到永恒死亡边缘的毒药，他们怎能不因敬虔的厌恶而憎恶它？罪是使他们深陷苦役的埃及仇敌，他们心中对罪的记忆怎能不充满苦楚？罪是他们身上带着伤痕、险些未能痊愈的疾病——他们当然会惧怕它、逃避它，渴望彻底脱离它的权势！想想西门家里的妇人如何在耶稣脚前哭泣（《路加福音》7:38），想想以弗所人如何公开焚烧他们的邪恶书籍（《使徒行传》19:19），想想保罗如何为自己年轻时的过犯哀痛：“我原是使徒中最小的，不配@7称为使徒，因为我从前逼迫神的教会”（《哥林多前书》15:9）。如果你与罪为友，就尚未与神和好，也不配进入天堂——因为天堂的美好之处，首要一点就是毫无罪恶存在。

注释7：合适的——符合要求的、配得的。

蒙宽恕的人爱慕基督。即便他们别的什么都不敢说，也能笃定地说这一点：他们确实爱慕基督。基督的位格、祂的职分、祂的工作、祂的名、祂的十字架、祂的宝血、祂的话语、祂的榜样、祂的日子、祂的仪式——这一切，对蒙宽恕的人来说都是极其宝贵的。最高举基督的讲道，是他们最喜爱的；充满基督的书籍，是他们心中最愉悦的；世上最能吸引他们的人，是那些身上有基督样式的人。基督的名如同倒出的香膏，传入他们耳中时带着独特的甘甜（《雅歌》1:3）。他们会告诉你，这种爱慕是不由自主的——祂是他们的救赎主、牧人、医师、君王、坚固的拯救者、施恩的引导者，是他们的盼望、喜乐，是他们的一切。若没有祂，他们就会是世上最可怜的人。他们宁可同意你把天上的太阳摘走，也不愿基督从他们的信仰中被夺去。那些只谈论“主”“全能者”“神”等等，却对基督只字不提的人，心态绝不可能正确。圣经怎么说？“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”（《约翰福音》5:23）；“若有人不爱主耶稣基督，这人可诅可咒”（《哥林多前书》16:22）。

蒙宽恕的人谦卑顺服。他们不会忘记，自己所拥有的一切和所盼望的一切，都源于神白白的恩典——这使他们始终保持谦卑。他们是从火中抽出来的柴，是无力偿还债务的人，是若非蒙这不配得的怜悯就必永远困在监牢里的囚徒，是在即将灭亡时被牧人寻回的迷路羊——这样的他们，有什么资格骄傲呢？我不否认有骄傲的圣徒，但我敢说，他们是神所造万物中最前后矛盾的，也是神的儿女中最容易跌倒、被许多愁苦刺伤的。宽恕更常催生的是雅各那样的灵：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”（《创世记》32:10）；是希西家那样的灵：“我一生的年日必在谦卑中走过”（《以赛亚书》38:15）；是使徒保罗那样的灵：“我原是最小的使徒，不配称为使徒……是个罪魁”（《以弗所书》3:8；《提摩太前书》1:15）。当你我所拥有的唯有罪恶和软弱时，谦卑无疑是最适合我们的外衣。

蒙宽恕的人追求圣洁。他们最大的渴望是讨那拯救他们的神的喜悦，遵行祂的旨意，在身子和灵性上荣耀祂——因为这两者都属于神。“耶和华啊，我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救”（《诗篇》116:12，核心是“我当以什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩呢？”），这是蒙赦免之人心中的核心准则。正是记念耶稣所施的怜悯，保罗才劳苦功高、行善不倦；正是因体会到赦免的滋味，撒该才说：“我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍”（《路加福音》19:8）。若有人向我指出某些信徒灵性属肉体、懒惰懈怠，我会用彼得的话回应：“他们忘记自己已经洁净脱离从前的罪了”（《彼得后书》1:9）。但如果你向我展示一个人故意过着不圣洁、放纵情欲的生活，却还夸口自己的罪已得赦免，我会回答：“他正陷入毁灭性的迷惑中，根本没有得蒙宽恕。”即便有天使从天上证实他已得赦免，我也不会相信，我也劝你不要相信。罪的赦免与对罪的爱慕，就像油和水，永远无法相融。所有在基督宝血里得洁净的人，也必被基督的灵所分别为圣。

蒙宽恕的人愿意宽恕他人。他们怎样被对待，就怎样对待别人。他们宽容弟兄的过犯，努力“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍己”（《以弗所书》5:2）。他们记念神因基督的缘故宽恕了自己，也努力这样对待身边的人。神既赦免了他们巨额的债务（英镑）@8，他们怎能不宽恕别人微小的亏欠（便士）@9呢？诚然，在这一点上，他们和在其他事上一样，难免有不足，但这是他们的渴望和目标。一个心怀怨恨、爱争吵的基督徒，是他所宣称信仰的耻辱。

注释8：英镑——英国的基本货币单位。

注释9：便士——便士（penny）的复数形式。一百便士等于一英镑。

很难相信这样的人曾坐在十字架脚下，也很难相信他每次诵念主祷文时，没有意识到自己正在自相矛盾。他岂不是在说：“父啊，根本不要赦免我的过犯”吗？但更难理解的是，这样的人若能进入天堂，他在那里会怎样。所有不包含宽恕的天堂想象，都是空中楼阁、虚妄幻想。宽恕是每一个得救灵魂进入天堂的途径，是他们留在天堂的唯一资格，是所有居住在天堂的救赎者永恒歌颂的主题。一个不愿宽恕的人若进入天堂，心中必完全无法与天堂的氛围契合。如果我们不爱弟兄，就说明我们对基督向我们的爱，仅仅是听说过名字而已。

B. 你对这些特质的回应

我必须坦诚地告诉你：这些特质应当会引发许多人的深刻自我省察。我必须直言不讳。恐怕有成千上万被称为基督徒的人，对这些特质一无所知。他们受了洗，参加教会的礼拜，绝不愿被视为无信仰者。但至于真正的悔改与得救的信心、与基督的联合、被圣灵分别为圣，这些对他们来说都只是“名称和话语”，毫无实际认识。

如果本文被这样的人读到，他们很可能要么感到惊慌，要么非常愤怒。如果让他们愤怒，我会感到难过；如果让他们惊慌，我会感到欣慰。我就是要让他们惊慌，要让他们从当下的状态中醒悟过来，要让他们明白一个重大的事实：他们尚未得蒙宽恕，尚未与神和好，正走在通往灭亡的道路上。

我必须这样说，因为我别无选择。隐瞒这一点，既不符合基督徒的忠诚，也不符合基督徒的爱心。我在圣经中看到蒙赦免之人的明确标志，也看到我周围许多男男女女完全缺乏@10这些标志——我怎能不得出他们尚未“得蒙宽恕”的结论呢？如果我不这样直白地写出来，又怎能尽到一个忠心守望者的本分呢？当没有平安时，呼喊“平安！平安！”有什么用呢（《耶利米书》6:14）？像说谎的医生那样，明明有人正迅速走向永恒的死亡，却告诉他们没有危险，这又何来诚实可言呢？如果我写给你的不是全部真理，灵魂的血债必将归到我身上。“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（《哥林多前书》14:8）

注释10：缺乏——没有、不足。

趁你还没忘记这个主题，好好省察自己吧。想想你的信仰是什么样的，用我刚才列出的五个特质检验一下。我已尽力让这些特质尽可能宽泛通用，免得让神未曾使他忧愁的人心里忧愁。如果你对这些特质有一点认识，哪怕只有一点点，我也会感恩，并劝你继续前行。但如果在你自己的经历中，对这些特质毫无体会，我要满怀爱心地说：我对你心存疑虑，为你的灵魂担忧。

5. 实际应用

A. 你已得蒙宽恕吗？

现在，在我结束之前，我要向每一位阅读本文的人提出一个贴近内心@11的问题。这个问题简短直白，却至关重要：“你已得蒙宽恕吗？”

我已经把关于宽恕的一切都尽可能告诉你了。你对宽恕的需要、获得宽恕的途径、劝你寻求宽恕的理由、已得宽恕的标志——所有这些都已摆在你面前。请将这整个主题放在自己心里细细思索，问问自己：“我已得蒙宽恕吗？要么是，要么不是。我属于哪一种？”

或许你相信罪能得赦免，相信基督为罪人死，相信祂向最不敬虔的人也赐下赦免。但你自己是否已得蒙宽恕？你是否亲自凭着信心抓住基督，借着祂的宝血得享平安？如果不能从中得着益处，宽恕对你来说又有什么用呢？除非你为自己的灵魂抓住它，否则你必将灭亡，就好像根本没有宽恕这回事一样。

如果你的罪终将得蒙宽恕，那就必须是现在——如果来世能得宽恕，那必是在今生就得；如果想在耶稣第二次再来时，发现自己的罪已被涂抹，那必是在这个世界上就得。你和基督之间必须有真实的联结：你必须凭着信心将罪归在祂身上，祂的义也必须归在你身上（《哥林多后书》5:21）。祂的血必须应用在你的良心上，否则在审判日，你的罪必追上你，将你推入地狱。哦，当这样的大事悬而未决时，你怎能如此轻率？你怎能容忍自己是否得蒙宽恕这件事悬而未决？一个人能立好遗嘱、买好寿险、安排好葬礼，却让自己灵魂的事处于不确定中，这实在是件令人诧异的事@12。

注释11：贴近内心的——亲近的，指这个问题贴近生活、触动心灵。

注释12：令人诧异的——奇怪的、令人吃惊的。

B. 对未蒙宽恕之人的严肃警告

接下来，我要向每一位阅读本文、且凭良心知道自己尚未得蒙宽恕的人，发出一个严肃的警告。你的灵魂正处于极大的危险中。你可能今年就离世，若你就这样死去，必将永远沉沦。若你未得赦免就死去，在末日复活时也必仍未得赦免。你头顶上悬着一把利剑，仅用一根头发系着；你与死亡之间只有一步之遥。哦，我真纳闷你怎能在床榻上安然入睡！

你尚未得蒙宽恕，那你的信仰给你带来了什么呢？你去教会，有圣经、祈祷书，或许还有赞美诗。你听讲道，参加礼拜，甚至可能领受圣餐。但说到底，你真正得到了什么？有任何盼望吗？有任何平安吗？有任何喜乐吗？有任何安慰吗？什么都没有，真的什么都没有！如果你不是蒙赦免的人，所拥有的不过是些暂时的东西罢了。

你尚未得蒙宽恕，却指望神施怜悯。但如果你不愿按祂所定的方式寻求祂，祂为何要向你施怜悯呢？祂固然是有怜悯的，对所有奉耶稣之名来就近祂的人，都有无比丰盛的怜悯。但如果你执意藐视祂的指引，自己开辟一条通往天堂的路，你终将付出代价，发现不会有怜悯临到你。

你尚未得蒙宽恕，却盼望有一天能得。我实在无法容忍@13这种说法——这就像推开良心的手，掐住它的喉咙让它闭嘴。你为什么觉得将来寻求宽恕的可能性更大？为什么现在不寻求呢？现在正是收取生命之粮的时候。主的日子正在迅速临近，到那时，人就不能做工了（《约翰福音》9:4；《启示录》20:12）。第七枝号筒即将吹响，世上的国必将成为我主和主基督的国（《启示录》11:15）。那些门上没有红线、没有血记号的家，有祸了！（《约书亚记》2:18；《出埃及记》12:13）

或许你现在还不觉得自己需要宽恕，但总有一天你会需要的。愿主施怜悯，不让那时为时已晚。

注释13：无法容忍——不能忍受、受不了。

C. 对渴望宽恕之人的恳切邀请

接下来，我要向所有阅读本文、且渴望得蒙宽恕的人，发出一个恳切的邀请。我不知道你是谁，也不知道你过去曾是怎样的人，但我大胆地说：凭着信心来到基督面前，你必能得赦免。无论高低贵贱、贫富老少，年轻人与少女、老年人与孩童——你再坏，也坏不过悔改前的玛拿西和保罗，也不会比悔改后的大卫和彼得更不配——你们都来就近基督吧，必能白白得蒙宽恕。

千万不要以为，来到基督面前之前，你必须先做些了不起的事。这种想法是属世的、肤浅的；福音吩咐你就这样来到祂面前。人的想法是：先通过悔改与神和好，最后才来到基督面前；但福音的道路是：先从基督那里领受平安，以祂为起点。人的想法是：先改正错误、重新开始，凭着自己的努力逐步与神和好、成为朋友；但福音的道路是：先借着基督与神成为朋友，然后再做工。人的想法是：努力爬上山顶，在山顶找到生命；但福音的道路是：先凭着信心在基督里得生命，然后遵行祂的旨意。

所以，来吧！带着愿意领受的心来，不要想着自己能带来什么。来吧！愿意接受基督所赐予的，不要妄想自己能有所回报。带着你的罪来，除了真诚渴望赦免之外，无需任何其他资格——只要圣经是真实的，你就必得救。

你可能会告诉我，你不配、不够好、不是蒙拣选的人。我回答你：你是个罪人，你渴望得救，这就够了！你正是耶稣前来拯救的那一类人。来到祂面前，你就必得着生命。带着你的心声来，祂必恩慈地垂听。把你灵魂的一切需要都告诉祂，我从圣经中知道，祂必留意。告诉祂，你听说祂接纳罪人，而你就是这样的人；告诉祂，你听说祂手里握着生命的钥匙，恳求祂让你进去；告诉祂，你是靠着祂自己的应许而来，求祂成就自己的话，“照你所说的而行”（《撒母耳记下》7:25）。怀着单纯真诚的心这样行，我以我的灵魂担保，你必不会求告无门。这样行，你必发现祂是信实公义的，必赦免你的罪，洗净你一切的不义（《约翰一书》1:9）。

D. 对所有蒙宽恕之人的劝勉

最后，我要对所有蒙宽恕的人说一句劝勉的话。你已得蒙宽恕，就当明白自己所拥有的特权是何等丰盛，学着在主里欢喜快乐。你我本是大罪人，但我们有一位伟大的救主；你我所犯的罪，是人无法想象的，但我们有“基督那测不透的爱”可以倚靠（《以弗所书》3:19）；你我深知自己的心是邪恶的涌泉，但在基督的宝血里，有一股更有能力的泉源，我们可以天天前往支取；你我有强大的仇敌要对抗，但“我们救恩的元帅”比它们更有能力，且永远与我们同在。我们的心为何要忧虑？为何要不安、沮丧？哦，我们这小信的人啊——为何要怀疑呢？

愿我们每年都努力在恩典中成长，在我们主耶稣基督的知识上进深。满足于浅薄的信仰是可悲的，热切渴望最好的恩赐才是可敬的。我们不该满足于往年那些让自己觉得够用的听道、读经和祷告方式，而应每年都努力，让信仰中的每一件事都更发自内心、更真实恳切。更热切地爱基督，更彻底地憎恶邪恶，更紧密地持守良善，更谨慎地留意自己最细微的行为，更清楚地表明自己在寻求一个天国，无论在何处、与何人相处都披戴主耶稣基督、以祂为衣裳——看见更多、感受更多、明白更多、成就更多——这些都应当是我们每一年开始时的目标和渴望。诚然，我们所有人都有成长的空间！

愿我们努力比以往更善待他人的灵魂。唉，若只沉浸在自己的属灵事务中，只关注自己的属灵困境，却从不思念他人，这实在是可怜的行径！我们忘了，还有“属灵的自私”这种事。愿我们以独自进入天堂为可悲的事，努力引领他人与我们同去。我们永远不该忘记，身边的每一个人，无论男女老少，很快都将要么在天堂，要么在地狱。愿我们像摩西对何巴说的那样对他人说：“你与我们同去，我们必以善待你”（《民数记》10:29）。哦，“浇灌别人的，也必被浇灌”（《箴言》11:25），这话实在是真理！那些懒散、无所作为、自私自利的基督徒，根本不知道自己错过了什么。

最后，愿我们对世上一切阻碍我们与耶稣基督相连的事物说：“退到一边去！”愿我们惧怕纵容自己沾染哪怕最微小的恶习，免得它们不知不觉像雾气升起，遮蔽我们的眼睛，使我们看不见基督。唯有在祂的光中，我们才能看见光、感受到温暖；与祂隔绝，这世界就会变成黑暗冰冷的旷野（《诗篇》36:9-12）。我们应当记起一位雅典哲学家的故事：当世上最有权势的君王问他最渴望什么时，他说：“我只有一个请求，就是请你站到我和太阳之间去（意即“不要遮挡我得见太阳的光线”）。”愿我们始终怀着这样的心志：看轻世上的恩赐，坦然承受世上的忧虑；只要能永远得见君王的面、永远住在基督里，其他一切都无关紧要。

如果我们的罪已得赦免，那最好的还在后面。再过不久，我们就要“面对面”相见，“如同主知道我一样”被主认识；我们要“看见王的荣美，必不再出去”（《哥林多前书》13:12；《以赛亚书》33:17；《启示录》3:12）。因此，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（《诗篇》32:1）。

注释14：热切渴望——极其想要、迫切追求。

第三课：得蒙宽恕——习题

请先阅读第3B至5部分，再回答以下问题。

请始终用自己的话作答，以表明你对所读内容的理解。

蒙宽恕之人的地位（3B）

1. 以下每一种描述分别对应真正蒙宽恕之人的什么状态？

a. “立在磐石之上、在方舟之中、在藏身处之内”

b. “在逃城里”

c. 富足有余

d. 已得保障

获得宽恕的标志（4）

蒙宽恕之人的特质（A）

2. a. “憎恶罪恶”意味着什么？

b. 与罪为友会有哪两个后果？为什么会有这些后果？

3. 简要描述“爱慕基督”是什么样的。

4. a. 蒙宽恕的人为什么会谦卑？

b. 对于骄傲的圣徒，我们可以说什么？

5. a. 蒙宽恕之人最大的渴望是什么？

b. 一个夸口自己罪已得赦免，却过着不圣洁生活的人，处于怎样的状态？

c. 个人反思：你同意这种说法吗？为什么同意或为什么不同意？

6. a. 蒙宽恕的人会怎样对待他人？

b. 一个不愿宽恕他人的人，在诵念主祷文“我们在天上的父……免我们的债，如同我们免了人的债”（《马太福音》6:12）时，实际上是在说什么？

你对这些特质的回应（B）

7. a. 那些被称为基督徒、却对这些特质一无所知的人，会有哪两种反应？

请用数字（1）和（2）标注答案的两个部分。

b. 作者为什么对第二种反应感到欣慰？

c. 个人反思：你属于第一类还是第二类人？如果是，你会为此做些什么？

实际应用（5）

你已得蒙宽恕吗？（A）

8. a. 个人反思：你已得蒙宽恕吗？

b. 若答案是否定的，会有什么后果？

对未蒙宽恕之人的严肃警告（B）

9. a. 作者对未蒙宽恕的人发出了什么警告？

b. 一种不能使人得蒙神宽恕的信仰，能带来什么“益处”？

c. 等到以后再考虑这件事（寻求宽恕）是合理的吗？为什么合理或为什么不合理？

对渴望宽恕之人的恳切邀请（C）

10. a. 人自己认为的得救之路是什么样的？

b. 福音所指明的得救之路是什么样的？

c. 个人反思：你一直追求的是哪一条路？你会做出什么改变？

对所有蒙宽恕之人的劝勉（D）

11. 列出蒙宽恕之人所拥有的一些特权。

12. “努力在恩典中成长”意味着什么？

13. a. 描述什么是“属灵的自私”。

b. 我们应当用什么行为来代替它？

14. 为什么我们应当惧怕哪怕最微小的恶习？

15. 以下经文包含了本课程中所提及的关于神宽恕的圣经原则。请选出最让你印象深刻的一处（或多处），说明其核心要点以及让你印象深刻的原因。

《诗篇》32:1；36:9-12；《以弗所书》5:2；《约翰福音》9:4；《哥林多前书》12:12；《约翰一书》1:9

16. 个人反思

a. 通过这门课程，你学到的主要功课是什么？

b. 这些功课对你有什么价值？

感谢你修读本课程。

现在请联系你的课程管理员，了解下一门课程的相关信息。

请将学习中获得的新领悟付诸实践。重新阅读各部分的主要标题和你的笔记，并在接下来的一个月里定期复习这些主要功课。

第三课：蒙得宽恕（参考答案）

1. a. 【这些描述了他在试炼和苦难中，以及在最后的审判中的安全。】

b. 弟兄们的控告者不能再定他的罪，律法也无法谴责他……他身处坚固的避难所中。

c. 他在天堂有财宝，不受世事变迁的影响……当纸币和金币都变得毫无价值时，他所拥有的份却会永存。

d. 他已准备好面对任何可能发生的事，没有什么能伤害他……但他仍然时刻准备着一切……因为他有基督。

2. a. “想起罪就叫他们忧愁，罪的重担使他们无法承受。”……他们……惊恐地回避罪……惧怕罪、逃避罪，并渴望完全脱离罪的权势！

b. 如果你与罪为友，就还没有与神和好。你不配进入天堂，因为天堂的一大美好之处就在于完全没有罪。

3. 祂的位格、祂的职分、祂的工作、祂的名、祂的十字架、祂的血、祂的话语、祂的榜样、祂的日子、祂的圣礼——这一切，对蒙赦罪的灵魂来说都是极其宝贵的。最高举祂的教导，是他们最喜爱的；充满祂的书籍，是他们心中最愉悦的；世上最能吸引他们的人，是那些身上有基督样式的人。祂的名如同倒出来的香膏，传入他们耳中时带着独特的甘甜（雅歌1:3）。

4. a. 他们无法忘记，自己所拥有的一切和所盼望的一切，都源于白白的恩典，这使他们保持谦卑。他们是从火中抽出来的柴，是无力偿还债务的人，是若非因不配得的怜悯就必永远被囚的俘虏，是在牧人找到时即将灭亡的迷路羊。

b. ……在神所有的受造物中，他们是最前后不一的；在神所有的儿女中，他们是最容易跌倒、被许多忧愁刺伤自己的。

5. a. 他们最大的渴望是讨那位拯救他们的主的喜悦，遵行祂的旨意，在身子和灵性上荣耀祂，因为这一切都是属于祂的。

b. “他陷入了毁灭性的迷惑中，根本没有得到赦免”……罪得赦免与喜爱罪，就如同油和水——永远无法相容。所有在基督的血里得洁净的人，也必被基督的灵所圣化。

c. 个人回应

6. a. 蒙赦罪的人是有宽恕之心的。他们怎样蒙了赦免，也怎样待人。他们宽容弟兄们的过犯，努力“效法基督，爱人如己”（以弗所书5:2）。他们记念神因基督的缘故赦免了自己，也努力这样对待身边的人。

b. 很难相信这样的人……每次念主祷文时，竟然没意识到自己是在为自己祷告定罪。他岂不是在说，仿佛“父啊，根本不要赦免我的过犯”吗？

7. a. 如今，若这类人读到这份材料，很可能会有两种反应：1）感到警醒，2）非常愤怒。如果让他们感到愤怒，我会感到难过。

b. 如果让他们感到警醒，我会感到欣慰。我就是要让他们警醒，要把他们从当下的状态中唤醒。我要让他们明白一个重要的事实：他们还没有得赦免，还没有与神和好，正走在通向灭亡的道路上。

c. 个人回应

8. a. 个人回应

b. 除非你亲自为自己的灵魂抓住（救恩），否则你必会灭亡，就好像根本没有赦免这回事一样。

9. a. 你的灵魂正处于极大的危险中。你可能今年就离世。如果你就这样死去，就会永远灭亡。如果你未得赦免就死去，那么在末日复活时，你仍然是未得赦免的。一把利剑正悬在你头顶，仅用一根头发系着。你与死亡之间只有一步之遥。

b. 那么你从自己的宗教中得到了什么呢？……但说到底，你真正得到了什么？有盼望吗？有平安吗？有喜乐吗？有安慰吗？什么都没有：真的什么都没有！如果你不是蒙赦罪的人，你所拥有的不过是暂时的东西罢了。

c. 【不！】这就像是推开良心的手，扼住它的喉咙不让它发声。你为什么觉得将来才更有可能寻求赦免呢？为什么现在不寻求呢？

10. a. 千万不要以为，在来到基督面前之前，你有什么伟大的事必须去做。这样的想法是属世的、卑贱的；福音呼召你就这样来到祂面前。人的想法是靠悔改与神和好，最后才来到基督面前；而福音的道路是先从基督那里领受平安，以祂为起点。人的想法是改正错误、重新开始，从而努力向上达到与神和好、成为朋友的境地；而福音的道路是先通过基督与神成为朋友，然后再去行。人的想法是辛苦爬山，在山顶找到生命……

b. ……福音呼召你就这样来到祂面前。人的想法是靠悔改与神和好，最后才来到基督面前；而福音的道路是先从基督那里领受平安，以祂为起点。人的想法是改正错误、重新开始，从而努力向上达到与神和好、成为朋友的境地；而福音的道路是先通过基督与神成为朋友，然后再去行。人的想法是辛苦爬山，在山顶找到生命；而福音的道路是先靠信心在基督里得生命，然后遵行祂的旨意……来吧，怀着愿意领受的心来，不要想着自己能带来多少东西。来吧，愿意接受基督所赐予的，不要幻想自己能有所回报。带着你的罪来，唯一的资格就是真诚渴望赦免，只要圣经是真实的，你就必得救。

c. 个人回应

11. 你我都是大罪人，但我们有一位伟大的救主。你我所犯的罪，是人所无法测度的，但我们有“基督那测不透的爱”可以依靠（以弗所书3:19）。你我觉得自己的心是邪恶的泉源，但在基督的血里，有另一个能力更大的泉源，我们可以每天前往支取。你我有强大的仇敌要对抗，但我们“救恩的元帅”比它们更强大，且永远与我们同在。

12. 我们不应满足于多年前让自己满意的那种听道、读经和祷告方式。我们应当每年都努力，在宗教生活的每一件事上投入更多真心和真实。更热烈地爱基督，更彻底地憎恶邪恶，更紧紧地持守良善，更谨慎地留意自己最微小的行为，更清楚地表明我们在寻求一个家乡，穿戴主耶稣基督，在任何地方、任何人群中都以祂为妆饰——看得更多、感受更多、认识更多、做得更多——这些应当是我们每一年开始时的目标和渴望。

13. a. 唉，若只沉浸在自己的属灵事务中，只关注自己的属灵病症，却从不想到别人，这实在是可怜的事！我们忘记了还有“宗教上的自私”这种东西。让我们把独自进入天堂视为一件悲哀的事……那些懒惰、无所作为、自私的基督徒，根本不知道自己错过了什么。

b. ……让我们寻求引领同伴与我们一同前往。我们永远不应忘记，我们周围的每一个男人、女人和孩子，很快就会要么在天堂，要么在地狱。让我们像摩西对别人说的那样：“请你与我们同去，我们必以善待你”（民数记10:29）。

14. ……让我们惧怕纵容自己沾染最微小的恶习惯，免得它们不知不觉像雾气升起，遮蔽我们的眼睛，使我们看不见祂。唯有在祂的光中，我们才能看见光、感受到温暖；与祂隔绝，我们会发现这世界是一片黑暗寒冷的旷野（诗篇36:9-12）。

15. 个人回应

16. a. 个人回应

b. 个人回应