撒旦引诱人犯罪的诡计

[12种诡计及其应对方法]

“免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”——《哥林多后书》2章11节

诡计一：只展示诱饵，却藏起鱼钩

撒旦引诱人犯罪的第一个诡计，就是只展示诱饵——却藏起鱼钩；只递上金杯——却隐瞒杯里的毒药；只把顺服罪能带来的欢愉、快乐和好处摆在人眼前——却对人隐瞒犯罪后必然降临的神的愤怒和苦难。他就是用这诡计骗了我们的始祖，“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（《创世记》3章4-5节）“眼睛就明亮，如神一样”！这就是他抛出来的诱饵，是那所谓的甜头、快乐和益处。可他藏起了鱼钩——那随之而来的羞耻、神的愤怒和损失！

有一种是心灵的眼睛被开启，得享思索的喜乐；还有一种是身体的眼睛被开启，陷入羞耻与狼狈。撒旦承诺给始祖的是前者——实际却要给他们后者，就这么骗了他们：用一个苹果换走了一座乐园，如今他还在用这手段坑害千千万万人。

撒旦靠着那些光鲜的诱饵，轻易就把谎言塞给我们，哄我们陷入自欺欺人的幻梦，最后弃我们于不顾。他许诺人荣誉、快乐、好处——到头来给人的却是最刺骨的轻蔑、羞耻和损失。他也曾用这光鲜的诱饵试图引诱耶稣（《马太福音》4章8-9节）：把这魅惑人心的世界的繁华富丽摆在耶稣眼前，换作任何属世的人，恐怕都要动心了；可这次魔鬼的火苗碰到了湿柴，根本点不着。这些诱惑丝毫没能打动耶稣的心，也没晃花他的眼，可太多人却因“眼目的情欲”永远丧了命，被这“世上的淫妇”拖入了永刑。这“淫妇”靠着“益处”和“快乐”这对丰腴的胸脯，刺伤了人的灵魂，把他们扔进了彻底的毁灭。她那光鲜的排场和显赫的地位，已经害死了千百万人；就像一种叫“斯库塔莱”的毒蛇，追不上逃跑的人时，就用自己艳丽的斑纹晃花人的眼，让他们动弹不得，直到被毒杀！患难能夺走千人的性命，可繁荣却能夺走万人的性命。

应对之法（1）

就是要离罪远远的，别去碰撒旦用来钓你的那些光鲜诱饵。

对此，圣经教导我们：“恶要厌恶，善要亲近。”（《罗马书》12章9节）当我们遇到极端邪恶、与我们本性相悖的事物时，本能会让我们厌恶它，躲得越远越好。经文里译作“厌恶”的那个希腊词含义很重：它指的是像憎恶地狱本身一样憎恶罪，带着恐惧去恨罪。

安瑟伦曾说：“如果一边是罪带来的羞耻，另一边是地狱的痛苦，我必须选一个的话，我宁愿无犯罪地被扔进地狱，也不愿带着罪进天堂。”他对罪的憎恨和厌恶就是如此深。离罪越远，是我们最明智、最稳妥的选择：别靠近淫妇的家，要逃避一切恶的苗头（《箴言》5章8节，《帖撒罗尼迦前书》5章22节）。要避免掉进坑里，最好的办法就是离坑远远的；要是有人胆大包天，非要在坑边跳舞，迟早会惨痛地发现：神让他掉进坑里，是完全公义的。约瑟离罪远远的，不碰撒旦的光鲜诱饵，便站立得稳；大卫却凑了上去，碰了那诱饵，最终堕落，连饵带钩全吞了下去！大卫靠近了网罗，被网罗缠住，骨头被压碎，良心受重创，还失去了与神相交的亲密关系。

罪是一场瘟疫，而且是世上最恶毒、传染性最强的瘟疫；可唉！真能因罪战兢、远远躲避它的人，实在太少了！（《哥林多前书》5章6节）“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”亚当心里一沾罪，所有罪就都钻进了他的灵魂，把它败坏了。亚当这一次犯罪，影响蔓延到了全人类！（《罗马书》5章12节）“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”唉！父亲的罪会传染给孩子，丈夫的罪会传染给妻子，主人的罪会传染给仆人！人心里的罪，本性就是如此容易扩散、如此具有传染性，甚至能污染整个世界。

有个意大利人，先逼他的仇敌否认神，再把仇敌刺死，一下子谋害了仇敌的身体和灵魂——这故事正彰显了罪彻头彻尾的邪恶；但愿我讲的这些能打动你，让你远远地避开罪！

应对之法（2）

要明白罪不过是“苦甜参半”的诱惑。罪里那看似甜美的滋味会转瞬即逝，取而代之的是挥之不去的羞愧、悲伤、恐惧与惊惶——“他尝过自己恶行的滋味，让它在舌尖化开，细细品味，久久含在嘴里。可突然间，他吃下的食物在腹中变酸，成了胃里的剧毒。”（《约伯记》20章12-14节）

那些虚空的人最爱违禁的利益与享乐，他们把疯狂当乐趣。许多人总忍不住去碰罪那“致命的‘一口的小块食物’”，这东西毫无滋养，只会撕裂、啃噬人的肚腹，以及接纳它的灵魂。人在世上吃了这东西，到地狱里才会慢慢“消化”它的苦果。罪的致命诱惑会欺骗所有吞下它的人：亚当的禁果是苦甜参半的；以扫的红豆汤是苦甜参半的；以色列人吃的鹌鹑是苦甜参半的；约拿单吃的蜜是苦甜参半的；亚多尼雅的珍馐也是苦甜参半的。宴席散场后，就是算账的时候了。

人别想着先与魔鬼跳舞赴宴，之后又能在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各同席；别想着吞了毒蛇的毒液，还指望毒蛇的舌头不会置自己于死地。

毒蛇咬人的时候，一开始会让被咬的人发痒发笑，直到毒液一点点渗入心脏，那时的痛苦会远远超过最初的快感。罪也是如此：起初或许能带来些许欢愉，但最终会让灵魂受尽折磨；没错，哪怕罪里有一丝一毫真正的快乐，地狱就不会是如今这般——在那里，人会因自己的罪遭受最极致的折磨。

应对之法（3）

郑重思量罪会给灵魂带来最惨重、最悲痛的损失。罪会夺走远胜生命的神的恩宠，夺走那说不出来、满有荣光的喜乐，夺走那超越理解的平安，夺走曾滋养、唤醒、扶持、慰藉灵魂的神圣同在；还会夺走本可以拥有的诸多外在恩典。

应对之法（4）

认真看待罪那极具欺骗性、能蛊惑人心的本质。罪来自最大的骗子（撒旦），是他亲手“生”出的产物，是世间一切欺诈的根源，其本身就充满了欺骗性。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（《希伯来书》3章13节）

罪会向灵魂“献殷勤”，看起来诱人无比，实则会将灵魂永远出卖。它会像大利拉那样对着我们微笑，只为把我们交到魔鬼手中，正如大利拉将参孙交到非利士人手里一样。罪会让撒旦辖制我们，给了他指责我们、将我们视为“他的人”的把柄。罪的蛊惑力极强，一旦它占据了灵魂的“宝座”，就会让灵魂对它死心塌地，哪怕会因此永遭灭亡，也不肯放手。

罪会把灵魂蛊惑到是非颠倒：把恶叫善，把善叫恶；把苦叫甜，把甜叫苦；把光叫暗，把暗叫光。被罪蛊惑的灵魂会顽抗到底，哪怕与神刀剑相向也在所不惜：任凭神击打、伤害，甚至刺到骨里，这被蛊惑的灵魂也毫不在意、毫无惧怕，依旧我行我素——法老、巴兰、犹大就是这样的例子。你告诉被罪蛊惑的人，罪是条毒蛇，不除灭它就一定会被它咬死，罪常常会隐秘地、在人毫无察觉中带来永恒的死亡，可他们就是不肯、也不能停止犯罪。

曾经有医生告诉提奥提姆斯，要是他不戒酒、不戒除污秽的行为，就会失明。可他的心早已被罪蛊惑，竟回答说：“那我就告别这可爱的光明吧”——他宁愿失去双眼，也不愿放弃罪。被罪蛊惑的人也是如此：他们宁愿失去神、失去基督、失去天国、失去自己的灵魂，也不愿舍弃罪。啊，所以永远要警醒，别去玩弄、别去碰撒旦那看似金贵的诱饵！