关于撒旦及其诡计的六个命题

为了避免有人提出异议，我先提出几个关于撒旦及其诡计的命题，之后再说明理由，最后把这一切和我们自身联系起来。

命题（1）：尽管撒旦会用诡计引诱灵魂犯罪，但我们必须小心，别把所有诱惑都归咎于撒旦——我们不能冤枉魔鬼，更不能把本应源于自己卑劣内心的罪责推到他头上。

我觉得人们常常把本该归咎于自己内心的罪责推给魔鬼。“耶和华对女人说：‘你做的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（《创世记》3章13节）从犯罪的那一刻起，人就开始推卸罪责了。我们的内心竟卑劣到把自己的邪恶归咎于撒旦，这实在不可小觑。人心里本就有恶根：哪怕没有魔鬼诱惑，世上也没有恶人教唆，那根苦毒的、被诅咒的罪性，也会驱使他去犯罪——哪怕他早就知道“罪的工价乃是死”（《罗马书》6章23节）。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。”（《马太福音》15章19节）人的整个身心都已败坏：理智昏昧、意志扭曲、记忆善忘、情感偏执、良心堕落、口舌恶毒，内心更是全然邪恶、满是恶念、且恶念不断。就算上帝把撒旦锁起来，不让他有机会引诱人们虚荣、愚蠢，人也还是会违背上帝——因为那被诅咒的罪性在他们里面，会不断驱使他们去犯罪，惹动上帝的怒气（《犹大书》15-16节）。

撒旦只有劝说的伎俩，没有强迫的能力。他可以诱惑我们，但没有我们自己的配合，他无法征服我们；他可以引诱我们，但没有我们自己的意愿，他无法伤害我们。在每一次罪中，我们的内心才是最该负责的。没有我们自己的配合，撒旦绝不能毁掉一个人；但哪怕没有撒旦，人也很容易自我毁灭。撒旦只能把那杯“毒酒”递到我们面前，却没有能力强迫我们喝下里面的毒药；他只能把世上的荣华摆在我们眼前，却没有能力强迫我们俯伏敬拜他、去享受这世上的荣华；他只能设下陷阱，却没有能力强迫我们踏入陷阱。所以，别为了给自己找借口就冤枉魔鬼，把本该由自己内心承担的罪责推到他身上。

人刚一出生，就陷在了罪恶的泥沼里（西塞罗语）。

火的燃料是我们自己的“木柴”，撒旦不过是点燃火焰的人罢了（拿先斯的格列高利语）。

命题（2）：撒旦在大多数罪中都起到了关键作用

是撒旦引诱我们的始祖背叛上帝；是撒旦挑唆大卫数点百姓；是撒旦唆使彼得指责耶稣，所以耶稣才说：“撒但，退我后边去吧”；是撒旦唆使该隐杀害了义人亚伯，因此撒旦才被称为“从起初是杀人的”；是撒旦把卖主的念头放进了犹大心里，“吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里）”（《约翰福音》13章2节）；是撒旦唆使亚拿尼亚撒谎，彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”（《创世记》3章1-5节；《历代志上》21章1节；《马太福音》16章22-23节；《约翰福音》8章44节、13章2节；《使徒行传》5章3节）

就像约押在提哥亚妇人的计谋中插了一手那样，撒旦的手通常也在世人所犯的每一件罪里。撒旦对上帝满怀恶意，对人类满心嫉妒，所以无论如何，他都要在所有的罪中插上一脚——哪怕他很清楚，自己唆使别人犯的所有罪，最终都会算到他头上，让他遭受更惨痛、更永恒的折磨。

安布罗斯曾描绘过魔鬼对着耶稣夸口，声称犹大是他的人：“主耶稣啊，他不是你的，他是我的；他的心思向着我；他虽与你一同吃饭——却听我的差使；他从你手中接过饼——却从我这里拿钱财；他与你同饮葡萄酒，却把你的血卖给我。”撒旦就是这样仇视耶稣，对人类恨之入骨，他会抓住一切机会引诱人们犯罪，好让他能永远掌控人的灵魂、为此得意洋洋。

命题（3）：撒旦若要加害我们，必须得到双重许可

他必须先得到上帝的许可，再得到我们自身的许可，才能破坏我们的幸福。首先，他必须得到上帝的许可，约伯的例子就能证明这一点（《约伯记》1章11-12节；2章3-5节）。尽管魔鬼满心想要毁灭约伯，但在上帝允许之前，他连碰约伯一下的权力都没有。

就连那些猪群，魔鬼若没有得到耶稣的许可，也无法进入其中（《路加福音》8章32节）。撒旦本想试探彼得，但没有许可他也做不到：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”（《路加福音》22章31节）。同样，若没有上帝的许可，撒旦也绝不可能搞垮亚哈和扫罗（《列王纪上》22章）。啊！这对圣徒们来说是多大的慰藉啊——他们那最强大、最狡诈、最警觉的仇敌，若没有他们那最慈爱的救主、最亲密的主、最珍贵的朋友（指上帝）的许可，根本伤不到他们分毫。

除了上帝的许可，撒旦还必须得到我们自身的许可。他引诱我们时，我们必须同意；他提出诱惑时，我们必须听从；他唆使我们时，我们必须照做——否则，他所有的苦心和诱惑都会落空，他引诱我们犯的罪只会算到他自己头上。《使徒行传》5章3节里的话很值得深思：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”彼得没有去质问撒旦，没有说“撒但，你为什么充满亚拿尼亚的心，让他欺哄圣灵？”，而是质问亚拿尼亚，仿佛在说：“你为什么给撒旦可乘之机，让他用不信、伪善和顽固的狂妄充满你的心，使你欺哄圣灵？”换句话说，若不是你自己许可，撒旦绝不可能在你心里做下这等让你万劫不复的事。如果当试探临到，一个人立刻呼喊：“啊，主啊！这试探要辖制我了，要玷污我的灵魂了，我没有力量抵挡！哦，求你帮助！求你帮助！为了你的荣耀，为了你的圣子，为了你的应许！”那就说明撒旦还没有得到他的同意，只是在强行侵扰他的灵魂，而撒旦终将为此付出惨痛的代价。

命题（4）：与魔鬼争战时，唯有属灵的武器对灵魂有用

使徒是这样教导我们的：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（《以弗所书》6章13节）。这位使徒还说过：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（《哥林多后书》10章4节）。你们面对的不是软弱的敌人，而是强大的仇敌，所以你们必须确保自己的兵器也有大能——而这兵器若不是属灵的，就不可能有这样的能力。属血气的兵器在战胜撒这件事上毫无用处。大卫能踏上歌利亚的身体、赢得荣耀，靠的不是他的甩石机弦和石头，而是他对万军之耶和华之名的信心。他当时说：“你拿着刀、枪、盾牌来攻击我，我却以万军之耶和华的名——就是你所怒骂的以色列军队的神——来攻击你”（《撒母耳记上》17章45节）。

若有人靠着自己的决心、天性或是所受的教育来与撒但作战，他必定会在撒但面前溃逃、败下阵来。撒但会轻易胜过这样的人，随心所欲地掳走他。要站立得住、得胜有余，唯一的方法就是像耶稣那样，不断引用“经上记着说”（《马太福音》4章10节）。当一个人要与撒但交锋时，唯有圣灵的宝剑——那把两刃的利剑——才是经得住考验的真兵器。所以，当你受到不洁的试探时，要这样回应：“经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（《彼得前书》1章16节）；还有“我们当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（《哥林多后书》7章1节）。如果撒但试探你，让你不信神的眷顾和祂如父亲般的看顾，你就回应：经上记着说：“敬畏耶和华的，什么好处都不缺”（《诗篇》34篇9节）。

我们听说过很多人，他们靠着坚毅能战胜自己的本性，但面对罪的辖制或试探时，却手足无措。赫拉克利特的格言是“Deo victoria！”（意为“靠神得胜！”），唯有神才能赐下胜利，这也应当成为每个基督徒的格言。

经上记着说：“耶和华必将恩惠、荣耀赐给祂所拣选的人。凡洁净的，祂必将好处赐给他们”（《诗篇》84篇11节）。

如果撒但试探你，让你担心自己会软弱跌倒，没法跑完摆在你面前的赛程，你就回应：经上记着说：“义人持守所行的道；手洁的人必力上加力”（《约伯记》17章9节）。

经上记着说：“我要与他们立永远的约，必不背弃他们，却要施恩与他们；我也要将我的敬畏放在他们心里，使他们不离开我”（《耶利米书》32章40节）。

经上记着说：“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（《以赛亚书》40章31节）。

如果撒但试探你，让你觉得自己的人生现在乌云蔽日，就再也不会云开雾散，神的面再也不会光照你，你最好的日子已经过去，余生只能在忧愁叹息中度过，你就回应：经上记着说：“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海”（《弥迦书》7章19节）。

经上记着说：“我曾暂时离弃你，却要以极大的怜悯将你收回。我曾掩耳不听你，却要以永远的慈爱怜悯你——这是你的救赎主耶和华说的”（《以赛亚书》54章8节、10节）。

经上记着说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移——这是怜恤你的耶和华说的”。

经上记着说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”（《以赛亚书》49章15节、16节）。

如果你想要胜过撒但，在他一切的攻击之后仍能刚强壮胆，那就拿起神的话语——它是“圣灵的宝剑，就是神的道；还有信德的盾牌，凭着它，你们就能灭尽那恶者一切的火箭”（《以弗所书》6章17节）。靠咒骂撒但的名字、画十字，或是倚赖自己的决心，是不可能赢得胜利的。

马丁·路德曾提及一位名叫斯陶皮蒂乌斯的德国牧师，说他自己承认，在正确领会上帝那全然免费、大能的恩典之前，他曾上百次发誓立志要改掉某一项特定的罪，却始终无力胜过它。直到最后他才明白，问题出在他一直依靠自己的决心。所以，你们要精通那关乎义的道，要凭着信心支取基督的得胜，定睛在那摆在你们面前的荣耀冠冕上，这样撒但必然会从你们面前逃走（《雅各书》4章7节）。

命题（5）：从圣经中赋予撒但的各种名号与称谓，我们可以充分认识他的本性与特质。

有时他被称为“河马”，以此象征魔鬼的庞大与 brutish 本性（《约伯记》40章15节）。那些邪灵有时被称为“控告者”，因为他们满口谗谤、恶意中伤；也被称为“恶者”，因为他们心怀狠毒的恶意。撒但被称为“仇敌”，是那不断搅扰、折磨人的对头（《彼得前书》5章8节）。“亚巴顿”意为“毁灭者”（《启示录》9章11节）。他们是“试探者”，因为总在人心中播下恶念；是“狮子”，因为一心要吞吃猎物；是“龙”，因为生性残暴；是“蛇”，因为诡计多端。他的名号是什么样，他的本性就是什么样；正如面对面时容貌相互对应，撒但的名号也完全契合他的本性。在所有受造物中，他的名号最不堪，本性也最邪恶。

命题（6）：上帝很快就会让圣徒把撒但踩在脚下。

我们的勇士基督已经赢得了战场的胜利，很快就会让我们把脚踩在属灵仇敌的颈项上。撒但已是被击败的对手。基督已经掳掠了他，在十字架上对他取得了决定性的胜利。基督已经胜过了他，并且把得胜的武器交到了你们手中，好让你们也能胜过他，把脚踩在他的颈项上。即便撒但是吼叫的狮子，那犹大支派的狮子——基督，也会让他在你们面前逃窜、跌倒。任凭撒但使出最恶毒的手段，你们终将得着荣耀与福乐，在他面前得胜欢呼。振作起来吧，锡安宝贵的子民们，那确定无疑、甘美的胜利，会充分补偿你们在抵挡撒但试探时所受的一切苦楚。撒但被折断的角，将成为我们得胜的号角、我们喜乐的冠冕。

“赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。”《罗马书》16章20节。希腊原文的意思是将某物彻底碾碎、砸烂。用在“脚”的语境中，就是指用脚狠狠踩踏，将其碾碎。

支撑这一命题的五点理由

接下来我要讲讲支撑这一命题的理由，然后就此收尾。

理由（1）：这能让圣徒们保持谦卑、恒切祷告、警醒守望的心态。

啊！撒但竟有这么多诡计要诱捕、毁灭人的灵魂？这该唤醒那些迟钝、昏睡的灵魂，让他们时刻保持警醒！基督徒应当像撒拉弗一样，浑身上下都布满眼睛、满有属灵的亮光，这样才能避开撒但的陷阱，在试探的时刻站立得稳。

上帝已经在圣经中揭露了魔鬼用来毁灭人灵魂的种种陷阱、阴谋和诡计，好让我们预先得到警告，进而预先做好防备；好让我们时刻站在守望塔上，手中紧握武器，就像尼希米时代的犹太人那样。

有一位哲学家手里拿着一个铜球，万一他睡着了，铜球就会掉进一个盆里，把他唤醒，好继续学习。你们是有智慧的，知道该如何效法这个做法。

理由（2）：源于撒但对人灵魂怀有的恶毒、嫉妒与敌意。

撒但满心嫉妒与敌意，这让他处心积虑地设计陷阱，针对不同人的性情、体质、喜好和职业量身定制诡计，好让他们变得和自己一样悲惨。

心怀恶意的人，为了能伤害、毁灭对方，什么话都说得出口，什么事都做得出来。

俄国人有时会用这样恶毒的手段：有人把自己的一些财物藏在仇敌家里，然后去控告对方偷窃。撒但也是如此，出于对人灵魂的恶意，把他的“货物”——也就是那些恶念，藏在人的灵魂里，然后到上帝面前控告他们；除此之外，撒但还会用千千万万种方式，凭着他的恶毒、嫉妒与敌意，图谋永远毁灭宝贵的人的灵魂。

嫉妒的心和诡计多端的头脑，是形影不离的伙伴。

理由（3）：第三个理由源于撒但积累的漫长经验。

他是个能力极强的邪灵；而他活了太久太久，这让他设陷阱坑害我们的本领变得愈发高强。他已经存在五千多年了，有的是时间去钻研那些最容易诱捕、毁灭人灵魂的手段和法子。而且他把所有精力、全部心思都Constantly放在这上面——一门心思就琢磨着怎么设圈套、挖陷阱、耍诡计，就为了缠住人的灵魂，把人打垮。他还是条“小蛇”的时候，就轻轻松松骗得我们的始祖上了当，耍得他们团团转。可现在，他已经成了约翰口中的“那古蛇”（《启示录》12章9节）。他和世界一样古老，这么多年的历练早把他磨得老奸巨猾。

理由（4）：为了审判世人，让他们跌倒落入陷阱，永陷其中

那些抗拒怜悯的邀约、藐视恩典之灵的恶人；那些任凭上帝借着话语和管教、借着圣灵和良心再三叩门，却始终不肯敞开心门的人——上帝会以公义之手任凭他们被撒旦刚硬心窍、受其迷惑落入陷阱，最终走向永远的灭亡（《列王纪上》22章23节）。恩典之灵曾用尽智慧、满含温柔地感化他们，可他们屡次拒绝；如今他们被撒旦的诡计迷惑、拿捏，这难道不是最公义的结局吗？

理由（5）：为了更彰显上帝恩典的卓越与大能——上帝要让他的百姓能与这强大的仇敌交锋，任凭撒旦百般密谋、耍尽诡计，上帝仍要让他们在此世得胜，在将来得享荣耀冠冕

以色列人的仇敌越强大、越狡诈，上帝的大能、智慧与良善就越彰显无遗；任凭仇敌有多大势力、多周密的阴谋，上帝最终都要带领以色列人进入迦南地。保罗明白这一点后，就坦然以自己的软弱、困苦和撒旦的攻击为乐——因为基督的能力要覆庇他（《哥林多后书》12章7-9节）。