05论保守内心

在逆境的季节里

基督徒生命中第二个需要付出超乎寻常的勤勉来守护心灵的时期，是逆境之时。当天命（神的护理）向你皱眉，摧毁你外在的安慰——那时你要看顾你的心；要极其勤勉地守护它，免得它抱怨神，或在神的手下灰心丧胆；因为苦难，即使是被分别为圣的苦难，终究还是苦难。约拿是个敬虔的人，然而在患难中他的心是何等烦躁！约伯是忍耐的榜样——然而他的心灵在苦难中是何等不安！你会发现，在巨大的苦难下保持一颗平静的心是困难的。哦，即使在最好的心灵中，苦难也会引起何等的忙乱和动荡！那么，让我告诉你，基督徒如何在巨大的苦难之下，在神的手下守护自己的心，使其不抱怨或不沮丧。在此，我将提供几种帮助，使心灵在此境况下得以守护。

1.通过这些逆境的安排（天命），神正忠实地在祂子民灵魂上推进那拣选之爱的伟大计划，祂安排这一切苦难作为达成此目标的、被分别为圣的途径。苦难并非偶然降临——乃是出于神的旨意。藉着神的旨意，它们被定为使圣徒得到诸多属灵益处的方法。“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。”（以赛亚书4:4）。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12:11）。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书8:28）。苦难是神在我们心灵上的工人，为要拆毁我们的骄傲和属肉体的东西；既是如此，它们的性质就改变了；它们转化成了祝福和益处！大卫说：“我受苦是与我有益。”（诗篇119:71）。既然如此，你当然没有理由与神争吵——反倒应当惊叹祂竟如此关心你的益处，甚至使用各种方法来达成它。保罗能祝福神，无论藉着什么方法，只要能得着死人复活（的盼望）（腓立比书3:11）。雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅各书1:2）。‘我的父正在我的灵魂上施行一个爱的计划，我向祂发怒是应该的吗？祂所做的一切，都是为了在我灵魂上达成某些永恒、荣耀的目标。正是我对神计划的无知，才使我与祂争吵。’祂在此刻对你说的话，就像祂对彼得说的：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约翰福音13:7）。

2.虽然神为自己保留了责罚祂子民的自由——但祂已藉着应许约束了自己的手，永不将祂的慈爱从他们身上收回。我怎能心怀怨愤、不满地默想这经文呢：“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他。”（撒母耳记下7:14-15）。哦，我的心啊，我高傲的心！神已将整棵树连同树上所结的一切安慰的果子都赐给了你，只让风吹落几片叶子，你就不满足，这合适吗？基督徒拥有两种财富：宝座上的财富（属天的）和脚凳上的财富（属地的）；不能动摇的财富和可以动摇的财富。如果神已确保了前者（宝座上的、不能动摇的），我的心就绝不该为失去后者（脚凳上的、可以动摇的）而烦恼。确实，如果祂断绝了祂的爱，或废弃了与我灵魂所立的约，我才有理由沮丧；但祂没有这样做，也不能这样做。

3.要谨记是你自己的父在掌管这些苦难，这能极其有效地防止心灵在苦难中消沉。没有一个受造之物能动手动舌攻击你——除非是出于祂智慧的允许。即使那杯是苦的——但它仍是你父给你的杯！你能怀疑其中有毒吗？愚昧的人啊，把这情形应用到你自己的心上：你会给你孩子可能毁掉他的东西吗？不会！你伤害自己也不会伤害他。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。”（马太福音7:11），何况神呢！单单默想祂的本性——祂是慈爱、怜悯、满有温柔恩慈的神；或者默想祂与你的关系——祂是你的父亲、丈夫、朋友——即使祂没有说一句话来安慰你，这也足以给你保障了。况且，祂确实藉着先知耶利米给了你祂的话：“我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶利米书29:11）。你们紧贴祂的心，祂不会伤害你们。没有什么比你们对祂智慧、慈爱的计划所抱的无端、不当的猜疑更令祂忧伤的了。一位忠心、仁慈的医生，在研究了病人的情况，准备了最上等的药物来挽救他的生命后，却听到病人因为药效发作时疼痛而哭喊：‘哦，他害了我！他给我下毒了！’——这岂不令医生难过吗？哦，你何时才能顺服呢？

4.神在卑微境况中看顾你，与在高位时一样多；因此，被置于卑微并不需要让你如此烦恼；不，祂在患难时期所彰显的爱、恩典和温柔，比在顺境时期更多。神起初拣选你并非因为你地位崇高，如今祂也不会因为你卑微就离弃你。人们可能会对你冷淡，随着你境况的改变而改变对你的态度；当天命（神的护理）摧毁了你的财产时，你那些得意时的朋友可能会变得疏远，唯恐你麻烦他们。但神会这样做吗？不！不！祂说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13:5）。如果逆境和贫穷会阻碍你亲近神，那确实会是可悲的光景；但事实远非如此，你可以像以往一样自由地亲近祂。教会说：“我的神必应允我。”（弥迦书7:7）。可怜的大卫，当他失去了所有属世的安慰时，仍能在耶和华他的神里面得着鼓励（撒母耳记上30:6）；为什么你不能呢？假设你的丈夫或儿子在海上失去了一切，衣衫褴褛地来到你面前；你会否认这关系，或拒绝接待他吗？如果你不会，神更不会。那你为何如此烦恼呢？虽然你的境况改变了，但你父的爱没有改变。

5.如果通过失去外在的安慰，神保守了你的灵魂免于试探的毁灭性力量呢？若真是如此，你当然没有多少理由因这些悲伤的念头而消沉。在试炼的时刻，属世的享受难道不会让人畏缩吗？为了对这些东西的爱，许多人在那样的时刻离弃了基督。那位年轻的官“忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（马太福音19:22）。如果这是神的心意，那么为此向祂抱怨是多么忘恩负义啊！我们看到水手在风暴中为了保全性命，会把最贵重的货物抛入海中。我们知道，在被围困的城里，士兵通常会摧毁最精美的建筑，以免敌人藏身其中；没有人怀疑这是明智之举。那些肢体溃烂的人，甘愿伸出手来截肢，不仅感谢——还付钱给外科医生！神为了在风暴中抛弃那些会让你沉没的东西；为了拆毁那些在试探围攻中会助长你敌人的东西；为了切除那些会危及你永生的事物——你却要向祂抱怨吗？哦，不假思索、忘恩负义的人啊！你所哀叹的那些东西，不正是已经毁灭了千万灵魂的东西吗？

6.想到神通过这些使人降卑的安排（天命），可能正在成就你长久祷告和等候的事，这将大大支撑你在逆境中的心。你该为此烦恼吗？基督徒啊，请说，你不是有许多祷告为了这些缘故呈在神面前吗？祈求祂保守你不犯罪；祈求祂向你显明受造物的虚空；祈求祂治死你的私欲；祈求你的心除了在基督里，在任何享受中都找不到安息？通过这些使人降卑和贫乏的打击，神可能正在满足你的愿望！你想要远离罪恶吗？看哪，祂用荆棘堵塞了你的道路（何西阿书2:6）。你想看清受造物的虚空吗？你的苦难就是一面镜子来显明它；因为受造物的虚空，最有效、最能让人切身感受到的，莫过于在我们自己的经历中被发现。你想要你的败坏被治死吗？这就是方法——移除维持它们的燃料；因为正如顺境滋生并喂养了它们，逆境（当被分别为圣时）就是杀死它们的方法。你想要你的心只在神的怀中安息吗？天命（神的护理）还有什么比从你头下抽走你先前安枕其上、那柔软舒适的受造物享乐的枕头更好的方法，来成就你的愿望呢？然而你却为此烦躁！任性的孩子啊，你是在何等试探你父的耐心！如果祂延迟应允你的祷告，你就准备说祂不关心你。如果祂做了那真正实现你祷告目的的事，尽管不是以你期望的方式，你却为此向祂抱怨！就好像祂不是在应允你，而是在挫败你所有的希望和目标。这是真诚吗？神如此恩典地做了你所渴望的事，难道还不够吗？你竟如此厚颜，指望祂按你规定的方式去做？

7.考虑到在这些患难中，神正在成就那工，如果你能明白其中的计划，你的心必会为此欢喜——这可以支撑你的心。我们被许多无知所遮蔽，无法辨明个别的天命安排如何趋向于成就神的计划；因此，就像旷野中的以色列人一样，我们常常抱怨，因为天命（神的护理）引领我们辗转于荒凉的旷野，使我们暴露在艰难中；然而当时祂引领他们，如今也引领我们，走的是通往可居住之城（天堂）的正路（诗篇107:7）。如果你能看到神在祂隐秘的旨意中，如何精确地制定了你救恩的整个计划，甚至包括最微小的方式和环境；如果你能辨明神圣安排之间那奇妙的和睦，它们彼此的关联，以及它们对最终目标普遍的一致性；如果让你自由选择，在世上所有的境况中，你恰恰会选择你现在的处境！天命就像一幅由无数碎片组成的精美织锦，单看每一片都显得无用——但组合起来，它们就向人眼呈现出一段美丽的历史。既然神万事都按着祂自己旨意的计划而行（以弗所书1:11），那么这自然就是为达成你救恩而设定的最佳方法。这个人有颗骄傲的心——所以为他安排了这么多使他降卑的天命。那个人有颗属世的心——所以为他安排了这么多使他贫乏的天命。你若能看到这一点，我就不需再多说什么来支撑最沮丧的心了。

8.考虑到通过烦躁和不满，你对自己造成的伤害，远超过你所有苦难所能造成的——这将大大有助于你心灵的安定。你自己的不满正是给你的苦难装上毒刺的东西。你通过在其下挣扎，使你的担子更重。如果你能在神的手下安静顺服，你的境况会比现在轻松得多。“病人若不耐烦，会招致医生更严厉的对待。”这会使神施加更多的责罚，就像一个父亲责罚一个不受管教的倔强孩子。此外，它使你的灵魂不适合为苦难祷告，也不适合领受神借这些苦难所要带来的益处。苦难是一粒药丸，若包裹着忍耐和安静的顺服，便能轻易吞下；但不满却咀嚼这药丸，使灵魂尝尽苦味。神丢弃了某些祂看为会伤害你的安慰——而你却要随之丢弃你的平安吗？祂射出一支箭，扎在你的衣服上（意指并未伤及要害），本意绝不是要伤害你——而只是为了将你从罪中驱离；你却因沮丧和不满，将其更深地刺入，直透你的心房。

9.如果你的心（像拉结的心一样）仍然拒绝接受安慰，那么再去做一件事：将你现在的境况——你如此不满意的境况——与别人的境况以及你配得的境况作比较。“别人正在火焰中咆哮，在复仇的鞭打下哀号——而我本该在他们中间！哦，我的灵魂啊，这是地狱吗？我的境况和那些被定罪的人一样糟吗？如今在地狱里的千万人，会愿意付出什么代价来与我交换境况啊！”

一位作者曾记述：当孔代公爵（Duke of Conde）自愿忍受贫穷带来的不便时，一天他被一位意大利贵族注意到并同情了，这位贵族出于好意，希望他更珍惜自己的身体。这位善良的公爵回答说：“先生，不必担忧，也不要以为我因缺乏而受苦；因为我派了一个先行官在我前面，他为我预备住处，并确保我得到王侯般的款待。”贵族问他谁是先行官？他回答说：“是对自己的认识，以及对我因罪所配得的永恒折磨的思考；当我带着这种认识到达我的住处时，无论我发现那里多么简陋——我都觉得它比我应得的好得多。活人为何抱怨呢？”（参《耶利米哀歌》3:39）。这样，心灵就能在逆境中避免沮丧或抱怨。

问题思考

1. 意义重构  

如何从“神在苦难中的爱之计划”视角，将逆境转化为属灵益处？  

2. 交托实践  

在失去外在安慰时，哪八项真理能帮助心灵不抱怨、不消沉？（如父神掌管、比较恩典等）  

3. 反向恩典  

“物质损失保守灵魂免于试探”这一观点如何挑战人对苦难的传统认知？