02-3抵御撒旦诡计的宝贵良方

诡计三：放大履行属灵职责的难度

撒旦会这样说：“照着标准去祷告、去敬拜神、与神同行，还要在圣徒团契中保持热忱、积极的状态——这太难了！与其费力去做，还不如干脆放弃。”毫无疑问，撒旦正是用这一诡计，拦住了成千上万的人，让他们不去敬拜神，也不肯将当献给神的荣耀归给祂。

应对之法（1）

对付撒旦这一诡计的第一个方法是：多思想履行职责的必要性，而非执着于其中的困难。你要这样与自己的灵魂对话：“我的灵魂啊，虽然这些属灵职责做起来艰难，但它们对神的荣耀至关重要——能让神的名在世上被尊崇，能压制住罪性，能坚固软弱的信心，能重新点燃黯淡的安慰，能让你那蒙福的得救凭据保持清晰明亮，能驱散你的恐惧、唤起你的盼望，能让义人的心欢喜，还能堵住恶人的口——那些人正时刻准备着抓住一切机会亵渎神的名，羞辱神的百姓和祂的道路。哦，千万不要停止思想这些职责的必要性，直到你的灵魂被高举，完全超越履行属灵职责时遇到的所有困难。”

履行职责的必要性体现在：你通过三重关系成为了神的仆人——因创造的权柄，你是祂的仆人；因养育的权柄，你是祂的仆人；因救赎的权柄，你是祂的仆人。

应对之法（2）

对付撒旦这一诡计的第二个方法是：郑重地思想这一点——当你在为神效力时，主耶稣会借着向你灵魂彰显祂自己，让你所行的侍奉变得轻松。正如先知以赛亚所说：“你迎接那欢喜行义的”（《以赛亚书》64章5节）。这个词在希伯来文中有多重含义，但大多数解经家认为，它的意思是“神以慈爱温柔的情感迎接人的灵魂，就像浪子的父亲迎接回头的浪子一样”。神是“满有怜悯之父”，祂饱含各样慈爱；祂不轻易发怒，却乐意施恩。如果与这位本为善、本为美、本为力量、本为荣耀的神相遇，都不能让你觉得侍奉是甘甜的，那么天地间再没有什么能做到了。

雅各因为遇见拉结、得着拉结，就觉得为拉班做工的艰辛变得轻松又甘美；那么，当灵魂遇见神、得着神时，侍奉岂不是会变得更加轻松愉悦？毫无疑问，必然如此。主会借着祂的圣灵和恩典赐下甘甜的帮助，让信靠祂的灵魂觉得侍奉是喜乐而非愁苦，是享受而非重担，是天堂而非地狱。

尼希米正是因确信会得到神的帮助，才在侍奉神的过程中，超越了所有的困难与沮丧，这在《尼希米记》2章19-20节中可以看到：“但和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基听见就嗤笑我们，藐视我们，说：‘你们做什么呢？要背叛王吗？’我回答他们说：‘天上的神必使我们亨通，我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。’”我的灵魂啊，当你在为主效力时，你会亲身经历到，天上的神必使你亨通，祂会扶持你、鼓励你、坚固你，让你带着最大的甘甜与喜乐，完成最艰难的侍奉。要记住，神会照着你的工作调整你的力量，在最艰难的侍奉中，你会得到最珍贵的帮助。

路德曾针对容易因疑惑、困难和对仇敌的恐惧而灰心，甚至想放弃侍奉的梅兰希顿，说过一段极好的话：“如果这件事是错的，我们当初为何要承担它？如果这件事是对的，我们为何要放弃它？我们有得胜的基督同在，难道还要惧怕已被征服的世界吗？”

应对之法（3）

第三种破解撒旦这一诡计的方法是：常思想主耶稣为了你们属世、属灵和永恒的益处，所经历的那些艰难困苦。啊，为了你们属灵与永恒的益处，主耶稣趟过了怎样一片由鲜血、神的忿怒、罪孽、悲伤与痛苦汇成的苦海！耶稣没有抱怨：“这十字架太重，我扛不动；这忿怒太甚，我承受不住；这满含神忿怒的苦杯太苦涩，我连抿一口都难——更何况要喝尽杯底的渣滓呢？”不！耶稣没有因侍奉的艰难而退缩，反而坚毅勇敢地闯过了这一切，正如先知以赛亚所记载的：“我将背交给鞭打我的人，将腮交给拔我胡须的人；我并不躲避，也不转面不顾辱骂和唾沫。”（《以赛亚书》50章6节）

耶稣背负着天父的忿怒、你们的罪债、撒旦的恶意，还有世人的狂怒，却安然且得胜地闯过了这一切。啊，各位信徒！如果这样的思量都不能让你们振作起来，抛开一切灰心丧胆，去认信基督、投身于祂的侍奉，坚定不移地紧紧跟随基督与祂的侍奉，那恐怕再没有什么能做到了。一个人即便面对这样的事实，仍无动于衷，不能因此振作起来，在侍奉神的道路上坚定不移、勇敢无畏——哪怕前路布满危险与艰难——这样的人，恐怕是被神任凭，陷入了极大的盲目与刚硬之中。

神学家撒迦利亚说：“既然元首（基督）头戴荆棘冠冕，祂的肢体（信徒）就不该头戴玫瑰花冠。”

耶路撒冷的十字军国王戈弗雷·布永（1099年在位）拒绝佩戴金冠，他说：“基督为了我们的救恩曾头戴荆棘冠冕，一个基督徒佩戴金冠是不合宜的！”

应对之法（4）

第四种破解撒旦这一诡计的方法是：要知道，宗教的责任、圣洁属天的操练，只对信徒里面那个败坏、卑贱的部分来说是艰难的。对于信徒里面尊贵、良善的部分——也就是灵魂与被更新的情感而言，这些事并非难事。正如使徒所说，圣洁的操练是属天的喜乐与享受：“按着我里面的人，我是喜欢神的律。”（《罗马书》7章22节）对信徒里面尊贵的部分来说，基督“轭是容易的，担子是轻省的”（《马太福音》11章30节）。在希腊原文里，这句话的意思是，基督的轭是恩慈、美好、令人愉悦且满有裨益的，与那种痛苦乏味的轭完全相反。

基督的所有诫命与道路——哪怕是那些像“剜出右眼、砍断右手”一样看似严苛的要求——对信徒里面尊贵的部分来说，都是令人喜乐而非沉重的。对信徒里面良善的部分而言，基督的一切道路与侍奉本身就是一种喜乐。一个被神更新的信徒，越是更多地看见神、经历神的同在，越是在与神的相交中得享满足，在侍奉神时越发火热恳切，他的生命就越蒙福。信徒里面尊贵的部分会呼喊：“愿这样的时刻永不止息！”“愿我的力量如磐石般坚固，我的肉身如铜铁般刚强，好让我里面败坏的部分能更多地顺服尊贵的部分，让我能凭着不疲乏的力量投身于侍奉——这对我而言，是喜乐，是天堂啊！”正如每一朵花都有芬芳，每一件合神心意的侍奉，在践行的过程中也满有甘甜与安慰。

应对之法（5）

第五种破解撒旦这一诡计的方法是：郑重地思想，那些在一切艰难与灰心面前仍紧紧跟随主、侍奉主的人，将得着何等大的赏赐与荣耀的回报。尽管侍奉的道路艰难，但赏赐是丰厚的。天堂将补偿这一切！是的，哪怕在天堂里待上一小时，也足以完全补偿你们在一切艰难面前仍紧紧跟随主与祂道路所付出的一切。正是这样的信念支撑使徒走过了最艰难的时刻，他“仰望那赏赐的冠冕”，期待着“一座根基永存的城，就是神所经营、所建造的”，期待着“那属天的家乡”。同样，也是这样的信念支撑着基督在一切艰难与灰心面前昂首前行：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（《希伯来书》12章2节）

神学家巴西勒曾提到一些殉道者的事迹：他们在寒夜里被赤身扔在户外，第二天就要被烧死，但他们这样安慰自己：冬天的严寒刺骨，但天堂的甘甜无比；我们在这里因寒冷颤抖，但亚伯拉罕的怀抱将补偿这一切。

想要持守在主的侍奉中的基督徒，必须更多定睛于将来的冠冕，而非当下的苦难；更多定睛于将来的荣耀，而非当下的苦楚；更多定睛于那些鼓舞自己的事，而非令人沮丧的事。神的侍奉本身就是赏赐；祂的道路上满是玫瑰，铺就着“说不出来、满有荣光的大喜乐”，还有“出人意外的平安”。每一件善工之后都会带来某种程度的安慰，就像火必有热，太阳必发出光和热一样：“再者，藉着律法，你的仆人受警戒；遵守律法的，大得赏赐。”（《诗篇》19篇11节）不只是遵守之后有赏赐，遵守的过程中就有大赏赐。这是赏赐之外的赏赐，是行善的必然奖赏：在遵行的过程中，而非仅仅遵行之后，就有大赏赐（《诗篇》19篇11节）。

如今圣徒在神的道路上所享有的喜乐、安息、更新、安慰、满足和神的眷顾，在他们眼中是如此宝贵、如此荣耀，哪怕用千万个世界来交换，他们也不肯！啊！要是在“发薪日”到来之前，这些“小费”就已经如此甘甜、如此荣耀，那么当基督因着圣徒在重重困难中仍坚守侍奉，要为他们戴上冠冕时，那荣耀该是何等辉煌啊！那时祂会对父说：“我在这里，还有你所赐给我的儿女。”（《以赛亚书》8章18节）如果在旷野里就能得着这么多，那在乐园里又会得着何等丰盛的福分呢？