02-4抵御撒旦诡计的宝贵良方

诡计四：诱使他们从基督成就的那些蒙福又荣耀的事上，得出错误的推论

比如，有人会说：既然耶稣基督已经为我们成就了一切，那我们要做的就只有欢喜快乐了。祂已经完全称我们为义，成全了律法，满足了神的公义，平息了父神的怒气，还升到天上为我们预备住处，同时在那里为我们代求；所以，祷告、悔改、听道这些事都可以抛开了。啊！如今撒但就是用这种手段，诱使许多自称信主的人从这样的错误推论中偏离宗教侍奉，让他们远离了敬虔的事工。

应对之法（1）

针对撒但的这一诡计，第一个补救方法是：

既要时常思想那些宣告基督为我们成就了何等宝贵荣耀之事的经文，也要同样时常思想那些教导基督对我们有何等责任和侍奉要求的经文。

德尔图良曾这样形容圣经：“我敬拜圣经的完备。”格列高利称圣经为“神的心灵与灵魂”——这样的圣经，谁会不倾心研读呢？

若是有两只眼睛只看自己的尊贵和特权，却没有一只眼睛看自己的责任和侍奉，这是何等可悲又危险的事！我们应该用一只眼睛看基督为我们成就的那些美好又宝贵的事，让自己的心被激励，以最纯粹的爱去爱基督，以最强烈的喜乐在基督里欢呼，高举那位以自己成为我们一切所有的基督。同时，我们要用另一只眼睛看圣经对我们的要求——那些基督为我们成就了如此大恩的人，当尽的责任和侍奉，比如使徒的教导：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6章19-20节）“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（《哥林多前书》15章58节）“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（《加拉太书》6章9节）还有使徒的吩咐：“要常常喜乐”（《帖撒罗尼迦前书》5章16节），“不住地祷告”（《帖撒罗尼迦前书》5章17节）；《腓立比书》里说：“你们当以恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（2章12节）；《提摩太前书》里说：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”（4章13节）；《希伯来书》里还说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（10章24-25节）

一个不愿被撒但这诡计迷惑的人，绝不能对这些蒙福的经文“斜视而过”，也不能忽略其他类似的经文——他必须反复思想这些经文，让它们成为自己最主要、最亲密的“伙伴”。在这个许多人以“领受了基督成就的荣耀大事”为借口，转背离开基督的时代，这将是让他紧紧跟随基督、坚守侍奉的有效方法。犹太人也曾常常翻阅圣经，却不仔细揣摩其中的真意（《约翰福音》5章39节）：“你们查考圣经。”

应对之法（2）

对抗撒旦这一诡计的第二个办法是：要明白，耶稣基督为我们成就且正在成就的那些伟大而荣耀的事，绝不是让我们逃避宗教侍奉和敬虔善行的借口，反而应当是促使我们去行这些事的最大动力和鼓励，这一点在圣经中有充分依据。我仅举几处为例：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他”（《彼得前书》2章9节，《路加福音》1章74-75节）。基督已经将你从所有仇敌的手中解救出来：脱离了律法的咒诅、罪那致命的辖制、神的忿怒、死亡的毒刺，还有地狱的折磨。但基督为他的百姓成就这些伟大奇事的目的是什么呢？绝不是让我们丢弃公义与圣洁的本分，而是让我们的心在一切圣洁的本分和属天的侍奉中，能更自由、更甘心地去行。我确信，人在世的幸福在于他的圣洁，而他的圣洁在将来会成为他的幸福。基督打破了我们颈上撒旦的轭，为的是让我们能从心里更甘心乐意地侍奉天父。

正如使徒所说：“我要作他们的神，他们要作我的子民。”“主说：我要作你们的父，你们要作我的儿女。”紧接着的话要留心：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（《哥林多后书》6章17节-7章1节）还有一处：“神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（《提多书》2章12-14节）啊，弟兄姊妹们！我知道，最能激励你们持之以恒、满心热忱地行一切属天侍奉的理由，莫过于思想基督为你们成就的那些伟大荣耀之事；如果这样的理由都无法打动你们，那么就算用地狱的烈火来恐吓你们，也无济于事！

不要空谈敬虔的生活，要用你的生活来证明。你当下所行的一切不会消逝，因为每一件善事都是为永生埋下的一粒种子。

应对之法（3）

对抗撒旦这一诡计的第三个办法是：认真思想，那些耶稣基督为之付出与你同等代价的宝贵灵魂，在一切宗教侍奉和属天善行中，都极其积极、热忱。基督为大卫付出的代价与为你付出的一样多，但有谁比大卫更恒切地祷告、赞美神呢？“我一天要七次赞美你”（《诗篇》119篇164节）。有谁比大卫更用心研读、默想神的话语呢？“我终日思想你的律法”（《诗篇》119篇97节）。同样的道理，你去看雅各、摩西、约伯、但以理，以及其他圣洁的先知和使徒，基督为他们付出的代价也和为你付出的一样多。啊，这些圣徒们在公义与圣洁的善行上何等丰盛，以此来赞美神的恩典！

那些持“基督为我们成就了这么多荣耀的事，所以我们不必费心去行那些人说圣经所要求的宗教侍奉”这种论调的人，无疑已经被撒旦占了上风。这样的逻辑若不是来自地狱，还能来自哪里？啊，倘若那些圣洁的先知和使徒如今还在世，听到那些自称领受了基督为他的选民成就的伟大荣耀之事的人，说出这样的话，他们会为这些人羞愧得无地自容！听到这样的言论，看到这样的行为，他们的心会何等伤痛，甚至心碎！

历代圣徒的座右铭都是“Laboremus”——我们要行动起来。

路德曾说：“神喜爱奔跑的人，而非质疑或争辩的人。”

那些空谈天堂却不行神旨意的人，就像一个只顾盯着月亮看，结果掉进坑里的人。

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个办法，是严肃地思考这一点：那些不行正义与圣洁之道、不遵行上帝所吩咐的各项属灵职责与侍奉的人，无法像那些爱慕并乐意为主做工、越投入主的侍奉越觉得满足的人那样，在自己的灵魂里获得这些确据——比如自己在上帝面前是义的、自己与上帝有亲密的相交、自己今生有属天的福乐、来世有永恒的幸福。当然，靠我们的属灵恩赐去自我判断是一回事，把信心全然寄托在这些恩赐上又是另一回事；“宣告自己配得”和“真正配得”之间，有着天壤之别。

就像大卫的女儿们因身穿彩衣而被人认出，上帝的儿女也因敬虔与圣洁的品格被辨识。基督徒的标志，应该是一座“朝着天国行走的房子”。空喊动听的口号，绝不能让人变得圣洁或公义；唯有活出美德、行事谨慎，才能蒙上帝喜悦。不结果子的树，只配被丢在火里焚烧。基督教不是嘴上的功夫，而是与上帝同行——上帝不会被空话打发。如果他见不到你生命里的“果子”，就会拿起斧子，那时你的灵魂就会被永远剪除。

使徒约翰说：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样”（《约翰一书》3章7节）。这位使徒还说：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此”（《约翰一书》3章10节）。他又说：“你们既知道他是义的，就当知道凡行义的人都是他所生的。”“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”使徒接着说：“我们若说与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。但我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（《约翰一书》2章3-6节、1章6-7节）。

《雅各书》2章14节、20节也说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”答案显然是不能。“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”投身于圣洁、属天的侍奉，是保护灵魂不被撒旦的迷惑、不被转瞬即逝的虚假喜乐所欺骗的最佳途径；因为圣洁的侍奉是圣灵同在的更清晰、更持久的凭据，能在灵魂里催生并维持更坚固、纯粹、明确、有力且长久的喜乐。啊，各位弟兄姊妹！若你们想在自己心里保有一份恒常且蒙福的确据——确知自己与天父、主耶稣有亲密的相交，确知属灵恩典的真实，确知自己来世的幸福，就要紧紧抓住圣洁的侍奉，绝不要背弃各项属灵职责。

应对之法（5）

对抗撒旦这一诡计的第五个办法，是郑重地思考：圣徒履行属灵职责，除了在上帝面前称义、满足上帝的律法与公义、换取罪的赦免之外，还有其他宝贵而荣耀的目的，比如：见证自己已经蒙称义——正如《马太福音》7章17节所说：“凡好树都结好果子”；见证自己对上帝的爱，以及对上帝诫命的甘心顺服；见证自己已从属灵的捆绑中得释放；证明圣灵住在自己里面；堵住恶人的口；让上帝不愿使之忧愁的义人得喜乐。除此之外，还有无数其他重要的目的，让那些因基督的救赎而有永生盼望的人，依然要紧紧遵行基督所吩咐的圣洁职责与属灵侍奉。如果这些理由都不能促使你们投身于圣洁、属天的侍奉，恐怕就算有人从死里复活来劝你们，你们也不会听；你们依然会沉迷罪中、荒废对主的侍奉，哪怕最终永远失去自己的灵魂。

目标会驱动行动。你们要守住自己的本分，永远盯着自己人生与行事的最终目标。