11-30默念基督的一生

加重的犯罪

十一月二十一日

“彼得在众人面前却不承认。”太26:70

从基督所得的许多特殊恩宠，使彼得在否认主一事上愈显可怜。他是三个特别亲近主的门徒中的一个，他们是属于内圈的朋友。耶稣为我们做得越多，就显出我们对他的不忠越甚。

另外一件事，就是彼得勇敢地承认耶稣是基督。当耶稣问到门徒们说他是谁的时候，唯有彼得说，“你是基督，是永生神的儿子。”就是在他否认主之前的几个钟头，他曾极力地发誓，表明他的忠诚，以致他这种可恶的不承认更显得可恶。一个人公开宣称他热爱基督，实为不忠，较之一个从来不这样承认的人罪恶更大。

再一件使他显出他的过犯之严重的就是耶稣已经预先警告过他了。我们说“预先警告就是预先武装”。但是在他的这个例子上没有证实，因为彼得全然不注意主的警告。我们对危险都受过警告，我们加以注意了吗？

另外一件更显严重的，就是在我们的主极其需要的时候，这个门徒不承认他。要是在人们都称赞他的时候，你不承认还不显那么卑鄙；但这是耶稣被遗弃，落到敌人手中的时候。这是那个最勇敢的门徒，最尊敬的朋友，最大胆的承认者以背转向他主人的时候吗？当黑影落到你朋友身上时，浪潮来冲击他时，别人都掉头远离他时，这时你这个久已作他心上的陪伴者，接受过他宠爱的人，能变成胆怯、遗弃并不承认他的人吗？

一只无瑕疵的羔羊

十一月二十二日

“你们告这个人是为什么事呢？”约18:29

这是一句很公正的问话。犹太人愿意彼拉多治死耶稣，但彼拉多有权利问他们为什么要这样宣判他的死刑。有不经过审问就定罪吗？我们现在也有权利向那些定基督有罪和弃绝他的人问同样的问题。他作了什么错事呢？在他的品行上有什么缺点呢？他又伤害过谁呢？犹太人却不能回答彼拉多的问题，真的没有回答的可能。没有什么事可拿来控告耶稣，他从未伤害过任何人。一个小女孩吻吻她弟弟的手，那时他已经放在棺材里了，她说，“妈妈，这只小手从来没有打过我。”在基督死了之后，也可以这样说“这只手从来没有打过什么人。”他的嘴从来没说过一句使人伤痛的话，他的心从来没有怀着不仁慈的念头或感情。

在另一方面基督对所有认识他的人是一种永远的祝福。他的手常是伸出来医治病人——直到最后他的两只手伸出来被钉在十字架上，挂在那里，仍然伸着赐福给人。他的嘴常是说安慰的话，他的心常是充满了慈爱和恩惠。谁能控告他有罪呢？按着真理，没有人能这样做。他匆匆被治死是因为人恨他，没有任何理由，没有任何嫌疑。

就是这同一位耶稣，现在站在人们面前，伸出手要求看见他们对他应有的爱心和信心。有什么理由他不被人接受呢？他做了什么使人失去对他的信任呢？有什么人，就是最坏的敌人能告他什么罪呢？他曾引导一个信靠他的人走错了路吗？他曾使倚靠他的人心中失去过盼望吗？那么，为什么要弃绝他呢？

责任

十一月二十三日

“彼拉多说，你们自己带他去，按着你们的律法审问他罢。”约18:31

彼拉多想逃避审问耶稣和定他罪的责任，但是他不老老实实地拒绝定耶稣的罪。彼拉多想对这个案件的责任推脱得干干净净，但是他不能，因为耶稣再次被押回来站在他面前，等他来做决定。

在这下面彼拉多又提了一个问题:“耶稣，我当怎样办他呢？”最后他被逼作出了回答。耶稣站在每一个人面前好像他站在彼拉多面前一样。接待他呢？还是拒绝他呢？我们每一个人必须回答这个问题。这个问题可能推迟，但不能从我们手中摆脱掉。我们可以把耶稣送走，但是，我们立刻发现他又回来了，站在我们的门口。每一个人必须坐下来，对基督审查一下，作出一个决定。我们再往下看一看，这里，我们看见彼拉多坐在审判的位上，基督站在他面前受审。“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十架吗？”一个人有权柄是可怕的。这一场审判结束后，耶稣被拉去钉十字架。彼拉多不久失宠了，不过几年就自杀了。当他站在神的审判台前时，这个可怜的杀人犯，罗马人，眼中看见了什么？啊！完全颠倒过来了！彼拉多曾经是审判者，耶稣站在被告席上；现在耶稣是审判者，彼拉多却站在他的面前。

耶稣现在站在罪人面前，既温柔又谦卑，盼望人们接受他，但这一场面很快就要变了。那些不接受他的人要仓仓促促地进入永远的审判。今世的审判者们要发现他就是曾经站在他们面前，那么长久、那么忍耐、满有怜爱地等待着拯救他们的那位。

被逮捕的君王

十一月二十四日

“巡抚问他说，你是犹太人的王吗？”太27:11

耶稣站在那里，手被绑着，颈项套着绳子，根本不像是一个君王。彼拉多的问话完全是戏弄，但是耶稣回答说“是的，你说的是！”奇怪他的权柄到哪里去了呢？谁承认他的统治呢？彼拉多望着他，既藐视他，又可怜他。

今天对我们来说，这一切所显示的又有什么不同呢？他登上王位，“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”在天上他被称为万王之王，万主之主。在他头上有许多冠冕，整个世界也感觉到他的统治。福音传到之处，就显示出神的慈爱和恩典，他国度的影响就达到那里。

那天耶稣站在彼拉多面前，确实是一位君王。在人的眼中他被捆绑，毫无权柄，但是现在他被高举坐在天上的宝座上。他的国度是属灵的，是真理、公义、圣洁、慈爱和恩典的国度。那天早晨似乎他是万人中最软弱的一位，实际上他是最有能力、最高贵、最有王权的。那么，什么是伟大？什么是权柄？什么是王权？不是外面的，不是人眼所能看见的。世人只是拜倒在金碧辉煌的宝座前，在耀眼夺目的珠宝金冠前，崇拜那物质的庄严华美。世界真正的权能是基督的权能——他统管的国度是人类的心灵和生命。它是属灵的，它使人成为更好的，高举他们活出一种高尚、纯洁、圣洁、神圣、美丽的人生来。

看这个人

十一月二十五日

“彼拉多对他们说，你们看这个人。”约19:5我们作的不能比听从彼拉多的话更好一些，“看这个人！”当他从衙门里被带出来站在众人面前时，我们要定睛用爱怜的眼光来看看耶稣。他头上戴着荆棘冠冕，遍体鳞伤的身上穿着紫色袍子，这是一种嘲弄他为王的标记。他被称为犹太人的王，当他出现在他们面前时，粗鲁的兵丁试着要演一出滑稽剧。

看这个人！看这个人忍受耻辱藐视，像一台戏摆在众人面前，好叫我们到最后显现在荣耀里时，在天使和圣父面前得着尊荣。看这个戴着荆棘冠冕，使我们可以戴上荣耀和生命冠冕的人，他穿着受嘲弄的紫袍，为使我们可以穿上洁白的义袍。看这个人温柔而庄严——受辱骂，但不再受辱骂；被恨恶，但仍满有爱心；被虐待，但口不吐恶言。我们应当深深思考我们的主那天早晨在那种可怕情景中所显示的品性。他那种超人的忍耐，使我们为自己可怜的不忍耐感到可耻！我们因着最小的不舒服而感到不满，以致我们激怒、烦恼。让我们看看耶稣在那种极其严峻的试炼中所显出的平静。当别人轻视我们时，或是在一些琐碎的小事上诬蔑我们时，我们就怒不可遏，满怀愤恨，让我来看看耶稣那温柔的心灵吧——他是慈爱的，镇静的，顺服的，而这些美德显示在遭受最残忍的暴行和从未有人受过的虐待之时。

看这个人，他是神人，神性显示在人性之中。他降卑自己，忍受羞辱和死亡，以致他能救我们的灵魂。看这个人圣洁没有玷污，远离罪人，但是他却如同神的羔羊背负世人的罪孽。让我们看着他而痛哭，爱他，信他并喜乐。

人的无能

十一月二十六日

“你岂不知我有权柄释放你也有权柄把你钉十字架么？—–若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”约19:10,11

权柄是一种委托的才能。人们很骄傲地谈到他们的权柄，忘记了他们所有的权柄是委派给他们的。他们必须为神来使用，他们怎样使用也必须向神交账。没有一个人的权柄是属于他自己的，也不能随心所欲地使用。权柄是神赐的，他是权能的根源。父母的权柄，教师的权柄，官长的权柄，以及任何人的权柄都是神所赐的。

人们是多么热切于在城市和国家里得到职位，但他们没有认识到责任和地位的关系。权柄是属神的，必须为神所用，错用权柄要带来严重的惩罚。这是一种赐与我们的才能，是要算账的。没有什么不忠不义比行使权柄的非法行为更坏的了。儿童们在操场上的权柄，国家总统的权柄，或宝座上君王的权柄等等，历来都是一样的，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄—–。”

从这句话得出一种安慰人的教训，“你就毫无权柄办我。”基督在这个世界上是在他父的保护之下，世上没有人能举起一个指头来反对他，除非是得到神的许可。对他——神的儿子这是真的，对我们每一个作神儿子的人，在世界的生活中也是真的。每一个信徒，哪怕是最卑微、最软弱的信徒，在这世界上也被保护如同神眼中的瞳仁一般。没有神的许可就没有人敢动神孩子中最小的一个。这说明当我们把我们自己交托给天父的保守之中时，即使我们在世上的危险、敌视中，也是非常安稳的。

彼拉多的软弱

十一月二十七日

“于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”约19:16

我们看见彼拉多良心和是非感的斗争是软弱的，其结果是悲惨、可怕的。他起先用尽各种方法去避免作出结论；之后他模棱两可地希望逃脱责任；最后他屈服了，他的名字要随着史册遗臭万年。他就是把耶稣交给人去钉十字架的那位。他的出名不是藉着别的行动。如果他一直是身居微职，而不是位高权重，使他避免处理这一件历史上重大的问题，对他来说是要好上千百倍。

我们读到彼拉多拿水来在犹太人面前洗手企图逃避定耶稣死罪的责任，但是水洗不掉这件可怕的罪恶玷污的一丝一毫。彼拉多真是不幸，只有他是这个省中唯一能以把耶稣送去钉十字架的人。因此，最后的责任还是落在他身上。尽管是耶稣的敌人向他施加压力，绝不能免去他的罪责。宇宙间没有人能强迫我们去作恶；那么，我们作了恶，罪就是我们自己的。我们记得犹太人答复了彼拉多洗手的行动，“他的血归到我们和我们的子孙身上。”去读四十年以后的历史没有人能怀疑他们自己所求的祸确实应验在他们自己或子孙的身上——好几千犹太人被钉在十字架上；耶路撒冷城变成废墟一片。犹太人的罪恶的结果告诉我们的就是犯罪总是带来可怕的灾祸，最严重的罪恶就是反对耶稣基督。

背十字架

十一月二十八日

“耶稣背着自己的十字架出来。”约19:17

开始没有人帮助耶稣背他的十字架。虽然他因为没有休息而困乏，身被鞭打而疼痛，更甚的是他所经受的那非语言所能形容的痛苦，但是他不得不背着他的十字架，直到他不能支持的地步。我们必须记得耶稣背着他的十字架没有人帮忙。他其实不是为他自己，而是为着我们。他忍受耻辱、疼痛，蹒跚在可怕的重担之下，好叫他可以释放我们脱离罪恶咒诅的重担。施洗约翰在耶稣开始出来工作之时，他说“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的！”我们也可以用同样的话说，当我们看见耶稣正在背着他的十字架时，他正在担当我们的罪孽！这不仅是那个沉重的木头十字架，耶稣那天所背的实际重担乃是我们的罪担。就是这个使他发昏晕倒在路上，就是这个折磨他使他在客西马尼园和加略山发出呼求，流出眼泪。

以后不久他被重担压倒在地上，那时官长才勉强一个过路的人帮助他。有这样一种传说——耶稣和古利奈人一同扛着十字架，耶稣在前头扛着重的那一头，西门在后头扛着轻的那一头。这里的情景在两方面是很有启发性的。我们必须先和基督分享十字架，我们才能得救；那就是说，我们必须和他在十字架下，接受我们的地位，并且跟随他。然后我们将这幅景像转向另一个方面，我们看见耶稣帮助他的子民背负他们的十字架。我们不得不背我们的每一个十字架，而耶稣的肩头也在十字架下，而且他所扛的是重的那一头。没有哪个十字架是信徒同耶稣一起而背不起的。没有哪副重担他同我们分担却压垮了我们。

面对药酒

十一月二十九日

“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，他尝了就不肯喝。”太27:34

这种做法是善意的。在耶路撒冷有一个妇女协会，是一个慈善姊妹团，她们的工作是为那些钉十字架的人制造这种麻醉药酒。这种药酒喝了使人失去部分知觉，以致对那种可怕疼痛感觉不那么敏锐。在犹太人中，在那古老的年代，有这么一个协会存在是令人愉快的。真正的宗教总是结出这样的果子。基督教在世界上满了这样的工作。任何地方有疼痛，基督徒就去缓解它。

我们应当注意到基督并没有接受这种药酒，他尝了一下，说明他认识并宝贵这种出于善意的奉献，但是他没有喝。一个理由是不愿意找办法来减轻父所给他喝的那苦杯之程度。他要喝尽最后一滴，不使他自己受苦的感觉麻木，使苦味减轻一些。

另一个理由，毫无疑问是他不愿意在他生命进入最后的历程时，使他的思想在最小的程度上不清楚。他不愿意藉着什么药物损伤他的整个意识，使他和父的交通暗淡不明。基督这种榜样不是教导我们在一般的病例上不要使用麻药来减少疼痛。我们的主不愿在受苦的时候减轻他的苦味是有特殊理由的，因在某些时候氯仿和乙醚成了喜乐和祝福的代理人。看来这是正确的，当一个人要死的时刻，不应当给他任何药品，免使他的思路不清或是在麻醉的状态之中经历死亡，进到神的面前。

注:氯仿和乙醚都具有麻醉作用。

在十字架下

十一月三十日

“钉他在十字架上。”可15:25

这里是我们救赎主忧伤的顶峰。我们应当仰着头以圣洁崇敬的心情静静地站在那里，望着他钉在十字架上惊奇他的大爱。当我们凝视着这一情景时，有许多教训要临到我们。

罪是何等可怕的东西，为着赎罪要求这样一种牺牲。当我们看见我们的救主为救我们脱离我们的罪所受的痛苦时，我们还要漫不经心地去犯罪吗？

人类的灵魂是何等的宝贵，在被罪恶践踏之下，以致使耶稣作这样的牺牲，用他那宝贵和尊荣的生命来救赎那些失丧的人！

在这里主给我们整个人生树立一个何等美好的典型！耶稣将十字架给了自己而将祝福、拯救给了别人。我们若是更多地、完全地忘记了自己而为别人活着时，我们就越近乎基督的样子。为着别人的缘故我们遭受一点贫苦和牺牲，我们还能再发什么怨言吗？在十字架上基督舍了一切，这是永不变更的榜样。若是提到我们为别人作一点小事或受一点苦，也只能使我们因做得太少而感到惭愧。

在当时钉死在十字架上是一种极大的污辱。这种人就永远埋葬在耻辱之中:他的名字被裹起来，不再被人理会；他再不被人提及，想到他，记得他是不光彩的。但是耶稣不但没有被掩盖起来，而是藉着十字架永远传下去。在恶言诽谤之中，十字架被高举成为光荣。直到今天福音传到之处，他就成了希望、胜利、祝福、喜乐的象征。不要怕为基督的缘故受苦，因为在他的名下举起十字架时，十字架就成了一种“光荣的负担”。