12-10默念基督的一生
基督的袍子
十二月一日
“他们—–拈阄分他的衣服，看是谁得着什么。”可15:24
我们喜欢想象我们救主所穿的那些圣衣。这些衣服或许是他母亲的手做的，或许是加利利跟随他服事他的那些妇女们做的。这些衣服也就是病人存着崇敬的信心所摸的那些衣服，而他们就立刻得到了医治。我们宝贵那些衣服。它们是何等的神圣！我们看到那些粗野的敌人分了那些衣服并把它们穿在身上招摇过市，我们的心是何等的伤痛！在我们心里，凡是耶稣所摸过的每一件东西都有一种特异的神圣感。当那些外邦的兵丁以嘲弄的心情来分那些衣服如同分掳物时，他们是何等的亵渎！当救主痛苦地被挂在十字架上，而他们就在那个十字架下掷骰子，这是何等可怕的亵渎啊！
为什么耶稣要脱去他的衣服呢？除了仅仅是一种风俗之外没有其他的意义吗？这不是他在我们灵性的赤身上为我们预备义袍吗？一个寒冷的夜晚，刮着无情风暴，一个母亲和她的一个孩子正在野外。母亲一直紧抱着她那宝贝孩子，直至找到一个庇护处，她脱下外衣裹起小孩子放进一个磐石裂缝里，就急忙前行，希望找到什么帮助。第二天早晨牧人们听见孩子的哭声，找到那个婴儿正暖暖和和、平平安安的在磐石缝里。可是在不远的雪地里他们发现那位母亲——死了。她剥下她的衣服在寒冷中死去，却救了她的孩子。耶稣为我们不是做了同样的事吗？他脱下他的衣服，赤着身子钉在十字架上，好使我们最后站在审判台前时，穿着华美的袍子。
一个希奇的罪状
十二月二日
“在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说，这是犹太人的王耶稣。”太27:37
没有定他别的罪。他没有做什么错事，彼拉多也深信是这样的。他审问他却查不出有什么罪来。因此，除了写上这个罪状——他是犹太人的王之外，他没有什么可写的。官长们反对这个说法，但是彼拉多不愿改换这块牌子的一个字。在那段痛苦和黑暗的时间里，一直悬挂着这宣告——犹太人的王。
确实是这样。这块牌子说出了真理，虽然安上这块牌子是为嘲弄百姓的。他是多少世纪以来百姓所盼望的弥赛亚。他是大卫所预表的那位君王。他是基督，是先知们所预言过的，全国百姓一代复一代地等候着的，最后他来了。天使在他诞生时歌唱，他的诞生是最大的幸福和权能。他在犹太全地因着怜悯而行神迹。他教训人从来没有像他那样说话的，他应验了弥赛亚的条件，但是他的百姓弃绝了他。最后带他到加略山，把他钉在十字架上。他仍是他们的王——他们的王被弃绝；他们的王被钉在十字架上；他的宝座是他的十字架；他的冠冕是荆棘作的，是兵丁围绕着他的头编成的。
在我们看来，当他钉在十字架上要死的时刻，是我们主的人生中最卑贱的时刻，但同时是他在地上被举得最高的时刻。他讲到他要去钉十字架，他也讲到他要去得荣耀。他确实是犹太人的王，他们钉死了他们的王。他也是我们的王，我们是怎样对待他的呢？我们顺服他了吗？我们有弃绝他吗？我们有把他重钉十字架吗？让我们面对这些问题。
一个属神的祷告
十二月三日
“父啊，赦免他们！因为他们所作的他们不晓得。”路23:34
这是我们的主在十字架上所说的第一句话。他是在兵丁正在钉他在十字架上——将可怕的钉子穿通了他的手和脚时说的。这正是身心剧痛，难以想象的苦痛时刻。他没有叫一声痛，也没有用一个字来咒诅那些使他遭受痛苦的人，而是安祥地为那些野蛮的、无情的杀人犯祷告——“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”他开始流出宝血的时刻，也就是他为罪人代祷的时刻。他首先是为那些无知的外邦兵丁代求，他们就是刽子手；但也不光是为这些人代求，他的祷告范畴是宽广的，凡是与定耶稣罪状和钉他在十字架上有关的人都包括在内。这代祷也是为犹太人的官长和百姓的，他们弃绝了他们的弥赛亚。我们深信在五旬节那天及以后有许多人悔改、蒙赦免、得拯救就是因为耶稣在十字架上为他们代祷的缘故。而且这个祷告超过了直接有分于钉耶稣在十字架上的那些人，从他的十字架上，耶稣看到失丧的世人直到末了，他是为所有的人代求的。我们也知道那祷告只是他代祷的开始，这代祷现在天堂里仍继续进行着的。耶稣靠着他牺牲的功劳为罪人的得救祷告。耶稣的这句祷词也教导我们在基督徒的赦免上的一个重大功课。他为那些谋害他的人代求，我们也应当为伤害我们的人祷告。有一些芬芳的树，他们是在斧子砍伐他们时发出馨香之气的，基督的子民也应当这样。我们只有对那些加害于我们的人显出和善和慈爱来代替愤恨和以伤还伤，才像耶稣的门徒。
他为我们死
十二月四日
“官长也嗤笑他说，他救了别人，他若是基督—–可以救自己罢。”路23:35
就是因为他要救别人，才不能救自己。战士在战场上不能救自己又救他的国家，母亲不能顾惜她自己又救她的孩子。耶稣要救他自己，罪人的结局将是什么呢？
有一天下午三个孩子游荡着离开了他们的家，傍晚的时候他们仍在海边玩耍。忽然天黑下来，天气陡然变冷，他们不能回来。第二天早晨发现他们中两个小的在衣服和海草下面平平安安的，睡得暖暖和和的，而小马利亚却睡在那里冻死了。她两臂之间满了海草，她几乎把她全部暖和的衣服脱下来给那两个小的孩子盖上，然后把野草和海草厚厚地堆在他们身上。她没有救她自己，因为她要救那两个交托给她照顾的小孩子。
在马赛一次瘟疫流行期间，除非有个人作牺牲品被解剖，了解到疾病的性质否则没有办法可以拯救老百姓。但是谁肯来做这一冒险的工作呢？一个医生站起来说，他愿意做。同家人说了一声再会，就跑到医院里去做被解剖者，让人家写下了解剖的结果，几个钟头之后，他死了。之后医生能治疗这种疾病，瘟疫就止住了。
这些事例说明基督为罪人死的大爱。除非有人站在他们的地位上受苦替死，人们是不能得救的。耶稣为罪作了挽回祭，他死是甘心情愿的，他为羊舍命。我们得救了，是因为他没有救他自己。
一个有福的盼望
十二月五日
“今日你要同我在乐园了。”路23:43
这是耶稣在十字架上说的第二句话。有些事感动了一个强盗的心——可能是救主为杀害他的人的祷告——在他将死的时刻他悔改了。他求耶稣怜悯他，说“主啊，你得国降临的时候，求你纪念我。”很快就从快要死去的救赎主的口中，得到亲切肯定的回答。“今天你要同我在乐园里了。”这几个字满有意思。
虽然在死的痛苦中，耶稣仍能将生命给一个死的灵魂。虽然他喝尽了灾祸的苦杯，但他能将一只福杯赐给一个悔改的罪人。虽然他的手钉在十字架上，但他拿着天国的钥匙，并将门打开，让悔改之人的灵魂进去。真的，在基督的生活中，没有什么时刻比此时更壮丽的。
这个应许的本身告诉我们，对于信徒来说死是什么。“今日你要同我。”死不过是黑暗的过程，通过它，自由的灵魂就进入了福地。没有炼狱，人的灵魂是直接进到基督的面前。保罗也教导我们同样的真理，他讲到死是离世与基督同在，并说离开身体是与主同在。就在当天，耶稣说这个悔罪者就在乐园里了。那么，如果我们是基督所救赎的人，就不应当怕死。
这句话也告诉我们天堂的福气实际上包括什么。“你要同我”，和基督在一起就是荣耀。天堂上还有什么比有基督更有福更好的呢？我们对天堂知道得很少。作为一个地方——我们不知它在哪里，它像什么样子，但我们知道——我们要与基督一同在那里。知道了这个还不够吗？
救主的遗产
十二月六日
“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲，看你的儿子。”约19:26
这是主在十字架上讲的第三句话。在不远的人群当中，有一些他最亲爱的朋友，他们大部分是妇女。当他的眼睛向下望见他们的时候，他看见他们中间有自己的母亲。当他母亲看见她那神的儿子在十字架上时，她的心确实是被刀刺透了。
当耶稣看见他的母亲在深重的悲痛中，虽然他自己受着难言之苦，他的心早已满怀怜悯和慈爱飞向他的母亲了，想到她在他离去之后得不到应有的保护。他记得她是怎样对待他的，在他那幼婴儿时代和不能自卫的童年时代，她用她那深厚忘我的爱为他祝福。
高德特（Godet）说“耶稣被剥夺去了一切，看来他没有什么可以给人。虽然如此，从他这种极端贫乏之中，却准备了宝贵的礼物；对于执刑的刽子手，他将神的赦免遗留给他；对一同受刑的同伴，他将乐园赐给了他。难道他找不到什么留给他的母亲和朋友吗？这两个他所爱的人是他在地上时最宝贵的财富。他使他们互相赠送给对方，这样即刻把一个儿子给了他的母亲，把一个母亲给了他的朋友。”
在我们主的这一美丽的行动上，我们对第五条诫命有了一篇奇妙的注释。每一个父母健在的人，读了十字架上这一段故事，应当记得这个教训，对父亲或母亲应当给以最高的尊敬，因为欠他们的恩情太多。不应当因我们自己受苦或疼痛，就忘记了我们的父母。我们应当尊敬他们，直至他们的生命到最后一息。
十字架的黑暗
十二月七日
“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初。”路23:44
这是一次神秘的超然的黑暗。我们可以说，这是自然界对它的主钉十字架所表示的同情。气氛是多么紧张，我们无法形容，但是围绕在十字架周围的群众，心里一定充满了敬畏。
当他被挂在中间的那个十字架上时，还有一个更深的黑暗，围绕着他的心灵。那是多么黑暗，看来他是要被神离弃了。虽然我们知道那是世人的罪导致的黑暗，但我们无法体味其程度。耶稣将死亡的幽暗缠裹在自己的身上，好使我们穿上光明的衣服。他这样死在黑暗之中，使我们行径幽谷时走在灿烂的天光之中。他在最后时刻满了痛苦，好使我们大有喜乐。他头上戴着荆棘冠冕，在他死的时候，他的头无处安放，好使我们的头安枕无忧。拿基督的死与历代以来他门徒们的死对照一下是与我们大有益处的。他对那“杯”是畏缩的，他们却急切地要去喝那杯。看来他是被神离弃的，他们惊喜若狂地向上望，并在那无云的异象中见到神的荣面。为什么对他来说，死是那么严重，为什么对他们来说却是一种平安的经历呢？回答这问题很容易，因为死对救赎主是痛苦的。他喝尽了死的咒诅，现在所留下的只是甘美的祝福，确实再没有死亡的可怕留给基督徒了。耶稣已经把死废去，自从他经过死亡之后，我们今天所说的死已经不再是死。现在只是死的影儿，即便是影儿也被天上所发出之神的荣光所照亮。让我们不要忘记在我们死的时候有亮光，因为耶稣已经为我们经过了黑暗。
被离弃的基督
十二月八日
“我的神！我的神！为什么离弃我。”太27:46
这是他在十字架上所讲的第四句话。来解释它有些太神秘了，我们只能用安静的心灵来默想一下:
“为什么离弃我？”不是因为钉子钉在他的肉体里，也不是因为好讥诮的敌人的侮辱，也不是因为他轻忽了十字架，乃是因为耶稣一时感到失去了神的同在，这一事实使他在那时感到悲痛。
“为什么离弃我？”神的爱子做了什么以致父离弃他呢？父离弃天使，或是离弃住在荣耀中的圣徒，看来好像是不奇怪的；但是为什么父离弃他自己的儿子呢？
“我的神”，他为什么不说“我的父”呢？他在十字架上第一句话说到“父”，但是在这里，在最后的时刻他为什么只说到“我的神”呢？是他在黑暗中失去了他作儿子的感觉吗？是不是他远离了天家，离开了父亲的胸怀，离开了永世，他所寄托的胸怀吗？看来好像是的。但也标出他的信心在黑暗中是怎样坚持住的，仍是“我的神”。即便是在黑暗中，他也没有失去信心。虽然他看不见神的脸，他的信心紧紧抓牢了神。黑夜无论怎样可怕地包围我们，十字架无论多么沉重地压制我们，我们无论感觉到多么孤单凄凉，我们总不要忘记神在极端黑暗乌云的背后，他的面容总是发出慈爱的光辉。虽然暂时撇下我们独自一人，他仍是我们的神。
“为什么离弃我？”我们能回答这个“为什么”吗？我们只知道耶稣在担当我们的罪。为着我们的缘故他忍受了神向他的隐蔽，他被暂时地离弃，好使我们在永世里享受神的恩爱并和他永远有交通。
基督渴了
十二月九日
“这些事以后，耶稣知道各样的事已经成了—–就说我渴了。”约19:28
这是我们主在十字架上的第五句话，这正在他死亡之前。各样属于他的工作——例如作救赎主的工作，现在都已经成了。他被挂在十字架上，在这可怕的六个钟头中，他忍受了干渴之苦，但是他抑止着他的苦痛，直到他的工作完成了。现在他表示他渴的愿望，这是他在十字架上仅有的提及他身体的痛苦的话。有人拿海绒蘸满了醋绑在牛膝草上送到他口里，这是一种慈善和怜悯的举动，这是人类对耶稣那几个钟头所表示的仅有的爱心。我们只能感谢他们这微小的服务，给那位圣洁的受苦者暂时的安慰。
在耶稣钉十字架的前段时间里，有人拿东西来给他喝，他拒绝了。那是一种麻醉剂，是用没药和乳香调和的一种酒，使人失去知觉。他们给他喝的目的是使他感觉麻木，好使他不感觉那难忍的痛苦。他拒绝了，因为他要在他为世人赎罪的时刻保持清醒的头脑。现在兵丁给他水不是药酒，其结果不是麻醉。他需要一点水份，增加力量，完成他最后的伟大行动——将他的灵魂交给神。
耶稣基督的一切经历，启示出人类的需要。他所受的痛苦使他与我们非常接近。他曾受过饥、渴、疼痛、疲乏、忧伤的苦。他能同情我们所有人类的苦楚。他知道我们感觉的是什么，纵然他在天上，他也不能忘记了他自己道成肉身时所忍受的痛苦。
成了
十二月十日
“他说，成了。”约19:30
这是我们的主在十字架上的第六句话。分派给他的那终生的工作作完了，他的一切工作结束了。纵然许多人活的年岁很长，在呼召他离开这个世界时，却发现他的工作远远没有完成。虽然耶稣的一生很短，但他准备好了离开。他做完了每天分派给他去做的工作，当最后一天的最后一刻钟来到时，他没有留下任何是未完成的。我们当为我们自己学会这一件功课，活着像耶稣那样活着。当死来到时，每份工作都已完成的。我们只有每天从神手里接受他分派给我们的本分，并且忠忠心心地去做。当最后一天来到时，我们没有留下什么没有完成。
当基督在十字架上低下头时，是什么成了呢？救赎的工作成了，赎罪的工作做完了。在耶稣死的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，进入至圣所的路开通了，凡愿意的人都可以进去。有一幅名画，画着耶稣被举起，在他以下有无数的人排着队，都是些软弱无能的人，从黑暗中出来，径直向十字架的亮光中走来。毫无疑问，当他挂在十字架上时，就是一幅救赎的写实。圣经上告诉我们，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。
因此，“成了”是胜利的欢呼，是他完成了他受苦和牺牲的工作。死亡好像是得胜了，但是它没有战胜。基督进入了坟墓，但是他没有留在里面。他要再来，如同一个光荣的得胜者。因为他活着，他的子民也要和他一同活着。
