01马加比二书（思高圣经）

旧约·玛加伯下

“玛加伯”原是本书的主角犹大的别号，日后这一别号却成了公元前2世纪，为争取宗教自由而作战的犹太人的通称。《玛加伯》上下两卷，即是记述他们作战，争取信仰自由的始末。

为明了本书的历史，首先必须明了犹太人当时所处的光景。自从亚历山大大帝占领了波斯和近东各国以后（公元前333年），所到之处，必尽力推行希腊文化，将所征服的人民全都希腊化。当时所谓希腊文化，原是唯理和唯物主义。亚历山大死后，他的大帝国为部下将领所瓜分；割据叙利亚的，是色娄苛朝代。这一朝代的君王仍本着亚历山大的遗志，尽力推行希腊文化，以改变犹太人的宗教和法律，强迫他们接受希腊文化。不少犹太人误中了色娄苛王的阴谋，背弃了信仰，叛离了祖国。正当此时（公元前167年），犹大玛加伯五兄弟集合了忠于宗教，热爱祖国的志士，团结起来，展开了捍卫宗教信仰的圣战。血战三十余年，终于恢复了祖国的政治和信仰的自由。

《玛加伯》上卷，原文本是希伯来文，但早已失传，今所存者，只是希腊译文。上卷所记述的，是玛加伯兄弟三人相继率领人民作战的丰功伟业。卷首为绪言：记述犹大玛加伯的家世（1，2）。上卷正文可分为三编：前编记述犹大的奋勇作战和获得的胜利，以及他最后的壮烈牺牲（3:1-9:22）；中编记述约纳堂英勇杀敌的事迹，及其辉煌的战果（9:23-12:53）；后编记述息孟争取信仰自由的种种事迹（13:1-16:22）。

《玛加伯》下卷，为另一作者所编，是雅松五卷史书的撮要（见加下2:23）；原文是希腊文。此书可分为两编。首为绪言：说明编撰此书的原委（1，2）。前编记述犹大玛加伯怎样率领人民抗敌，怎样争取了宗教的自由（3:1-10:9）；后编记述他怎样维护了宗教的自由（10:10-15:37）。

《玛加伯》上卷只是叙述史事，和史事的发展情形；但下卷的作者却不然，他用史事来说教；为此在叙事时，常流露出他对宗教的热诚。在信仰和神学方面，他有一些新的观念：如论复活、来世永生、为亡者代祷、去世的圣者为在世的信徒代祷等观念，这些都是在旧约其他经书内，所从未提及，或欠明确的道理。

本书上下两卷既为希腊文，以巴力斯坦犹太人的经书目录为正经的基督教派，多不以此二书为正经；但天主教及东正教自古即采用希腊七十贤士译本，常以此二书为正经。本书上下两卷成书的年代，大概是在公元前一百年左右。

绪言(12)

第一章(36)

邀请同过帐棚节的书信

1:1 耶路撒冷和犹太全境的犹太兄弟，侨居埃及的犹太兄弟安好！并祝和平幸福！

1:2 愿天主记念他与自己的忠仆亚巴郎、依撒格、雅各伯所立的盟约，赐你们满享幸福！

1:3 愿他使你们全心崇拜天主，诚心乐意承行他的旨意！

1:4 愿他使你们了解他的法律和规诫并赐你们平安！

1:5 愿他俯允你们的祈祷，怜恤你们，在患难中不离弃你们！

1:6 现在我们在这里为你们祈祷。

1:7 在一六九年，德默特琉为王时，我们犹太人曾给你们写信说：“自从雅松和他的同党出卖圣地和国家以来，在这些年中，我们遭受了很大的痛苦。

1:8 当时他们曾烧毁了殿门，倾流了无辜者的血，那时我们只有祈求上主，也获得垂允；我们遂奉献了牺牲和素祭，也点上灯，供上饼。”

1:9 现在，盼望你们也过“基色娄”月的帐棚节。书于一八八年”。

第二封书信

1:10 “耶路撒冷和犹太的居民，长老院和犹大，祝仆托肋米王的太傅阿黎斯托步罗—-他原是受傅为司祭的后代—-并祝一切侨居在埃及的犹太人平安健康！

1:11 我们这些被天主从大难中拯救出上来的人，应深深感谢天主，因为是他陪伴我们攻打君王，

1:12 是他驱逐了进攻圣城的敌人。

安提约古的惨死

1:13 当敌人的魁首率领那所向无敌的军队到了波斯时，竟在纳纳雅庙内，被纳纳雅女神的司祭设计诱杀，剁为肉泥。

1:14 起初，安提约古托言要娶纳纳雅女神为妻，与随同他的朋友来到此地，想以取妆奁的名义，获得庙内大批珍宝。

1:15 纳纳雅庙的司祭把宝物陈列出来，安提约古便带着少数随员走进庙院；安提约古一进门，他们就把庙门关上，

1:16 接着，打开天花板上的密门，抛下石块将魁首打死，把他和随从他的人切成块，把他们的头抛给站在外边的人。—-

1:17 愿我们的天主在这一切事上受赞美，因为他把恶人置于死地。

火节的来历

1:18 “基色娄”月二十五日，我们将要举行洁殿礼，我们认为必须通知你们，叫你们也过帐棚节和火节，这火节是为纪念乃赫米雅重修圣殿和祭坛以后，献祭时所出现的火。

1:19 因为当我们的祖先被掳往波斯去的时候，有几位虔诚的司祭，取了祭坛上的火，暗藏在一个旱井的穴中，把它封好，不让人察觉这个地方。

1:20 过了相当长的岁月，天主愿意的时候到了，乃赫米雅便被波斯王遣回故乡；于是他命昔日藏火的司祭的子孙去找火；但是当他们给我们说没有找到那火，只找到一些浓厚的液体时，乃赫米雅便叫他们汲出，给他带来。

1:21 献祭的一切都准备好，乃赫米雅便命司祭把那液体洒在木柴上面所放的牺牲上。

1:22 刚洒上没有好久，忽然为云彩遮蔽的太阳，射出光来，这时忽然发出烈火，众人都惊奇不已。

1:23 祭物焚烧时，司祭都一起祈祷，众人也都与司祭们一起祈祷；约纳堂领祷，其余的人都一同随声应和，乃赫米雅也在内。

1:24 祷文如下：“上主，上主天主，万物的创造者！你是可敬畏的、大能的、公义的、仁慈的。惟有你是君王，惟有你是圣善，

1:25 惟有你好施舍，惟有你是公义、全能和永恒的！是你从一切患难中拯救了以色列，是你选择了我们的祖先，圣化了他们。

1:26 求你收纳你全以色列人所奉献的祭献，保存和祝圣你的产业！

1:27 求你把我们四散漂流的人聚集起来，使那些在异民中的奴隶重获自由，眷顾那些被人轻视和憎恶的，使外方人知道你是我们的天主！

1:28 求你惩罚那些欺压和傲慢侮辱我们的人！

1:29 求你按梅瑟的话，将你的百姓栽植在你的圣地里！”

1:30 接着，司祭们轮流歌唱圣咏。

1:31 祭品焚烧完毕，乃赫米雅就下令把剩下的液体倒在大石上，

1:32 刚一倒下，便立刻发出火焰，而这火焰被祭坛上发出来的火光吸收了。

1:33 这事一传出去，就有人报告波斯王说，在被俘的司祭们藏火的地方发现了液体，乃赫米雅和他的同伴用这液体圣洁了祭品。

1:34 这事证实以后王命人将那地方修上围墙，视为圣地。

1:35 王遂与得他欢心的人彼此馈送礼物。

1:36 乃赫米雅和他的同伴称这液体为“乃弗塔尔，”即洁净之意，可是人多称之为“乃弗泰。”

第二章(32)

约柜藏匿与降火奇迹

2:1 文献上记载：耶肋米亚先知曾命令充军的人，如上面所说的，携带着圣火;

2:2 并且也记载着：先知曾给他们一部法律，使他们不要忘记天主的诫命，也不要因为看见一些金银的偶像和偶像身上的装饰，就神志昏迷；

2:3 并且还用其他类似的言词，劝勉他们不要让自己的心远离法律。

2:4 在文献上又记载着：当先知登上梅瑟为观望天主的产业所上过的山时，受天主的劝告，命他带着会幕和约柜上去。

2:5 耶肋米亚到了那里，看见一个大洞，就把会幕、约柜以及焚香坛放在里面，然后堵上洞门。

2:6 后有几个同来的伴侣折回去，沿路作上记号，可是没有再找到。

2:7 耶肋米亚知道了这事，就责斥他们说：这地方不可叫任何人知道；等到天主施行仁慈，再把百姓集合起来的时候，

2:8 天主才能指示这一些东西的所在；那时上空的荣耀和云彩将再出现，象梅瑟的时候，又象撒罗满为使圣殿受圣祈祷的时候出现的一样。

2:9 又记载这位智慧者，如何奉献了圣殿祝圣和落成的祭献。

2:10 当撒罗满祈祷时，有火降下，焚烧了全燔祭品，就如从前梅瑟祈祷上主时，有火从天降下焚烧了祭品一样。

2:11 梅瑟说：人不能吃赎罪祭品，应当把它焚毁。

2:12 撒罗满也同样举行了八天的庆祝。

经书的搜集与保存

2:13 此外，在史记上和乃赫米雅的回忆录上都有同样的记载；而且还记载乃赫米雅怎样建立了图书馆，怎样搜集了列王、众先知和达味的书籍，以及诸王有关馈赠的书札等事。

2:14 同样，犹大也把因我们所遭遇的战祸，而散失了的一切文献搜集起来。这些文献现在存在我们这里。

2:15 若你们需要的话，请你们打发人来取。

2:16 因为我们正要举行洁殿礼，所以才给你们写信，请你们也好好地过这些日子。

2:17 天主既然拯救了自己的全体百姓，又把产业、国家、司祭职和祝圣礼交给了自己所有的人，

2:18 正如他在法律书上所预许的。希望天主快快怜悯我们，从天下各处把我们聚集到圣所里，因为他已从大患难中拯救了我们，洁净了圣所。”

下卷序言

2:19 关于犹大玛加伯和他的兄弟所作的一切，他怎样清洁了伟大的圣殿，怎样祝圣了祭坛，

2:20 怎样与安提约古厄丕法乃及他的儿子欧帕托尔作战，

2:21 怎样天主从天显现，援助了那些勇敢为犹太教作战的人，致使少数的人能克服全境，驱逐野蛮的大军；

2:22 又怎样天主大慈大悲地怜悯了他们，使他们收回了举世闻名的圣殿，恢复了京城的自由，重整了快要废弃的法律等等事项，

2:23 基勒乃人雅松共写了五卷，我们现在要把这五卷缩为一卷。

2:24 我们有见于数字的混乱，以及有心研究历史的人因材料繁杂所遭遇的困难，

2:25 就设法缩短，使喜爱阅读的人得到愉快，使爱好背诵史事的人易于牢记，使一般手执这书的读者，获得神益。

2:26 从事这项摘要的工作，为我们并不是一件容易的事，而是一项使人流汗和失眠的工作，

2:27 并不比准备筵席的人，想使众客都称心，更容易；但我们为了为大众服务，才欣然担负起这项艰苦的工作。

2:28 让历史家对每一件事去作详细的分析，这里我们只持守撰写撮要的规律。

2:29 就如建筑新房的工程师，只注意建筑的大体，而负责镶嵌和绘壁的技师，该设法使各项装饰恰到好处；我想为我们也就是如此。

2:30 至于精研深究，详述一切史事，和苦心的考查，那是历史家的任务；

2:31 言简意赅，删除繁冗，这才是写撮要者的本意。

2:32 现在我们就开始叙述，对以上说的不再加添，因为若是写历史撮要，而在前面作冗长的序言，这未免太可笑了！

前编争取宗教自由的战争(3:1-10:9)

第三章(40)

没收圣殿财宝的企图

3:1 敖尼雅作大司祭的时候，因他的热诚和嫉恶的心，圣城安享太平，人民无不奉公守法，

3:2 各国君王都尊敬圣所，馈赠珍贵礼品，增添圣殿的光荣；

3:3 连亚细亚王色娄苛也以私人的进项，来供给献祭时所需要的一切费用。

3:4 但是，有一个彼耳加族的息孟，本是圣殿的管理员，为了管理市场的事，与大司祭发生了冲突。

3:5 他既不能制胜敖尼雅，便投奔到塔尔索人阿颇罗尼那里，当时他正是切肋叙利亚和腓尼基的总督。

3:6 息盂便向他述说耶路撒冷宝库的财宝富不可言，进款多得无法统计，这一切与祭献的费用毫无关系，所以可收归王有。

3:7 阿颇罗尼朝觐的时候，便把别人给他述说的这项财宝告诉了国王；王遂选派总理大臣赫略多洛，奉命去没收上述的钱财。

3:8 赫略多洛便立时起程，名义上是为视察切肋叙利亚和腓尼基的各城市，其实是为执行国王的计划。

3:9 他到了耶路撒冷，受到大司祭和全城的欢迎，以后便说明他所得到的消息，并说明来意，继而询问这些事是否属实。

3:10 大司祭声明说：库内的存款，都是寡妇孤儿所寄存的；

3:11 还有一部分是位高望重的托彼雅的后裔依尔卡诺所寄存的；至于全库的财宝，并没有象邪恶的息孟传报的那样多，只有银子四百“塔冷通”金子二百“塔冷通罢了。”

3:12 此外，使那些信赖圣所神圣的人受剥削，使这举世所敬仰的圣殿，与其神圣不可侵犯的尊严受到侮辱，是万万不可的。

3:13 但是赫略多洛因为受了王命，坚决主张应将这些财宝收归国库。

3:14 赫略多洛便于指定的日子进去清查这些宝物。这使全城大感忧伤。

3:15 众司祭都穿上司祭祭服，俯伏在祭台前呼号上天，求存款的立法者，替那些存款的人安全保护这批财宝。

3:16 凡看见大司祭面容的人，没有不心中悲伤的，因为他的神气和他面色的改变，都明显他心灵上的痛苦。

3:17 他惊惶失措与全身战栗的态度，使人见了就明了他内心的忧伤。

3:18 居民都成群结队的从房屋涌出。共同祈祷。因为圣所快要遭受污辱。

3:19 妇女都苦带束胸，塞满了街道。连深居不出的处女。也有的跑到门口，有的爬上墙头，有的从窗卢向外观望；

3:20 大家都向上天举起双手哀祷。

3:21 看见群众一起伏地哀求，与大司祭的焦心不安，委实令人可怜。

3:22 正当人民呼求全能的天主，保护存款的人所寄存的财宝绝对安全时，

3:23 赫略多洛就来执行他所决定的事。

赫略多洛遭显罚

3:24 当他与卫兵走近宝库的时候，众神和全能的主忽然大显异象，使那些擅入圣殿的人受到天主威能的打击，惊惶失措，不省人事，

3:25 因为在他们眼前出现了一匹配备华丽的骏马，上面骑着一位威严可怕的骑士，疾驰冲来，前蹄乱踏赫略多洛，骑马的人身穿金黄的铠甲；

3:26 同时又出现了两位英勇的少年，光荣体面，穿戴华丽，立在赫略多洛的两旁，鞭打不停，使他身受重伤。

3:27 赫略多洛忽然倒在地上昏迷不省。人将他扶起，放在床上，

3:28 这即是方才带着大批侍从和卫士来到宝库的人，现在却无能为力，为人抬出，公然承认了这是天主的大能。

3:29 正当这人受天主大能的打击，哑口失声，绝望无救的时候，

3:30 犹太人却同声赞颂上主，因为上主光荣了自己的圣所；方才还充满着恐怖惊慌的圣殿，如今却因全能上主的显现，充满了欢欣喜乐。

3:31 赫略多洛的同僚便急忙恳请敖尼雅哀求至高者，使这奄奄待毙的人重获生命。

3:32 大司祭害怕国王怀疑犹太人对赫略多洛下了毒手，所以就为这人献祭祈求痊愈。

3:33 当大司祭奉献赎罪祭时，那两位少年又显现给赫略多洛，他们仍穿着同样的服装，站在他跟前说：“你应多谢大司祭敖尼雅，因为上主为了他才赏你活命。

3:34 你这被上天鞭打的人该向一切人宣扬天主的大能。”他们说完这话，就不见了。

3:35 于是赫略多洛向上主献了牺牲，且向保全自己生命的上主许下大愿，和颜悦色地辞别敖尼雅，以后便率领部下回到国王那里。

3:36 他并向一切人作证，他亲眼见了伟大的天主的作为。

3:37 国王问赫略多洛，下次派遣谁去耶路撒冷更相宜呢？他回答说：

3:38 “你若有仇人或叛国之徒，可以派他到那里去，即使他能逃生，也必饱受一顿毒打，才能回来见你；那里确实有天主的能力，

3:39 因为那住在天上的是那地方的看守者和保护者，故此，凡存恶意去的，必遭受痛打和杀害。”

3:40 关于赫略多洛及保护圣库的事就是如此。

第四章(50)

敖尼雅去觐见国王

4:1 上面记载的那位密告财宝，出卖祖国的息孟，今又毁谤敖尼雅，说他是陷害赫略多洛和一切凶祸的主谋。

4:2 他竟将这位造福本城，善理同胞，忠诚守法的人说成一个阴谋叛徒。

4:3 这仇恨是如此深刻，甚至有些人为息孟的心腹所杀。

4:4 敖尼雅见到这斗争的危险性，而且又见到默乃斯太的儿子即切肋叙利亚和腓尼基的总督阿颇罗尼，助长息孟为恶，

4:5 便去觐见国王；他去并不是为控告自己的同胞，而是为了人民的公私利益，

4:6 因为他看得很清楚：若没有国王的调停，要使问题和平解决，和使息孟停止妄行，是不可能的。

雅松夺取大司祭职位

4:7 但是，色娄苛死后，号称厄丕法乃的安提约古继位称王。此时，敖尼雅的弟弟雅松用非法手段，夺取了大司祭的职位。

4:8 当他朝见国王时，许给国王二百六十“塔冷通”银子，和其他进项中的八十“塔冷通”；

4:9 此外，如果国王准许他用王的权势修建一座体育场和一处青年训练所，并把耶路撒冷人登记为安提约基雅的公民，他就许下另缴一百五十“塔冷通”。

4:10 国王一一应允了。雅松既然得势，立刻使本国人民希腊化，

4:11 并且把诸王因欧颇肋摩的父亲若望而赐予犹太人的特权取消，这欧颇肋摩就是日后出使与罗马人缔结友好盟约的大使—-把合法的制度废除，而倡导违法的新风俗。

4:12 他故意在城堡下建筑了运动场，引领贵族少年受体育训练。

4:13 因了这邪恶而非大司祭的雅松的过度狂妄，希腊文化和外方风俗达到了极点，

4:14 以致司祭们对祭献的礼仪已不感兴趣，甚至轻慢圣殿，忽略祭献，一听到掷铁饼的讯号，就急忙跑去参加运动场上的违法运动。

4:15 他们毫不尊重本国的尊严，一心崇拜希腊的光荣。

4:16 正是为这些缘故，他们日后陷于恶劣的环境，那些推崇其生活方式和事事取法他们的人，日后反成了他们的仇敌和惩治者，

4:17 因为背弃天主的法律并不是一件小事：这由下面的事实可以证明。

4:18 在提洛举行五年一次的运动大会的时候，国王也亲自到场，

4:19 无廉耻的雅松派了几个入安提约基雅籍的人，代表耶路撒冷去作观察员，又叫他们带三百银钱去祭祀赫辣克肋神。但是带钱的人以为用这些钱购办祭物不甚相宜，所以留下作了别的费用。

4:20 虽然按主使者的意思，这钱是为祭把赫辣克肋用的，带钱的人却用来建造了三层桨的战船。

4:21 当安提约古打发默乃斯太的儿子阿颇罗尼去埃及，参与非罗默托王登极的盛典时，知道了埃及王是他的政敌，所以为自卫起见，就去了约培，然后来到了耶路撒冷。

4:22 安提约古受到雅松及全国人民的热烈欢迎，在火炬欢呼中进了城。随后他又领兵到了腓尼基。

雅松被推翻

4:23 三年以后，雅松打发上述息孟的兄弟默乃劳把钱送交国王，并请王解决备忘录上的几件重要事项。

4:24 默乃劳先使人在国王跟前推荐自己，后又奉承他，自装有权势，又许给他比雅松还多的三百“塔冷通”，于是获得大司祭的职位。

4:25 他领到国王的委任状就回到耶路撒冷。但他绝不相称大司祭的职位，暴燥如虐王，狂怒似野兽。

4:26 如此，以前曾推翻自己哥哥的雅松，今也被人推翻，被迫逃到阿孟人的地方去。

4:27 默乃劳固然得到高位，但许给国王的钱却未缴纳，

4:28 城堡的司令兼主管税务的索斯塔托却不断催他缴纳，于是二人同被国王传召。

4:29 默乃劳便委托自己的兄弟里息玛苛代理大同祭的职务，索斯塔托委托塞浦路斯的军官克辣特代理。

4:30 正当此时，塔尔索和玛罗两城的人民，因为国王把他们这两座城当作礼品，送给自己的嫔妃安提约基，而群起叛乱。

4:31 国王急速去平乱，委托他的大官安多尼苛为代理。

4:32 默乃劳乘此良机，由圣殿中偷去一些金器送给安多尼苛，也把一些金器卖给提洛和其附近的城邑。

4:33 此时隐退到安提约基雅附近的达夫乃避难所去的敖尼雅，听到这些确实消息，就责斥默乃劳,

4:34 因此他把安多尼苛叫到一边，煽动他去杀敖尼雅。安多尼苛来到敖尼雅那里，伸出右手假装向他起誓，使他相信。敖尼雅虽然犹豫，仍相信了，遂从避难所走出。安多尼苛竟然不顾道义，就地杀了他。

4:35 为此不但犹太人，连别的许多外方人对屈杀这人，都忿忿不平，怀恨在心。

4:36 及至国王从基里基雅回来，京城的犹太人连一些同样怀恨这残暴恶行的希腊人，都来到王前，控诉敖尼雅死得冤枉。

4:37 安提约古心中也很难受，深表哀怜，回想死者的贤能端庄，不禁泪下。

4:38 国王一时怒火大起，命人即刻脱去安多尼苛的紫红袍，将他的衣服撕烂，领他游城示众，直到他对敖尼雅行凶的地方，就在那里，将这凶手从世上铲除；如此，上主使他受到应得的惩罚。

默乃劳与里息玛苛的恶行

4:39 里息玛苛由于默乃劳的赞助，在城内犯了许多盗卖圣物的亵圣罪过。这事一传出去，民众都公然起来攻击里息玛苛；那时有许多金器已被盗卖给各方。

4:40 里息玛苛见群众怒形于色，起来反抗他，即武装了大约三千人，以暴力对付，并以年老而愚妄未减的奥辣诺为首领。

4:41 众人见里息玛苛派人来攻打，有的拾取石块，有的手拿棍棒，有的就地抓起灰土，一起向里息玛苛的部下乱冲过去；

4:42 如此,他的部下有许多被打伤了，也有一些被打死，其余的都逃散了；连亵卖圣器的人也被杀死在圣库的近旁。

4:43 关于这事人民都抱怨默乃劳。

4:44 当国王来到提洛时，长老院便派遣三人到君王跟前申诉。

4:45 默乃劳明知自己已失败，遂许给多黎默乃的儿子仆托肋米大批金银，托他向国王代为说情。

4:46 仆托肋米便引国王来到廊下，假意乘凉，乘机使他改变了心意，

4:47 于是国王释放了罪魁祸首默乃劳，撤消了一切的控诉，反而把这几个可怜的人处死。这几个人，假使向叔提雅人伸诉的话，一定会被判无罪释放。

4:48 这些保护圣城、百姓和圣器的人反倒很快的受到这样不公平的惩罚。

4:49 因此有些提洛人，为了表示痛恨这种恶行，自愿为这些牺牲者举行隆重的丧礼。

4:50 因为有权势的人贪污，默乃劳仍能保待原位，仍然怙恶不悛,时时处处加害本国人。

第五章(27)

雅松惨死

5:1 那时安提约古正准备第二次进攻埃及，

5:2 在全耶路撒冷城，出现了一异象近四十天之久：成队的骑兵，有些身穿金衣，手执干戈，在空中奔驰；

5:3 骑阵依次展开，双方反复冲杀，盾牌闪烁，干戈成林，刀剑挥舞箭矢横飞，金甲银盔，光辉灿烂。

5:4 众人都祝祷这是吉祥之兆。

5:5 正当此时，虚报安提约古驾崩，雅松遂率领千余人，忽然袭击圣城，城墙的守兵败退，城被占领，默乃劳便逃入城堡。

5:6 雅松遂残杀圣城的同胞，毫不顾惜；他没有想到：战胜自己的同胞，正是最大的不幸；自以为是战胜仇敌，而不是战胜亲族。

5:7 但他没有得到大权，结果，只得含羞地逃到阿孟地域去。

5:8 他的结局非常凄惨：首先被阿刺伯王阿勒达监禁，后逃窜各城，为众人所追逐；人憎恨他有如罪犯，厌恶他好象屠杀祖国和同胞的凶手；他只得跑到埃及去。

5:9 那从祖国驱逐无数民众的雅松，如今飘流到拉刻待孟人那里，希望以同族的关系，可以在那里避难安身；结果竟客死异乡。

5:10 从前他曾暴露多人的尸体，未得掩埋；如今也没有人哭悼他，也没有人举丧，也没有人将他葬在祖茔里。

安提约古屠杀圣城居民

5:11 王一听到这些消息，以为是犹太人起来叛乱，一时咆哮如野兽，当下离开埃及，带领大军占领了圣城；

5:12 命军队逢人便杀，毫不留情；凡上到屋顶的，也都要搜杀净尽；

5:13 于是残杀老幼，灭绝妇孺，屠杀处女婴儿。

5:14 三日之内杀害了八万人，四万丧身刀下，其余的被卖为奴。

5:15 王还以为不足，又以背叛法律出卖祖国的默乃劳为向导，胆敢进入举世至圣的圣殿，

5:16 伸出他罪污的手攫取圣器，以他凡俗的手，夺去各国君王，为加增圣殿的光荣与尊严所献的礼品。

5:17 安提约古一时大为得意，却不想这只是上主，为了城内居民的罪恶，暂时动怒转眼不顾圣所而已。

5:18 若不是因为居民的罪恶满盈，他必定也如色娄苛王打发来视察宝库的赫略多洛一样，一来到就必立刻遭受鞭打，不得任意妄为。

5:19 但是,上主并不是为了圣所而选择了国民，而是为了国民而选择了圣所。

5:20 所以那分受民众所遭灾难的圣所，后来也得分享他们的幸福；那在全能者义怒下被遗弃的圣殿，与至上之主和好后，仍然要恢复以前所有的光荣。

5:21 安提约古从圣殿里攫取了一千八百“塔冷通”以后，迅速回到安提约基雅去；他心中自鸣得意，竟然妄想陆地行舟，海上步行。

5:22 他留下的官吏，与百姓为难；在耶路撒冷留下夫黎基雅人斐理伯，这人性情残暴甚于委派他的人。

5:23 在革黎斤山地留下安多尼苛；此外还有默乃劳,这人虐待本国人比外人更凶残。安提约古王因对犹太人心怀仇恨，

5:24 就派米息雅的军长阿颇罗尼率领二万二千人，命他杀尽了年富力强的壮丁，把妇女与幼童出卖。

5:25 阿颇罗尼到了耶路撒冷，假仁假义，等到安息圣日，明知犹太人都停工安息，便命部队武装起来，列队游行。

5:26 凡出来观望的人，都用刀砍死，然后率领武装部队，走遍全城，杀了无数的居民。

5:27 犹大玛加伯同其余九人，逃到旷野，住在山中，形同野兽，饥食野菜，免染不洁。