06认识圣经辅导

六. 福音为中心的教会

教会文化

教会的生活是一种文化的塑造，是看不见的价值观在引导我们看得见的生活方式。教会文化的改变，总是从教牧团队开始，永远是先由上而下，然后才由下而上。

以弗所书四章11~13节 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

这个画面讲的是教会是基督的身体，基督是教会的头，身体会逐渐长大，直到他满有基督长成的身量。而这段经文的开始第一个重点是祂所赐的教牧团队，教会的领袖是神给教会的礼物，是神的恩典。当我们说以恩典为中心，经历生命的改变的时候，我指的不只是我个人里面经历到信心的成长，这叫做恩典。神赐给我们教会的教牧团队，有长老、有执事、有牧师，他们在教会扮演属灵领袖的角色是不可或缺的。教会的改变是因为这些教牧领袖为平信徒创造了属灵成长的空间。

什么是「牧养」

牧养的概念是：为你塑造属灵成长的环境，但是不直接塑造你，牧养是在创造环境，但不直接创造你，你需要在这个环境里面长大。好像一个农夫选了一块田，四周筑上了篱笆，不让豺狼虎豹进来，把一块地给划分好了，开始耕耘，把石头给拿走了，把草给除去了，然后放上了肥料，配上了水，最后把种子放下去，小心翼翼地摆好，按着次序，一格一格地摆好，但是有一件事农夫做不到，就是叫那个植物生长的乃是神。平信徒生命的成长必须直接经历来自上帝、实实在在的超自然的恩典，是上帝使我们每一个人成长，没有别人可以代劳。你的生命中有很多的问题，我没有办法直接解决，但是当我作一个牧者的时候，我可以做好一件事情，是把你属灵成长所需要的环境给整理好了，好让神在你身上要做的事情不会受到人为的阻碍，充充足足、丰丰富富地彰显出来，这就是牧养的工作。

牧者不是父母，牧者不能承担你生命中的每一件大小事，牧者基本上不能直接替你解决问题。牧者为教会里面的单身族群，预备了单身族群成长的环境；为结婚的族群预备了，结婚族群成长的环境；但牧者没有办法替你经营单身生活，没有办法满足单身者的孤单；牧者不能用自己的人去满足单身者的孤单；牧者不能用自己的人去解决婚姻生活中的冲突；牧者为这些环境中所需要的成长条件提供了最好的支持，但牧者不能亲自去做，牧者不是朋友，牧者没有办法跟你分享你生命中太多的隐私，牧者没有办法天天查手机，知道你每一个时刻的动态。牧者可以为你祷告，但是牧者常常不知道你生命中的细。但是牧者为教会创造一个互相代祷的环境，就是牧者的责任。为每一个人巨细靡遗地祷告，这不一定是每一个牧者的责任。

好的牧者的性格就是：很会忍耐，那忍耐表现在温柔。我允许上帝让弟兄姊妹把不成熟的这些东西展示出来（其实我自己也不成熟），然后耐心地梳理，可是我又不能直接地干预。因为如果我直接地干预的话，要嘛我败了，教会乱了，要嘛我成功了，大家都依赖我，非我不行，结果人们还是没有成长，我没有建造教会，我建造了我的粉丝团。这样子对教会没有任何实际的益处。我需要允许上帝在教会里面亲自工作，而我的任务是把这个环境照顾好，怎么样创造这个环境？从教会的文化开始，这个文化的概念是：透过看得见的行动去表达看不见的信仰。那个看不见的信仰有哪些呢？

比如，弟兄姊妹为什么不敢在教会里面讲自己的问题？因为教会就像参天的树林一样，我只是一个小草，哇，大家都是属灵的巨人，所以我只能分享小草的事情，没有办法跟大树比拟。这种气氛一旦创造出来，两个坏事：弟兄姊妹开始有系统地练习假冒为善。第二个，传道人变成高压锅。因为传道人要维持参天大树的形象，非常非常地辛苦。教会越大，越恐怖。因为教会三十个人，我只要做三十个人的大树；教会两千个人，我要做两千个人的大树；教会一万五千个人，我要做一万五千个人的大树，我不能失败。然后，教牧团队跟教牧团队之间，牧者跟牧者之间，第三个坏处：没办法谈心事，因为我有三千个粉丝，你有两百个粉丝，要是让你发现我的弱点的话，待会你不知道怎么搞的，就动员那两百个粉丝来影响我的三千个粉丝。教牧团队就被试探，开始勾心斗角、竞争、比较。

我们有救生员

教会作为一个人为的组织跟企业组织有什么差别呢？企业组织会勾心斗角，教会不会勾心斗角吗？因为基督是教会的主，当我们愿意回头说我们错了，我们需要改变，求主来帮助我们，我们一起来祷告。我们是基督徒，神的话从来没有改变过，基督仍然活着，祂是我们的主。虽然已经一团混乱了，我们回到基督的面前，求祂来帮助我们，我们有救生员，上帝会救祂的教会。上帝说：祂要赐福祂的仆人以色列、祂的教会，要成为打禾场的谷的新的犁，要变成打碎山冈的那个犁。上帝要让教会得胜，不是让教会失败。当教会回头归向基督的时候，教会仍然有机会得胜。不管原来发生过什么事情，重要的是悔改认罪。从谁开始？从教牧团队开始，教会从教牧团队由上而下建造这个文化，弟兄姊妹愿意用信心这样经历的人就会在这个文化里面成长。

所以当我们在神面前敬拜，我们就谦卑；当我们谦卑，我们就听神的话；当我们听神的话，我们就开始认罪悔改；当我们认罪悔改，我们就充满感恩的心。因为发现基督的恩典是何等地长阔高深，然后我们开始饶恕；然后我们发现，我是个罪人，上帝对我这么好，耶稣为我死，你也是个罪人，我没有比你更好，上帝给了我这么多，上帝为你开了一个恩典的门，我却把一扇窗户关上了。我应该要饶恕你，我应该要怜悯你，我应该要接纳你，我应该要无条件对你好，哪怕你没有准备要对我好。饶恕不是建立在对方愿意悔改的前提上，饶恕的心态是已经给出来了，直到对方愿意回转的时候，和好才会发生，但是饶恕是你主动的，你单方面地给出来的，就像上帝饶恕你的时候，你还没有准备要悔改，祂已经把饶恕所需要的一切恩典赐给你了。当你回头的时候，和好就发生了，那个饶恕的爱，是不等对方的行动就先给出去了，因为你深深地活在神儿子耶稣的恩典里面。请注意这个次序是很重要的，敬拜是第一位的，如果没有敬拜，就没有谦卑，没有谦卑，就不听神的话，人也就不会先承认自己是罪人，也就操作不出真实的饶恕。

一个例子

有一次，我在北美服事的时候，我要到苏格兰去短宣。苏格兰的教会需要工人，因为没有工人。我们去短宣，都是中国大陆来的访问学者和他们的家庭。我们组了一个短宣队，六个人，我们在教会征召短宣队。有一个孩子是心智功能比较迟缓的孩子，他妈妈为了这个孩子，花尽了积蓄求医生治他，他不是单纯的智力障碍，他是有一种脑分泌的疾病，他的学习很困难，他居然报名要参加短宣队。所有的人都反对，说：他去短宣队做不了任何事。然后我也想：有可能起不了什么作用，但我是短宣队带队的人。我就去他们家探访，坐下来，他妈妈带着殷切的眼神，然后我跟那孩子坐下来。

我说：你知不知道我们要去干嘛？不是玩喔。他说：我们要去传福音。我说：你讲得很好。那我们传福音的时候，我们像一个军队喔，你知道什么是军队吗？他说：就是要听你的话啊。我说：好，那我们短宣队出去的话，不管发生什么事情，你都要完全听我的话喔，你如果愿意相信我会保护你，帮助你完成这个使命的话。我听上帝的话，你听我的话。你要完全顺服喔，中间你不可以有任何其他的状况。你答应我，我才带你去喔。他说：好，我答应你。

然后我们一起祷告，他妈妈很感动。我说：我把他带去。他到了短宣队的时候，有没有很听话？他到了短宣队的时候，他挑食，我们没带什么钱就买了很简单的食物，做了一个面，他就不要吃，然后他不要吃蛋。然后我就说：我们现在来传福音，圣经说：人给我们摆上什么，我们就吃什么。他说：圣经有这句话吗？我说有，翻给他看。他看了以后就…就吃下去了，他顺服了，他真的顺服了。

到教会的时候，我去做培训。这边办布道会，后面团队办儿童营。他又没有办法带课，怎么办？我们就放他在外面，帮我们看门。有很多中国大陆来的学者的孩子们就不愿意进儿童营，为什么？因为父母亲说那是基督教的，不要进去，但是他们知道有饭吃，那些孩子就在树下玩。他就跑过去陪孩子们玩，陪了一个上午，陪了一个下午，然后在那个树边跟他们说：你们知道吗，我们的上帝非常地伟大，而且讲了一句话，用英文说：Our God is great! 他就一句话，我也没训练他，他就上午和下午陪孩子玩，然后就跟这群孩子说：God is great!

后来这些家长跑来跟我说：我们家里面也有一些人，有不同的状况，你们的团队为什么会接受这样的人在一起做事呢？他们对我们充满好奇心，我就请他们来布道会跟他们讲福音。所以不是我们的坚强吸引了别人，是我们的脆弱吸引了别人。人家说：家家户户其实都有病人，家家户户都有老人，家家户户都有争吵，家家户户都有问题。为什么你们敢把这个问题带到你们中间呢？因为好像信仰在你们中间发生了一个很特别的作用。大家都把强的事情表现出来，把弱的东西藏起来，为什么你们不惧怕，把弱的东西拿出来呢？

因为有神的恩典，我就不觉得这孩子真的弱。我就觉得上帝造他、安排他、量给他的苦难是有特别的目的的。上帝对他的母亲是有特别的目的的。我发现上帝在他们中间工作，我就深信上帝的恩典是够我们用的。我就站在台上，带着这样的团队，我们献诗，然后我对他们说：神的恩典是够我们用的。因为神的恩典在人的软弱上显为完全，他们相信这句话。因为我们的软弱就在我们中间，我们没有排斥他。

这个需要教会由上而下来建造一个文化，如果作领队的人没有决定要接受这个人，带整个团队跟他一起合作，这件事情不会发生，但是因为教牧团队有这个异象，我要用我们的信仰来经营我们的社群文化。那个文化根深蒂固地发生在我们教会日常的一举一动的安排里面，它就创造了一个空间，让活泼的团契生活跟小组变得可能。我们在小组里面，我们要能够放下心防真诚地分享，除了我们找到我们可以信赖的人之外，我们恳求神，为我们建造一个可以愿意承认自己有罪，需要倚靠基督的恩典，愿意彼此饶恕的教会，有了那样子的教会，有了那样子的团队，我们要建造这样的小组就变得可能。