24人如何改变

令人耳目一新的好果实

那么，这棵从心中结出好果子的果树，长得是什么样子呢？当我们仔细看看这棵果树时（在我们生活中的改变），请记得我们并不是只列出身为信徒当做的事，我们还应当记得耶稣所赐的究竟是什么。他赐给我们新的生命、新的智慧、新的品格、新的盼望、新的力量、新的自由，以及新的渴望。圣经将这一切简单地归纳为—基督在十字架上所成就的工，赐给我们一颗崭新的心。借着圣灵，我们的心才进入一个新生命的境地。当我们的思想、欲望、言语、行为都走在一条正路上时，那不是我们应当拍拍自己的肩、肯定自己，或将待办事项的其中一项删去的时刻。每当我们做了正确的事，都是在经历基督所供应我们的恩典。在前面第十一章，我们约略提到在基督里的果实。下面我们来做更详细的探讨。

我个人要过一个正直、廉洁的生活。当神赐给我完全的赦免时，我再也不必害怕将神的话语当作一面镜子来省察自己。我不再需要替自己辩护，或给自己找借口。我也不再需要将我的罪合理化，或是玩弄推卸责任的把戏。我也不再需要否认或躲避我的罪。为什么会有如此大的改变呢？因为如果赦免、智慧以及大有能力的神真实地活在我的里面，为什么我需要惧怕去面对我的软弱、失败、不成熟或一切其他的罪呢？相反，我可以将自己委身于对自我的了解与认识上。我能因为有神的话语照亮我内心的镜子而感到欣慰。我可以为那些神放在我的生命里、帮助我更正确认识自己的人而高兴。面对可以看见自己的潜力并持续学习、成长与改变，心中着实欣喜万分。

同时，我也要寻求合乎神心意的帮助。再一次，神的恩典不仅将我从罪的辖制中释放出来，也向我开启了神恩典无穷尽的资源，而其中一项就是基督的身体。请以这样的角度来思考：如果我因为有最崇高的帮助者住在我的里面而备受激励，那么我要在基督的身体中，在他赐给我的所有资源里获得益处。因此，我不会选择过一个独立自主、自给自足的生活。在这个身体中，我将善用所有我能得到的圣经教导。此外，我会在小组或团契中彼此服事。我也会请求长老们作我的牧人，指导我属灵的方向。成熟的弟兄姐妹身上的智慧，也是我寻求的目标。亲密良朋所能提供给我的适时指点与提醒，我也要从中获得益处。最后，我要诚实面对我内心与行为的挣扎，以至于能够善用这些资源。

当我这样行时，我会表达出一种敬虔的情感。再也没有比髑髅山上更令人感动的场景了。当基督在十字架上受苦而死时，他曾向父神呼求，所以，十字架的恩典也邀请你向天父呼求。基督向着对他保持沉默而让他死亡的父神呼求，为的是让你也能向这位天父呼求；这位天父会垂听你的呼求，赐予你活下去的一切所需。

当你越多认识神，认识他要将你塑造成的样式时，你就会明白，基督徒的生活并不是一种毫无情感、甚至禁欲主义般的存在。基督在地上时已表现出所有不同的情感；所以，当你在基督里成长茁壮时，你亦会如此。成熟，表示在正确时间、以正确方式，表达出正确情感。所以，身为一位基督徒，我们应当是地上最忧伤的人（因为我们明白罪的破坏力），也是最喜乐的人（因为我们经历了基督的恩典）。

哀伤有时、喜乐有时、愤怒有时、惧怕有时、忧伤有时、嫉妒有时、快乐有时、感恩有时、忧虑有时、期待有时、后悔有时、悲叹有时、兴奋有时，真实情感的表达，都有其适当时间。信心的生命就像彩绘玻璃窗户一般，镶满各样不同情感的颜色；而基督的光芒，正穿透这些彩绘玻璃，闪耀在世人面前，熠熠生辉。

我会让十字架来塑造我与人的关系。我们既是蒙了神的恩典，浇灌在我们生命中，唯有将这恩典与别人分享，才是合宜的。在《马太福音》十八章21至35节中，耶稣基督用了一个故事来阐释这原则。

那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。＇那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！＇他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我吧，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？＇主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

因为在你身边的人（像你一样）仍然是罪人，所以他们会跌倒，会得罪你，会令你失望；那是个好机会，让你将从神那里领受的恩典在他们的生命中同样延续。我们的愤怒、急躁、不耐烦、谴责、苦毒及报复，永远不会在他们的生命中（或是我们的生命中）发挥美好的作用。但是，当我们愿意将他的恩典有形有体地活出来时，神就可以在他们的生命中，做出美好的事情来。当我们如此做时，我们成为神在他们生命中动工的一部分助力，反之则可能成为阻碍。那么，在实际生活中，“让恩典塑造你与人的关系”究竟代表什么呢？

这表示着：预备好、愿意和能够去饶恕冒犯我的人（参考《马可福音》十一章25节；《马太福音》六章12～15节）。首先，决定饶恕是你与神之间的内心交涉。就是你愿意放弃心中的一个欲望—将他对你的亏欠紧紧抓着不放（以某种方式去惩罚人）。取而代之的是你将这人和他冒犯你的事交托给神，相信神是公义与公正的一位。所以，你决定以恩典和饶恕来回应这个得罪你的人。当时机来临时，这个纵向的交通（介于你与神之间）就会让你预备好，去与冒犯你的人作一个横向的交通来彼此饶恕。

让我们面对这个事实：我们是罪人，并且住在世上其他的罪人中间；所以，没有一天我们不需要饶恕。拒绝原谅、脑海中一直重演别人的过错、想要惩罚与报复的念头，都会破坏神运用人际关系使我们更像他的善工。人际互动与其中的冲突原是神在我们生命中“恩典工作室”。在饶恕这个重要的领域中，有以下两个重点：

（1）神的恩典使我心被恩感，以至于盼望其他人也能认识基督买赎了我以及他的赦罪之恩。

（2）这个恩典能改变我，使我能真正去饶恕别人。

十字架让我能够谦卑地寻求饶恕。当我寻求饶恕时，我承认我要对我得罪你的事负起责任，不自我辩护、不找借口或责怪他人。这样的态度所表达的语句会像是：”对于（某某事情），我错了，请原谅我。我为对你所造成的痛苦，深感抱歉。”这三部分的请求，为寻求饶恕定出极佳的定义。首先，寻求饶恕表示以谦卑诚实的态度，来到被我冒犯的人面前（对于某某事情，我错了）。其次，寻求饶恕表示真心承认我得罪了对方；因此，我需要请求他成为饶恕过程的一部分（请原谅我）。所以，只说“我觉得很抱歉”是不够的；因为当我们只是如此说时，实际上剥夺了对方饶恕我们的祝福。最后，一个饶恕的请求，应该以真诚的同理心，承认因自己的过犯造成对方所经历的痛苦（对我所造成的痛苦，我深感抱歉）。

这个请求饶恕的过程，再一次使我经历神恩典的果效。他的恩典提醒我，我是一个罪人—如果我不是一个罪人，就不需要基督为我的罪受死了。然而，这恩典不但让我知罪，还能做更多的事：恩典改变了我的心，让我对自己过去看不见的罪敏感起来；不但看到自己的罪，而且在以往推卸责任的地方，现在却勇于承担过犯。

当十字架塑造我与人的关系时，我会以恩典来回应别人的罪与软弱之处。你是否对他人所设定的标准，比对自己所立定的标准还高呢？你是否容易忘记自己是个罪人，而总是记得别人是罪人呢？

你是否无法宽恕别人对你的小冒犯？你是否花较多时间去挑别人的错，眼中却看不到他们所做的正确的事情呢？你是否批评过于鼓励？人们觉得被你接纳与爱护，还是被你批评与论断？对于你身边周围人们的软弱、失败与过犯，你通常是如何回应的呢？

十字架能使我们以充满怜悯、温柔、坚忍、仁慈、忍耐与爱的心肠来服事他人。当我们与人的关系越接近时，就越需要以上的态度；因为，那正是我开始被他们的软弱与罪影响的时刻（我对他们的影响也是一）。当我们彼此越接近时，我们内心就越被显露出来。因此，我们都需要问自己：“是什么样的态度，塑造了我最亲密的人际关系？”虽然我们都是罪人，基督住在我们的里面，为的是将我们从自我中被释放出来，让我们能以爱心和仁慈的态度彼此对待。每一次当我放下私欲去服事他人时，我正是将基督在十字架上受死的功效，在我的生命当中发挥出来。

在我的话语和行动中，十字架给我目标与方向。神呼召他的儿女，在行为上反映出我们在基督里所领受到的恩典。但问题是：“这个恩典，对于塑造我的人际关系能发挥多少作用？”让我们来看看，基督鼓励我们拥有的一些行为表现，这些行为建立在十字架的基础上，是我们信心所结出的一部分果实。

·十字架，使每一位属神的儿女能与人和睦（参考《雅各书》三章13～18节）。此时此刻，在哪些人际关系中，你需要致力于使人和睦？

·十字架，使每一位属神儿女说诚实话（参考《以弗所书》四章25节）。所以，此时此刻，在哪里借着你清楚明了的诚实话，问题能被解决、关系能被恢复、人们能因此蒙福？

·十字架，使每一位属神的儿女服事他人（参考《加拉太书》五章14～15节）。所以，此时此刻，在哪里，神正呼召你成为一位仆人，好服事他们？

·十字架，使每一位属神的儿女原谅这些寻求饶恕的人（参考《路加福音》十七章1～10节）。如果我已将他人的冒犯交给了神，而且拒绝报复他人；那么当得罪我的人寻求我的原谅时，我的心已经预备好去原谅他人了。

·十字架，使每一位属神的儿女学习如何说“不”。这样的反应，并不是由于我们无法爱人，而是基于我们爱他们与爱神的缘故，使我们委身去做对他们有益的事。在福音书当中，耶稣并没有做一切其他人希望他做的事情，他乃是被父神的旨意所策动（参考《约翰福音》二章3～4节，四章43～54节，六章15节、26～27节、30～40节，七章3～10节，八章48～59节，十章30～39节，十一章1～6节、21～27节，十三章8～10节，十八章19～24节、33～37节）。基督徒的爱并没有把我们变成他人意愿的奴隶；它要我们成为基督的奴仆，愿意去服事他人。所以会有一些时候，我对基督忠诚的表现，是表示在我向别人的请求说“不”时，乃是一种爱心与正确的表现。

·十字架，使每一位属神的儿女认识、操练与使用神所赐的恩赐来荣神益人（参看（罗马书）十二章1—8节）。什么是神赋予你的恩赐？在神给予你的岗位与角色上，你应该如何来使用它们。

作个总结吧！

贝蒂娜坐在我对面，虽然一脸疲惫，但并没有沮丧难堪的样子。过去六个月来，她眼睁睁看着自己舒适安逸的田园生活，成了碎片。她曾习以为常的乡间别墅，如今成为云雾一般的记忆。过去带给她欢笑的朋友，随着她婚姻的破碎，一个个消失无踪。她的丈夫不仅抛弃她，另结新欢，还尽其所能，使她任何保障都归于无有，只有贫困为伴。她过去曾有很好的银行账户与信用，而现在，就连基本的需用都不能满足。往昔她的乡村俱乐部生活，如今成为每天需工作十小时的卑微打拼。此外，她还不得不换一间教会！尽管经历了如此多的磨难，当我坐在她对面时，我看到的是一个安详、毫无怨气的女人。我记得内心对自己说：“这是一幅经历神恩典、活生生的图画。”因为，她展现在我面前的品格，没有任何其他理由，可以给我满意的答案。神使用火一般的试炼，不仅将贝蒂娜内心深处最隐密的东西暴露出来，还将她的心炼净、改变。她曾经将安全感建立在富足和安逸的生活中；如今她真正懂得了，什么才是在主里得到平安。过去她有一点点的困难就抱怨不休；如今她活在勇气与坚忍中。过去她斤斤计较，喜欢花边新闻；如今她就是一幅活生生宽恕的图画。她曾经只为自己而活；而现在，她用喜乐的心去服事他人。

贝蒂娜用了这样的话做了一个总结：“我希望这样的事情，永远不要再经历了，这比我想象中的还要困难。有一段时间，我怀疑神究竟是否存在。我完全没有把握，自己能否坚持下去。有时候，要做神说是＇对的＇事情，看起来几乎是不可能的事情。”她停顿一下，有点犹豫，又继续说道：“但是，为了得到神在这段时间赏赐给我的，我还是愿意再走一遭。从这个经历中，神彻底改变我到了一个程度，我再回头看过去的贝蒂娜，就好像看到一个完全不同的人！”贝蒂娜的经历，就像道成肉身那样鲜活。她告诉我们，神不只是将生命中的炎热冷却而已，他是将我们从里到外整个翻新。尽管婚姻的试炼所留下的伤疤（炎热）会一直伴随着她，直到见主面的那一天；然而，她并没有在愤恨、苦毒、疑惑和嫉妒中浪费生命。靠着神的恩典，她正处于个人更新变化的过程当中，并在她对生活的反应里产生了涟漪般的彻底改变。

贝蒂娜的故事，也是你我的故事。我们同样要面对困难的试炼、祝福带来的诱惑、充满挣扎与冲突的人际关系。但是，神已经赐给你宝贵的礼物—救赎主基督。他此时此刻正在你心里动他的善工，改变你的心，使你用不同方式来回应生活。请记住以下这些事实：

1、因为基督已成就的工作，你就是那棵果树。你的生命中已经有了敬虔品格与力量的证据。借着信心，我们可以认出这些好果实的产生，是由于你对福音与圣灵在生命中动1的回应。

2、基督徒的生活，是一个在基督里凭着信心的生活，并带着他所赐的全新潜力、作神儿女的特权，以感恩之心过每一天。这不是以不情愿的态度来“墨守陈规”，或是以愤怒、苦毒的态度过着“逆来顺受”的生活型态。

3、因为基督已经将我改变，成为一个新造的人；所以，即使面对炎热的处境，美善的事仍旧可能发生。他在我心中所成就的工作，即使在不好的事情发生之时，仍然能用敬虔的态度来回应，从而产生美好的果实。

4、这些美善的事之所以有可能发生，是因为我已经与基督连合，并且圣灵已经内住在我的心里。试炼和试探无法抹杀盼望的真实性，它们只会为我们提供经历神大能的机会。

5、神呼召你在基督里有一个全新的身份（我是谁？），因此，我们能有一个新的生活方式（我可以成为什么？）。所有这一切，皆根植于基督在我的生命中，与我同在并积极作工。生命的改变与成长，不是基于一套知识体系，一套规则、期望，神学大纲与条例，或是行为上的技巧。长久又符合圣经教导的改变，是由于我们的心被复活的主耶稣的恩典转变的结果。只有当他的恩典掌管我们的心时，我们才有盼望持守他的诫命，遵循他话语的原则。

有了耶稣我们就有了最大盼望。下面这些话，描绘了我们在主里的生活：

每天早晨醒来,”盼望”即映入眼帘,

不是因为我有多么成功、完成了什么事或是我周围的人有多么感激我；

也不是因为我的生活有多么安逸，而是因为有一位神，他是我的天父。

假如每天早晨你醒来之后，看到的不是“盼望”，你所相信的就是一个谎言。

活在盼望中，就是活在真理中；活在真理中，就是为他带来荣耀；在我每天的生活中为神加增荣耀，就是敬拜的最高境界。