21人如何改变

信心与悔改是关键

你如何避免过一个没有十字架的生活？答案是，在每时每刻操练信心和悔改。信心帮助我们持守基督的恩典和怜悯，免得我们绝望；悔改帮助我们时时看到面对罪的挣扎，免得我们骄傲。这就是安迪在终其一生的基督徒生命里所需要的；同样的，这也是每一个基督徒所需要的。可是，今天仍然有许多基督徒认为，信心和悔改只是进入基督徒生活的方法：他们不了解信心与悔改必须贯穿在整个基督徒生命当中。信心与悔改能使我们具有对抗罪的能力，将我们与基督时时刻刻连结在一起。换句话说，信心是“看见基督的荣耀与恩典，并回转向他”；而悔改是“承认自己的罪，并转离罪”。它们是一个铜板的两面，在基督徒生命的成长与转变上，两者都是必要的。

信心：明白在基督里，你是谁

悔改、转离罪不是一件容易的事；因为，这表示你要承认你是错的。在每个人心里，有个倾向会使我们避免这么做。你最后一次承认你错了并请求别人的原谅是在什么时候？最困难的一点是什么？毫无疑问，你自己的骄傲是最大的绊脚石；除此之外，也许你害怕别人不会原谅你，或者抓住你承认的过犯来攻击你。但是，如果你事先就知道这个人会乐意接纳你，这会不会让你觉得认错和求饶恕是让你经历自由释放的途径？当然会！

《约翰一书》是呼召我们自我省察和追求圣洁的一封书信；在这封信中，约翰为我们描绘了一幅“在基督里，我们究竟是谁”的美好图画。我们若要承认和转离自己的罪，注目在基督身上则是关键。在这里，《约翰一书》教导我们：借着在基督里的重生，我们的里面（心）是崭新的（参考二章29节），这也是我们在第十一章所论及的深奥真理。此外，《约翰一书》也教导我们：有一天，我们会完全被改变（参考三章2节），这就是我们在第三章所学习到的。最后，《约翰一书》又说：我们拥有一个新的地位—不仅被称为义，而且被神接纳并收养成为他的儿女。这些因素，在我们活出基督徒的生命时会发挥决定性的作用，不容轻看其中任何一项。在此章中，我们将重点放在探讨我们在基督里全新的地位，以及其不可动摇的合法性。这种理解会让我们渴望悔改和追求圣洁。

你已被称义

《约翰一书》二章1至2节，对我们的称义有相当清楚的描述。

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

在第一节中，我们看见基督徒一直在与罪挣扎。约翰视他的读者是基督里所生的孩子们一般。他渴望能看见他们在圣洁上多有长进：但实际上，他们的生命里仍然会犯罪。在第九至十章中，我们已经详尽探讨过这些；我们对十字架的需要永无止尽！

但是，第一节又继续说：基督是我们的辩护律师。约翰说，当我们犯罪时，耶稣代表我们向天父说话，并为我们辩护，说我们不应该为我们的罪受罚。因为我们的罪已经被偿还；在基督里，我们在律法上已经被称为义。他会说一些类似以下的话：”天父啊！我知道

犯了罪，他的生命需要改变；但是，你若要因他的罪审问他、定罪他并谴责他，那就不公义了；因为这是因着同一条罪，惩罚了他和我两个人。天父啊！那是不公义的。”《约翰一书》—章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”神赦免了我们，所以我们是公义的，因为耶稣已经为我们的罪付上赎价。

有一件令人惊奇的事是，对于我们的称义，许多基督徒都没有看见，并且没有妥善应用：神不但因基督为你的罪付了代价，赦免了你的罪；他还因基督已为你完全顺服了律法而视你如同完全顺服了律法。基督是你的公义；这样的事实，着实让人惊叹不已！

你已被收养

好像我们的称义还是不够似的，神甚至做了更多的事！在《约翰一书》三章1至3节，我们发现了一段生动的描写，描述我们被神收养为后嗣。

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟见啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

第一节中显示出一件令人相当欣喜的事实：基督徒与神已经有一种崭新的关系。因为我们已被称义了，所以我们受到欢迎，受邀进入神的同在及神的家中。神不再是我们的审判官，而是我们的天父。从这节经文中可以看出，约翰的喜乐溢于言表，因为神所做的，比使我们称义更多。在以下三个方面，我们看见了这个事实：

1、虽然在许多不同的英文圣经版本当中，这一点不一定很明显。从第一节开始，约翰是用“看啊” （Behold）这个字；他是在说，”请停下来思考这件事情！不要错过这个令人难以置信的真理。”

2、被翻译成“何等”（How great）的词汇，若逐字翻译的话，意思是：“从什么样的国家来”的恩典啊！若以更现代的方式来翻译，意思是：“这是从哪个星球（外星世界）来”的恩典啊！天父的爱是如此无法测度、难以言喻。唯一的解释就是，神自己就是这种爱的起源。

3、当约翰说“我们也真是他的儿女”时，他几乎无法克制自己。他说：“你相信吗？我们不仅被称义，还成为神的儿女。这是何等令人惊奇的爱啊！”

第二至三节继续谈论到：天父的奇妙大爱，激励我们为他而活。当我们正确了解天父的慈爱时，必然会激动我们往圣洁的方向迈进，并在恩典中成长。所以这个次序十分重要：我是一个新造的人，被神完全接纳、收养与释放；所以，我要讨神的喜悦。我们不能说：我要尝试讨神的喜悦；这样，我也许可以成为一个新造的人，可以蒙神接纳，并且希望神会收养我，完全释放我！

这个事实就是，你已向罪死了（第十一章）；因着基督在十字架上为你所成就的，你与天父已有一段崭新的关系（第十二章）。每日你都应该这样来看自己。圣父、圣子、圣灵已经完成了令人不可思议的大事—让罪人亲近神！在基督徒的生命当中，以上的真理应当产生什么样的果效？我们会深深感恩，并且获得崭新的自信，天天面对自己的罪，诚心悔改。此外，神收养我成为他儿女的事实也会提醒我，我已成为新家庭中的一员了—基督的身体（教会）。生命成长与改变的过程，应该在我与这些主内弟兄姐妹的关系中完成。

悔改：转离罪

当一位基督徒将自己立基于这个崭新的身份上时（第十一章），就会显示出一个悔改的生命。在《路加福音》十五章11至32节浪子回头的故事中，圣经让我们看见一个充满信心与悔改的图画，究竟会是一个什么模样。也因此，我们就可以了解罪的丑恶和十字架的美善。

耶稣又说，一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。

过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！＇”于是起来，往他父亲那里去。

相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

儿子说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”

父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。”他们就快乐起来。

那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：“你兄弟来了：你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。”

大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”

父亲对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

三个要素

由信心所驱使的悔改有三个要素。觉醒：“他醒悟过来”（17节）

若盼望改变持续发生，你必须看见你最大的问题是你自己，而不是你的环境。不管事情有多困难，你最大的需要是认识神，并且被神所认识。在浪子回头的故事中，困难与贫穷让他对自己的真实处境有所觉醒。而神不也是常常运用炎热（顺境与逆境），来带领我们对自我有一个醒悟吗？从初浅的悔改为起始，渐渐变成深入的悔改；你开始对许多列在下面的事物有所觉醒。当这些事情发生时，改变就开始了！

·你开始认识到，原来生命在很大的程度上是与道德紧密关联的。

·你对生命有了全新并且庄严的认识；你看到罪的真实、苦难，以及对恩典的需要。

·短暂的欢愉不再吸引你的注意力。这是一个由合乎圣经教导的悔改所发出的生命。

·当你思考你的处境时，你开始明白圣经中的真理。

·圣经对你个人开始变得有意义；仿佛圣经就是写给你个人生命的启示。

你开始将你的心和行为连结到一起。

你开始看见神是一位满有恩典和怜悯的神。对你而言，他开始变得越来越荣美，越来越有吸引力。

正视真相：“他承认他的罪”（18节）

在觉醒之后，跟随而来的是真实的悔改。如果这些事情发生了，我们就不会轻看神的恩典，而且会包含以下三件事：

属神的忧伤，不是属世的忧伤。浪子看见了他的罪，不但得罪了他的父亲，也得罪了天。这是属神的忧伤，而非属世的忧伤（参考（哥林多后书》七章10节）。属世的忧伤只有在—你被逮着了：或是，你未能活出你自己的标准或潜能；或是，你正经历到你的罪所导致的后果时—所感到的忧伤。总之，属世的忧伤是自我中心的；属神的忧伤则是着重在对神的冒犯和对他人的伤害。属神的忧伤特别会让人看见我轻看了神的爱（而不只是轻看了他的诫命而已）。属世的忧伤会产生自怜的眼泪；但是，属神的忧伤则会产生真实的谦卑。

·看见在罪行之下的罪性。你开始看见在你的行为表现之下，你内心的罪性；就是那些偶像崇拜的谎言，驱使你去做你正在做的事情。请记住，在你违反第四到十条诫命之前，你其实先违反了第一至三条的诫命：你为了追求外在的人事物，而遗弃了神的爱。悔改让你看见你在属灵上是何等盲目。你不再寻找辩解的理由、借口或怪罪他人，乃是诚实的自我省察。你开始愿意看到自我的问题，而不再为自己辩护，或是感到沮丧。

为自己的罪和自以为义而悔改。你开始为你的“义行”，而不是只为你的罪行悔改。这是什么意思呢？每当我们试图靠自己的努力，或在基督以外来建立我们的生活时，我们是想要靠自己称义。我们设法在基督以外建立另一个义，好让我们觉得可以让神接纳我们、让其他人接纳我们，甚至让我们能自我接纳。这种靠自己的努力去赢得神儿女身份的基督徒，最后所结出的果子，必然是荆棘丛的恶果。真实的悔改使一个基督徒不仅认识到靠自己所结的恶果，也能够分辨出自己心中所谓“行善事”的真实动机，其实来自于替代了真神的偶像。真实的悔改，同时也是在这些方面彻底悔改。

举例来说，你觉得除非为某人做一些事情，不然你就无法被神、被其他人或被你自己所接纳：那么，你被接纳的盼望就不是放在耶稣基督的身上，而是放在得到别人的认可，使自己在别人眼里貌似真正肯为他人牺牲的人一般。圣经中的悔改会让你后悔这些倚靠自己的行为，因为这些人为的努力并不会让你与神建立正确的关系。

改变重心：“他跑向他父亲慈悲的怀抱里”（20节）

当你像这个浪子一样彻底认罪、悔改时，圣父、圣子、圣灵的爱开始变得十分宝贵：曾经如此诱惑人的虚假身份（自以为义、畏惧人而非畏惧神等）和偶像（替代神的事物），顿时失去其吸引力。你开始经历基督的爱：当这一切开始时，也就是你的生命开始改变时。在浪子的故事中，请注意那父亲对儿子的爱是多么慷慨：这位父亲甚至朝着他那谦卑、悔改的儿子奔跑而去。它告诉我们，真实的悔改看起来究竟像什么？

·当你承认你的罪并寻求赦免和恩典时，你便开始在基督所成就的工作里找到了安息。

你变得越来越小，而基督变得越来越大；这种自我渺小的心态，与自我厌恶的心态大不相同。这是一种截然不同、合神心意的自我忘却。

你会定睛在基督身上，而非只专注在自己的罪里。

你会获得新的能力、喜乐、感恩、盼望、忍耐，以及全新的生活目标。

在第十一章里，我们看见基督为我们降生、受死和复活，让我们成为新造的人，粉碎了罪在我们生命中的权势。在本章中，我们又看见如何倚靠十字架来应付与面对持续不断的罪。一旦我们牢记自己已经被更新、被称义和被收养为属神儿女的新身份时，我们就会在灵命上有所长进。这个新的身份与大能使我们追求讨神喜悦的事，也承认我们的罪，转离罪恶。这是一个强大的动力，会给信徒带来奇妙的自由！

日常生活与基督里的新身份

好的神学应用在日常生活里，是具有能力的。我在本章开始时谈过对抗“舒适”这一偶像的争战，现在我们一起来看看如何从十字架的角度审视这一问题。

真实的世界（第二幕）

在办公室工作一天之后，我的脑子里开始梦想着回到温馨的家，好好安静一下，享受轻松的生活。但是，圣灵在我心里提醒我，不应该将过分追求舒适、安逸生活的心态，视为理所当然。我清楚记得当我过分追求舒适的生活，就会导致我用带有罪性的态度对待我的家人。所以，在我开车回家的路上，我省察了自己的心。首先，我意识到我最大的问题出在自己，而不是我的生活环境；并且，在基督里，我拥有一切所需来活出讨他喜悦的生活。其次，我意识到，自己对于舒适生活的向往，超过了对主的追求。我需要在这方面认罪悔改，同时找到一件更荣耀神的事情，重新抓住我的心思意念，使我不至于再偏行己路。我将“舒适”与“神的荣耀”、“在主里真实的身份”相互比较，忽然间，我的心中充满了感恩。

为了使我的心对准神的心意，我常常用〈腓立比书》二章1至11节作为参考。这段圣经重点描述了耶稣基督如何离开荣耀的天家，降世为人，忍辱、顺服，以至于为我们的罪死在十字架上，并且让我们看到神是如何让他从死里复活，升入高天。在我的例子当中，我会这样自我省察：

1、舒适生活，虽然在我的眼里，你是何其美好；但是，你可曾为了我离开你荣耀高贵的宝座，为我降卑吗？

2、舒适生活，你可曾进入我的世界，为了拯救我而替我遭受苦难吗？

3、舒适生活，你可曾流下你的宝血，只为洗净我的罪？

4、舒适生活，你可曾为了我的好处，从死里复活呢？你可曾应许我，要赐给我新生命，给我能力过新的生活？

5、舒适生活，你可曾应许我，要赐圣灵给我，使我的心意得到真实的满足:这种满足帮助我活出讨神喜悦的生活,不屈服于我 对属世舒适的爱慕？

6、舒适生活，你可曾应许过我，在天父面前为我辩护，好让我能在面临试炼时，仍能坚定不移？

7、舒适生活，你可曾应许我会再来，将我从被世俗虚浮的荣耀所奴役的境况中解救出来？

我如此省察内心时，可以看见基督正在他自己的荣耀里，我也会看见我在他里面的一切好处。这时，我就能够因自己将舒适升高为偶像的罪而悔改，并且将舒适的欲望调整到正确的位置上。舒适、安逸的生活是神所赐的祝福，我们可以享受它，却不是用来敬拜、尊崇它。

在我开车回家的路上，圣灵在我心里动工。我经历了头脑能够理解的悔改与信心之旅，辨识出我行为上的罪其实是导因于内心深处的罪；我将福音实际应用到自己的生活当中。这时，追求舒适生活的根源开始枯萎；我将生命的根源更深连结于我真实的葡萄树——耶稣基督。

当我回到家、面对相同场景时，这个回归到神自己、垂直向上的重新定位，会改变我与家人的互动模式。我会以服事、照顾家人的心态来对待他们，我会试图用友善、耐心、温柔的态度来处理家事。或许，我还是需要对孩子们严加管束，但是，他们看到的爸爸，不会再是那个魔鬼训练营的军官；而是一个牧羊人，关心他们的需要。我的太太所面对的，也不是那个一味指责，认为提供舒适生活给整天劳碌的丈夫就是她的工作的人。她会遇见一位生活中的伴侣，愿意与她共同面对生活中的困境、承担生活中的挑战。同时，她也将看到一个在基督里找到真实身份的丈夫，并且会扶持她，在基督里活出同样属神儿女的身份与价值。

活出信心与悔改的生活，是将出于罪性的行为钉死在十字架上，并且在正义的道路上越走越坚定。那位在天上呼召我们过顺服生活的天父，早已为我们预备了奔走天路所需要的一切资源。当我们跌倒时，他应许我们，永远不会离弃或掩面不看我们。他借着圣灵一次又一次赢回我们的心，并且当我们愿意悔改的时候，他都加倍将他的恩典赐给我们。正是因为经历过无数次这样的恩典，我这个为人夫、为人父的基督徒，才能有如此感恩的心态！