18基督教史

第十八章：异教徒的回应：背教者朱利安

这位非常仁慈的王子（君士坦提乌）就是这样收拾我们的，尽管我们还是至亲。根本不通过审判，他就杀害了我们共同的六个堂兄弟、我的父亲——他的叔叔、我父亲一脉的另一个叔叔和我的哥哥。

——背教者朱利安

因为许多原因，朱利安并不喜欢君士坦提乌和他所宣信的基督教。当君士坦丁去世时，这位已故皇帝的大多数至亲惨遭屠杀。幸免于难的只有继承皇位的三兄弟和他们的堂兄弟朱利安与加鲁斯（Gallus）—— 朱利安同父异母的哥哥。我们并不完全清楚犯下这些罪行的背景，因此，单单怪罪君士坦提乌可能并不公平。但是，我们清楚地知道，在君士坦丁去世之后，出现了关于皇位继承人的问题，后来，军队杀害了君士坦丁的大多数亲戚——这并不是为了建立另一个王朝，而是为了确保君士坦丁活下来的三个儿子可以毫无争议地继承皇位。在君士坦丁的这三个儿子中，只有君士坦提乌当时在发生屠杀的君士坦丁堡，因此人们普遍认为是他下令屠杀了自己的亲戚，至少是宽恕了这些罪行。

不管真相如何，朱利安都相信，他的堂兄是有罪的。朱利安的父亲是君士坦丁同父异母的兄弟，因此，朱利安是三位新皇帝的嫡堂兄弟。在朱利安的庞大家族中，只有他和同父异母的哥哥加鲁斯活了下来。他后来宣称，加鲁斯之所以幸免于难，是因为加鲁斯当时已经病入膏肓，而他自己被放过一马的原因是他只有六岁，对皇位构不成任何威胁。君士坦提乌可能下令放过这两个堂兄弟，因为他们太小了，还不足以带头谋反，如果君士坦丁的三个儿子毫无争议地死去，这两位更加年轻的堂兄弟将依次继承皇位。

与此同时，加鲁斯和朱利安都被放逐到宫廷之外。加鲁斯一心强身健体，他的弟弟朱利安则对哲学越来越感兴趣。他们都接受了洗礼和基督教的教导，在被逐出宫廷期间，他们都成了教会的“读经师”（readers of the church）。

公元350年，君士坦提乌成为罗马帝国唯一的统治者，但他没有可以辅佐他统治庞大帝国和继承他皇位的儿子，因此，他最终被迫召回了加鲁斯。公元351年，君士坦提乌授予加鲁斯“凯撒”的头衔，也就是副帝，并将广阔的领地交与加鲁斯统治。但是，加鲁斯实际上并不是一位能干的统治者，而且又出现了他在密谋造反的传言。在授予加鲁斯“凯撒”头衔几年之后，君士坦提乌将他逮捕斩首。

与此同时，朱利安继续在著名的古代哲学之都雅典学习哲学。他在雅典结识了一位敬虔的基督徒：凯撒利亚的巴西尔——他最终成为那个时代最伟大的主教之一。也是在雅典，朱利安对古代的神秘宗教产生了兴趣。最终，他放弃了基督教，在古希腊的文学与宗教中寻找真理与美。

君士坦提乌决定抛弃前嫌，忘记他与加鲁斯共事的那段心酸往事， 他召来了幸存的亲戚朱利安，与他一同统治罗马帝国。君士坦提乌将朱利安封为凯撒，任命他统治高卢。没有人会想到，每日与书籍和哲学家为伴的朱利安会成为一位伟大的统治者，不管怎样，君士坦提乌几乎没有给他一点帮助。但是，朱利安令他的同代人大吃一惊。他在高卢的统治成为了典范。当他有机会率军与野蛮人争战时，他向世人证明自己是一位能干的将军，并在军队中赢得了极大的爱戴。

君士坦提乌并不甘愿看到这一切，因为他担心，朱利安会谋求他的皇位。这两个堂兄弟之间的关系越来越紧张。当正准备与波斯开战的君士坦提乌将高卢的驻军调到罗马帝国的东部时，高卢的军队叛变了，他们宣布朱利安才是“奥古斯都”——至高无上的皇帝。君士坦提乌一旦消除了波斯人的威胁，便立即发兵，镇压朱利安及其叛军。当战争似乎不可避免、双方随时准备战斗时，君士坦提乌去世了。朱利安轻而易举向君士坦丁堡进军，成为整个罗马帝国的皇帝。这一年是公元361年。

朱利安登基后的第一个行动是向那些最应当对他的不幸负责的人和想要阻止他登上权力宝座的人复仇。为此，他任命了一个理论上独立、但实际上听命于他的法庭。这个法庭处死了他最痛恨的几个敌人。

此外，朱利安还是一位能干的统治者，他成功地将广阔而混乱的领地带上了正轨。然而，最能令后人铭记他的并不是这些，而是他的宗教政策，这为他赢得了传世的称谓：“背教者”。

朱利安的宗教政策

朱利安想要复兴异教失去的荣耀，希望阻止基督教的发展。自从君士坦丁时代以来，异教大大失去了其古代的光芒。君士坦丁并没有逼迫异教徒，也没有试图强迫他们归信基督教。但是，为了获得用来装饰新首都的艺术品，他将古老的异教神庙洗劫一空。在他儿子们的统治之 下，通过了许多有利于基督教的法律。到了朱利安成为罗马帝国的唯一皇帝时，古老的异教神庙已几乎空无一人，衣衫褴褛的异教司祭通过各种方法增补他们的微薄收入，几乎无暇顾及古老的异教崇拜。

朱利安希望彻底复兴与改革异教，为此他下令归还从异教神庙掠夺的一切。他仿效了基督教会的榜样，建立起类似于教会当时教阶体制的异教祭司等级制度。他将整个帝国分成若干地区，每个地区都有一位领导该地区所有祭司的大祭司。地区大祭司接受省大祭司的领导。省大祭司则听命于最高祭司，也就是朱利安本人。这一祭司等级制度中的所有祭司都应当做出表率，他们不应当只关注崇拜，还应当关爱穷人。在否定基督教的同时，朱利安实际上也学效了基督教的许多东西。

实施这项庞大的宗教复兴计划的同时，朱利安采取了更加直接的措施，来复兴古代的神祇崇拜。他自认为是奉天命完成这一使命的人；因此，在等待全罗马帝国回归其古代信仰的同时，他向异教神祇献上了他人没有献上的崇拜与祭物。他下令举行大规模的献祭，在这样的献祭中，他一次向异教神祇献上数百头公牛和其他动物。但是，朱利安也是一位精明的统治者，他清楚地意识到，他对异教的复兴并不像他原本希望的那样受人欢迎。人们甚至在参加时还在嘲笑他的新仪式。因此，他认为不仅必须推广异教，似乎也必须阻止异教的最大敌人——基督教。

为了实现这个目的，朱利安采取了一系列措施，但是公平地说，我们必须坚持一点，他从未下令逼迫基督徒。很多地方出现了殉道士，但这并不是因为朱利安的命令，而是因为暴徒的行为和一些过度狂热的地方官员。朱利安相信，逼迫基督徒对他的事业没有任何帮助。

朱利安并没有逼迫基督徒，而是采取了一个双管齐下的政策：抑制基督教的发展和嘲弄基督徒。就抑制基督教的发展而言，朱利安颁布法令，禁止基督徒教授古典文学。自公元2世纪的查士丁以来，基督徒一直在利用古代的经典著作传播他们的信仰，因此，朱利安在禁止被他视为亵渎神祇的行为时，也阻止了基督教信仰的传播。其次，朱利安开始嘲弄基督徒，他将基督徒称为“加利利人”。为此，他还撰写了一部著作：《驳加利利人》（Against the Galileans），他在其中表明，他通晓圣经，他既嘲弄圣经，也嘲弄耶稣的教导。尽管《驳加利利人》已经遗失，但它的影响力是巨大的，以至于亚历山大的主教西利尔（Cyril）在八年之后还认为，必须驳斥《驳加利利人》，西利尔在自己的驳斥文中承认，朱利安的论证之所以有一定的说服力，是因为他曾经是基督徒，他了解圣经和基督教的教义。显而易见，朱利安的一个主要论点是，“加利利人”曲解和误解了旧约。这样的论点需要以政策来强化，因此，朱利安决定重建耶路撒冷的圣殿，这并不是因为他特别喜爱犹太人，而是为了用事实驳斥基督徒的共同论点：圣殿被毁实现了旧约中先知的预言。

朱利安正在以尽可能快的速度实施着这一切计划，但是他却十分意外地死了。当他率军与波斯人血战时，敌军的长矛夺去了他的生命。有这样一个缺乏史实根基的著名传说：朱利安的临终遗言是：“你胜利了，加利利人！”