撒旦的另外五种诡计

撒旦用这些诡计，拦阻可怜的灵魂依照福音的教导，信靠基督、领受基督、归向基督，也不让他们在基督里安息、投靠、依赖基督，以求得永恒的喜乐与福分；下文同时附上应对这些诡计的方法。

诡计一：向灵魂灌输“自己的罪既重又恶”的念头

撒旦会这么说：什么？你真以为靠基督能得着怜悯？你可是如此公然地悖逆基督，不是吗？你轻视过恩典的邀约，不是吗？你让施恩的圣灵担忧过，不是吗？你藐视过恩典的话语，不是吗？你践踏过那能使你得赦免、洁净、称义、得救的约中之血，不是吗？你但凡能想到的恶事，可说过也做过了，不是吗？不行！不行！撒旦会接着说，基督的怜悯是给别人的，不是给你的；赦免是给别人的，不是给你的；义是给别人的，不是给你的。所以，你别妄想信靠基督，也别指望把你这有罪的灵魂交托给基督了（《耶利米书》3章5节）。

应对之法（1）

对付撒旦这诡计的第一个办法，是要明白：你的罪越重，就越需要一位救主。你的担子越沉，就越需要有人帮你分担。你的伤口越深，就越需要医生来医治。你的病越凶险，就越需要医师来救治。只有疯子才会这么想：我的担子太重了，所以我不要求助；我的伤口太深了，所以我不要找药敷；我的病太凶险了，所以我不要看医生。啊！觉得“我的罪太重，所以我不能靠近基督，不敢信靠基督”，这属灵的疯狂，是撒旦的歪理。你该这么想才对：我的罪越重，就越需要怜悯、需要赦免——所以我要到基督那里去，因为他喜爱施怜悯，为自己的名赦免罪孽；他既能赦免小罪，也能赦免大罪，不管罪多罪少，他都有能力、也愿意饶恕（《弥迦书》7章18节；《以赛亚书》43章25节）。

应对之法（2）

对付这诡计的第二个办法，是郑重地记住：恩典与怜悯的应许，是给那些回转归向神的人的。所以，哪怕你曾经再邪恶，只要你愿意回转，上帝就必属你，怜悯必属你，赦免也必属你（《历代志下》30章9节）：“因为耶和华你们的上帝是有恩典、有怜悯的上帝。你们若回转归向他，他必不转脸不顾你们。”又如《耶利米书》3章12节所说：“耶和华如此说：‘背道的以色列啊，回来吧！因为我向你施的怜悯是大的，我必不永远存怒。’”还有《约珥书》2章13节：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”以及《以赛亚书》55章7节：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”希伯来原文的意思是“他要多次赦免”。另外还有《以西结书》18章的记载。

啊，罪人啊，只要你愿意悔改、离弃罪恶，归向怜悯的源头，你的大罪并不会拦阻你得着怜悯。基督的心、基督的臂膀，正大大张开，要拥抱回转的浪子。最终让你沉沦的，不是你罪的大小，而是你执意不肯悔改、硬着心犯罪到底。

应对之法（3）

对抗撒旦诡计的第三个办法，是郑重地想一想：最罪大恶极的人都蒙了怜悯，所以你也可以蒙怜悯。

玛拿西就是个臭名昭著的罪人。“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。他重新修筑他父亲希西家所毁坏的邱坛，为巴力筑坛，像以色列王亚哈所行的，并且做亚舍拉，又敬拜事奉天上的万象。他还在耶和华的殿里筑坛，耶和华曾指着这殿说：‘我的名必在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛。他甚至使他的儿子经火，又观兆、用法术、行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。他又把自己所做的亚舍拉立在耶和华的殿里！”（《列王纪下》21章1-7节）唉！他的所作所为活脱脱就是个魔鬼化身！然而当他谦卑己心、寻求耶和华时，耶和华应允了他，垂听了他的祷告，将他带回耶路撒冷，向他显现，以怜悯和慈爱待他，这些你可以在《历代志下》33章看到。

保罗也曾是亵渎神的人、逼迫信徒的人、作恶多端的人，可他也蒙了怜悯（《提摩太前书》1章13节）。抹大拉的马利亚曾是个臭名昭著的娼妇，是人人可欺的妓女，耶稣从她身上赶出了七个鬼，可她得到了耶稣的赦免，还深得耶稣喜爱（《路加福音》7章37-38节）。《马可福音》16章9节也记载：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”

杨森在评注这段经文时说，有一点非常值得注意：耶稣复活后，最先向抹大拉的马利亚和彼得显现，而这两人都曾是罪大恶极的人。这是为了让最坏的罪人也能得到安慰和鼓励，来到基督面前，信靠基督，让自己的灵魂安息在基督里面，好在这里得怜悯，在将来得荣耀。对最坏的罪人而言，《诗篇》68篇18节是句极其宝贵的话，可以牢牢记在心里。诗人论到基督说：“你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，也受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”

哪怕你是悖逆的儿女、悖逆的仆人又怎样？哪怕你是满口脏话的悖逆之徒、酗酒成性的悖逆之辈又怎样？基督照样为你预备了恩赐，“就是在悖逆的人间”也预备了。他预备了赦免的恩赐、称义的恩赐，是的，还有圣灵一切的恩赐，好让你的心成为神乐意居住的美好居所。

约翰·高丁讲过这样一个故事：有个大叛徒集结了一支强大的队伍，对抗一位罗马皇帝。皇帝下了公告，说无论谁能把这个叛徒死活带到他面前，都能得到一大笔赏金。叛徒听到消息后，主动来到皇帝面前，索要那笔赏金。皇帝这时心想：如果我把他处死，世人会说我是为了省下那笔钱。于是他赦免了叛徒，还把赏金给了他。

唉！罪人啊！一个只有一丁点怜悯和同情心的异教徒都能这样做，那满有恩典、怜悯和荣耀的基督，岂不更会这样做吗？他的心定然向着最坏的叛徒，满是体恤。啊！只要你肯归向他，就会发现他早已准备好赦免你，是的，他本就是满有赦免之恩的主。哦，耶稣基督是何等乐意接纳那些罪大恶极的悖逆之人！那位慈悲之父（指天父），尚且跑去迎接、拥抱并亲吻那个刚从喂猪、与娼妓厮混的地方回来的浪子（《歌罗西书》1章19节；2章3-4节）。

以法莲曾拜偶像，离弃神，还犯了冷淡不信的罪等等，可神却说：“以法莲是我亲爱的儿子，是我喜悦的孩子；我心为他伤痛，我要怜悯他，怜悯他。”（原文的语气更强烈，是“我要怜悯他，我要怜悯他”，耶和华如此说）（《何西阿书》4章17节；5章3节；6章8、11节；12章12、14节；13章12节。另见《耶利米书》31章20节）

看吧！神说，虽然以法莲犯的罪像朱红一样深，可他是我的儿子，是我亲爱的儿子、宝贵的儿子、我喜悦的孩子；虽然他满身污秽、罪债深重，可我心为他伤痛，我要怜悯他，怜悯他。啊，罪人啊！如果这满有怜悯的心意都不能融化你、吸引你，那审判的刑罚就会迅速临到你，因你抗拒这怜悯的心意，终将躺在永恒的痛苦里。

基督如今依然如那位好战的斯基泰人一般，向那些谦卑俯伏在他脚前求恩的回头罪人，扬起一面代表恩典与怜悯的白旗。可要是罪人执意反叛，基督就会举起他那面染血的红旗，届时公义之手会让他们永世沉沦。罪人们啊！除非你们亲吻基督那金色的权杖，否则绝无可能逃脱他铁杖的惩治！

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个办法是：要知道，任何愿意接纳基督、信靠基督、以他为幸福与福乐依托的罪人，哪怕是罪孽最深重的，耶稣基督也从未拒绝过。唉！罪人们啊，你们怎能比基督更残忍、更冷酷地对待自己的灵魂呢？基督都没有将你们排除在怜悯之外，你们为何要将自己的灵魂拒于怜悯门外？哦，你们要常常默想这段珍贵的经文（《约翰福音》6章37节）：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”正如原文所说的那样：“我不会，绝对不会丢弃他。”

基督说了：“无论何人，若要来我这里，或是正朝我而来，不管他罪孽深重或是轻微，配得或是不配，哪怕他罪孽滔天、污秽不堪、悖逆至极、满身罪疾——只要他肯来，我就不会，绝对不会将他弃绝。”《哥林多前书》6章9-11节也清楚地表明了这一点：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”

唉！罪人们啊，连那些臭名昭著的罪人都蒙了怜悯，你们别以为基督会拒绝你们。“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远，是一样的”（《希伯来书》13章8节）。基督降生在客店内，就是要表明他接纳所有来投奔他的人；他的衣服被分成了四份，象征着无论来自世界哪个角落的人，他都会接纳。倘若我们赤身露体，基督有衣裳给我们穿；倘若我们无家可归，基督有地方收留我们。还有这段珍贵的经文（《使徒行传》10章34-35节）：“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人的。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”

十字架上用希腊文、拉丁文、希伯来文写下的铭文（《约翰福音》19章19-20节），见证着基督是犹太人的王，而这三种语言都在宣告同一个真理：基督是一位全然胜任的救主。“三股合成的绳子不容易折断”，这话一点没错。使徒也打消了我们的疑虑，《希伯来书》7章25节说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”倘若基督连罪孽最深重的人都拯救不了，那他就算不上是全然胜任的救主。唉！罪人们啊，去告诉基督，他都没有将你们排除在怜悯之外，所以你们要下定决心，静坐等候、流泪祷告、叩响怜悯之门，直到他对你们说：“朋友，放心吧，你的罪已被赦免，你已被称义，你的灵魂必得救。”

应对之法（5）

对抗撒旦这一诡计的第五个办法是：要明白，当基督看见你是他灵魂所受痛苦的果实时，你罪孽越重，在他眼中就越宝贵（《以赛亚书》53章11节）：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”我们为一样东西付出的代价越大，就越珍视它。基督为罪孽最深重的罪人付出的最多，为他们祷告最多、叹息最多、流泪最多、流血也最多，因此，比起那些罪孽较轻的人，这些大罪人在基督心中更宝贵。拉结在雅各心中比利亚更珍贵，就是因为雅各为她付出了更多；为了得到拉结，他日日夜夜所顺服、忍耐、承受的，都远超利亚。唉！罪人们啊，你们罪孽深重，反倒更能彰显基督恩典的丰厚无偿，更能显出他爱的无穷无尽！基督爱那些最不可爱的人，对那些得罪他最深的人施予最多的怜悯，这让天地都传颂他的赞美，圣经里的好几个例子都能证明这一点，比如保罗、抹大拉的马利亚等人。还有谁比他们更得罪基督呢？可又有谁比他们更能深切体会到神的慈爱与眷顾呢？

应对之法（6）

对抗撒旦这一诡计的第六个对策，是郑重地思考：你离弃基督越久，你的罪就会越积越多、越变越顽固。所有能战胜罪的属天力量，都源于灵魂与基督的联合与相交（《罗马书》8章10节；《约翰一书》1章6-7节）。你若一直远离基督，就是一直远离那唯独能让你践踏罪恶权势、掳掠仇敌、击杀公然藐视基督的“歌利亚”的力量。唯独信靠基督，才能让人胜过罪、撒旦、地狱和世界（《约翰一书》5章4节）。唯独信靠基督，才能捆住那强壮者的手脚，止住罪的“血漏”，让人在抵挡罪恶时刚强壮胆，在战胜罪恶时满有喜乐（《马太福音》5章15-35节）。信心越坚定的地方，罪就越无立足之地；信心最坚固的人，也是最能克制己身、治死老我的人。

啊！罪人啊，你要记住：在这世上，唯有信靠救主，才能切实摆脱罪的罪责、污秽和权势。靠立志不行，靠抱怨不行，靠哀伤也不行——唯独信靠，才能让你靠着神的大能，胜过那至今仍辖制你、若不被信心之手除灭就必致你灭亡的罪身。

应对之法（7）

对抗撒旦这一诡计的第七个对策，是明智地思考：基督里面没有任何东西会拦阻最罪大恶极的人信靠他，反而满有能鼓励他们信靠他、以他为所有喜乐与福分的依托的理由（《雅歌》1章3节）。你若去思想他的本性、他的性情、他的名与号，以及他作为君王、祭司、先知的职分——你会发现，没有任何东西会让最罪大恶极的人不敢信靠他，反倒有诸多理由鼓励他们接纳他、信靠他。（《歌罗西书》1章19节；2章3节；《雅歌》5章10节）

基督是至善、是至宝、是首善，是最合宜、最不可或缺的福分。他是纯粹的善、真实的善、全然的善、永恒的善，是能满足灵魂的善（《启示录》3章17-18节）。罪人啊，你若贫穷，基督有“精金”能使你富足；你若赤身露体，基督有“华美的衣服”“白衣”能给你穿上；你若眼瞎，基督有“眼药”能使你看见；你若饥饿，基督就是“吗哪”能喂养你；你若口渴，基督就是“活水的泉源”能使你得refresh；你若受伤，基督翅膀下有“香膏”能医治你；你若患病，基督就是“医生”能治好你；你若被掳为囚，基督已为你付出了赎价。啊，罪人啊！告诉我，基督里面有任何让你不敢信靠他的东西吗？没有！基督里面难道不是满了鼓励你信靠他的理由吗？是啊！所以，你要信靠他，如此，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（《以赛亚书》1章18节）。那时，你的罪孽不仅会被赦免，还会被完全遗忘，不再被记念。神会将它们抛在背后，扔进深海的海底！（《以赛亚书》43章25节；38章17节；《弥迦书》7章19节）

应对之法（8）

对抗撒旦这一诡计的第八个对策，是郑重地思考：信靠基督是绝对必要的。天堂圣洁至极，容不下不信的人；不信者的归宿早已预备在地狱（《启示录》21章8节）：“惟有胆怯的、不信的……都要在烧着硫磺的火湖里受永刑，这是第二次的死。”基督说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”（《约翰福音》8章24节）。死在罪中的人，必将带着罪受审判、下地狱。每一个不信的人，都已被定罪：约翰说：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（《约翰福音》3章18、36节）。啊，罪人啊！律法、福音和你自己的良心，都已对你宣判了定罪的判决，唯有信靠基督，才能推翻这判决。所以我劝你——要振作起来，紧紧抓住主耶稣，仰望他、等候他，因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从他而来（《雅各书》1章17节）；你要不休不止地求告他，直到他赐给你“信心”这至宝——这至宝比天地更宝贵，它会让你在世时满有喜乐，离世时安然无惧，在基督显现的日子得享荣耀（《以赛亚书》64章7节；62章7节）。

以上就是对抗撒旦第一个诡计的全部对策，正是这诡计拦阻了千千万万的人信靠基督。