撒旦毁灭并网罗世人的诡计

诡计二：挑唆人攻击上帝的子民，攻击那些属于他的珍宝、他所喜悦的产业、他眼中的快乐、他心中的喜乐。

撒旦就是这样挑唆法老攻击以色列民——而法老最终倾覆灭亡；他挑唆哈曼攻击犹太人——结果哈曼被挂在了他为末底改预备的木架上（《以斯帖记》7章）；他挑唆那些官员攻击但以理——最终那些官员和他们的亲属全部彻底覆灭（《但以理书》6章）。在《启示录》20章7-9节也有这样的记载：“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”

应对之法（1）

对付撒旦这一诡计的第一个方法，是要郑重地认清这一点：所有攻击圣徒的人，没有一个不被圣徒的上帝所毁灭。上帝的公义对所有敌对、攻击圣徒的人来说，都是不可抗衡的，扫罗、法老、哈曼的例子就清楚地证明了这一点。“他为他们斥责君王，说：‘不可触动我的受膏者，也不可害我的先知。’”（《诗篇》105篇15节）

那些心怀巴兰的意念、秉持巴兰原则的人，一旦被挑唆去攻击圣徒，主的使者就会在路上阻拦他们，让他们的骨头撞在墙上！上帝会折断他们的脊梁和脖颈，用拔出的刀剑在他们年富力强、罪大恶极之时，将他们彻底剪除！

唉！在我们这个时代，那些攻击羔羊，攻击被召、被选、忠心之人的人，已经给地狱送去了多少“收成”啊！唉！上帝的公义是怎样把他们的血像水一样泼在地上！那些心中充满骄傲和疯狂，像法老一样说“我们要追赶，我们要追上，我们要分掳物；我们要在他们身上满足我们的情欲，我们要拔出刀来，亲手杀灭他们”（《出埃及记》15章9节）的人，上帝又是怎样把他们的尊荣和荣耀丢在尘土里！在他们狂妄言说、行事的事上，上帝的公义总是高过他们。历史上这样的例子数不胜数。

应对之法（2）

对付撒旦这一诡计的第二个方法，是每天早晨花时间默想以下经文——在这些经文中，上帝承诺要与他的百姓同在，为他的百姓撑腰，让他们战胜最强大、最智慧的仇敌。

耶和华借先知说：“你们万民都要聚集，却必被打碎；你们远方的人都当侧耳而听。你们束起腰来，却必被打碎；你们一同谋议，却不得成就；你们言出必不立定，因为上帝与我们同在。”（《以赛亚书》8章9节）

“雅各啊，你不要害怕！以色列啊，不要惊惶！因为我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。”“我耶和华必帮助你，你的救赎主，就是以色列的圣者。看哪，我使你成为快打粮食的新器具，有齿可打粮；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要簸散他们，风要吹去，旋风要把他们扫尽。你必因耶和华夸耀，因以色列的圣者喜乐。”（《以赛亚书》41章13-16节，对应原文引用的41:14、15）

“凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”（《以赛亚书》54章17节）

“现在许多国民聚集攻击你，说：‘愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报。’他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的谋略；他竟聚集他们如禾捆到禾场。锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜；你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。”（《弥迦书》4章11-13节）

“耶和华说：‘我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围的列国成为令人昏醉的杯。那日，凡围困耶路撒冷的列国，必因这杯喝醉。我必使耶路撒冷向四围的列国成为一块沉重的石头；凡举起的必受重伤。全地的人都必聚集攻击它。’”（《撒迦利亚书》12章2-3节）

应对之法（3）

对抗撒旦这一诡计的第三个对策是：你要清楚，攻击圣徒，本质上就是攻击上帝本人，因为上帝与圣徒之间有着极为亲密、蒙福的联结。你若与圣徒为敌，到最后清算的时候，就会发现自己其实是在与上帝为敌。以自身的软弱去对抗全能的上帝，还有比这更疯狂的事吗？

主与信徒之间的亲密联结，可用夫妻间的亲密关系来比喻。使徒保罗说：“二人要成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。我们是他身上的肢体，是他的骨肉。”（《以弗所书》5章32节）这种亲密联结，也可以用头与肢体的关系来比喻——头和肢体共同构成一个完整的身体；还可以用接枝与树干的关系来比喻——接枝后二者就合为一体。

主与信徒的联结如此紧密，以至于你击打信徒，上帝会感同身受，就像击打他自己一样。正如《使徒行传》9章4节记载：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”又如《以赛亚书》63章9节所说：“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”

啊，世人啊！有谁与上帝为敌还能亨通的？有谁拿起刀枪对抗上帝却不被刀枪所灭的？上帝可以随心所欲地将你打入地狱，只需一句话、一个眼神就够了。你最该做的，就是把武器丢在他脚前，并且“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡”（《诗篇》2章12节）。

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个对策是，你要郑重地想一想：你如今能享受到诸多恩典，还能一次次躲过本可能让你毁灭的审判，这在很大程度上要归功于圣徒——他们是上帝施行恩典、拦阻审判的器皿。

若不是看在圣徒的份上，上帝早就把天空变为铜墙，大地变为铁板；早就剥去你的荣华，让你像约伯一样坐在灰堆上。圣徒是支撑世界、不让它倾覆的顶梁柱，是拦阻上帝的铁杖不打碎你骨头的屏障。正如《诗篇》106章23节所记：“所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在破口之中，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。”

唉！若不是圣徒一次次挺身站在上帝的忿怒与你之间，你早被剪除，离开活人之地，与那些名字被写在尘土里的人同命运了。许多国家、许多家族，正因境内有像约瑟那样的圣徒，才被诸多恩典环绕；也正因有摩西、但以理、挪亚、约伯那样的圣徒居住其中，才得以躲过无数灾难与痛苦。

《箴言》10章25节有句美好的话说：“义人却永远坚立，如同世界的根基。”圣徒就是世界的根基，若不是他们，世界早就分崩离析、走向毁灭了。正如诗人在《诗篇》75章3节中所说：“地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）”

有人评价路德说：“他向上帝求什么，就能得什么。”祷告是天堂的门，是能让我们进入乐园的钥匙。有一句法国谚语说：“危险过去，圣徒就被遗忘。”英国的许多圣徒都亲身经历过这种事。

罗马皇帝马可·奥勒留曾率军在德国征战，却被敌人困在一片干旱之地——所有通道都被切断，他和军队眼看就要因缺水而死。皇帝的副官见他如此窘迫，说自己听说基督徒能通过祷告从他们的上帝那里得到任何想要的东西。当时皇帝的军队里有一整队基督徒，于是他恳请这些基督徒向上帝祷告，求上帝救他和军队脱离险境。基督徒们立刻祷告，紧接着，一场大雷雨落在敌人阵中，大量雨水降在罗马人这边——他们的干渴得到缓解，敌人也不战自溃。

苏格兰女王玛丽常说：“我更怕诺克斯的祷告，胜过怕一万大军。”

最后，我想用诗人在《诗篇》76篇1-3节中的美好话语来结束这个对策：“上帝在犹大被人认识，他的名在以色列尊大。他住在圣耶路撒冷，锡安山是他的居所。在那里他折断弓梢，砍断枪矛和盾牌。”