02-1莱尔《圣洁》
一. 罪
“罪就是违背律法。”——《约翰一书》3章4节
认识罪是根基
想要对基督教的圣洁有正确认识的人，必须从审视“罪”这一宏大而严肃的主题开始。如果想要建造得高，就必须挖得深。在这一点上犯错是极具危害性的。对圣洁的错误认识，通常源于对人类败坏的错误看法。因此，我并不为在这本关于圣洁的书开篇就对罪做出一些直白的陈述而道歉。
显而易见的真理是：对罪的正确认识，是一切救赎性基督教信仰的根基。没有它，诸如称义、皈依、成圣等教义，都只是“空洞的言辞和名称”，无法在人心中传递任何意义（《使徒行传》18章15节，意译）。因此，当上帝使任何人在基督里成为新造的人时，祂所做的第一件事，就是将光照进他的心里，让他看见自己是一个有罪的罪人。《创世记》中物质世界的创造以光为开端，属灵世界的创造也是如此。上帝借着圣灵的工作，光照我们的内心，属灵的生命就此开始（《哥林多后书》4章6节）。对罪的模糊认识，是如今大多数错误、异端和虚假教义的根源。如果一个人没有意识到自己灵魂疾病的危险性，那么他满足于虚假或不完美的补救方法，也就不足为奇了。我相信，十九世纪教会的主要需求之一，过去是、现在仍然是：更清晰、更全面的关于罪的教导。
一、罪的定义
我将从给罪下一些定义开始这个主题。当然，我们都熟悉“罪”和“罪人”这两个词。我们经常谈论“罪”在世上的存在，以及人们“犯罪”。但这些词语和短语到底是什么意思？我们真的明白吗？我担心在这一点上，许多人的思想是混乱且模糊的。让我尽量简要地给出答案。
首先，总体而言，正如英国国教第九条信纲⁶（the Ninth Article of the Church of England）所宣称的：“罪是每个人本性中的过错与败坏，这种本性是从亚当的后裔自然遗传而来的；由此，人远离了原初的义，本性倾向于恶，以至于肉体常常与圣灵为敌；因此，每个生在世上的人，都配得上帝的愤怒和审判。”简而言之，罪是一种影响全人类的巨大道德疾病——无论等级、阶层、姓名、民族、人民、语言，无一例外；在所有由女人所生的人中，只有一位未曾沾染这种疾病。不用说，这位就是主基督耶稣。
其次，更具体地说，“一件罪”（a sin）指的是：所做、所说、所想或所想象的任何事，与上帝的心意和律法不完全一致。简而言之，正如圣经所说，罪“就是违背律法”（《约翰一书》3章4节）。无论是外在行为还是内心思想，只要与上帝启示的旨意和品格有丝毫偏离（哪怕是最细微的偏差），就构成了罪，立刻使我们在上帝面前成为有罪的。
当然，任何认真研读圣经的人都知道：即使没有外在可见的恶行，人也可能在心中和思想上违背上帝的律法。我们的主在《登山宝训》中已经无可辩驳地阐明了这一点（《马太福音》5章21-28节）。就连我们当代的一位诗人也说过：“一个人可能面带微笑，笑容可掬，却是个恶棍。”
同样，任何仔细研究新约的人都知道：罪既有“作为的罪”（sins of commission），也有“不作为的罪”（sins of omission）——正如我们的祷告书恰当地提醒我们的，我们“该做的不做”，与“不该做的做了”，同样是犯罪。我们的主在《马太福音》中的严肃话语也无可辩驳地阐明了这一点：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去……因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝”（《马太福音》25章41-42节）。圣洁的厄舍大主教（Archbishop Usher）临终前曾说过一句深刻而发人深省的话：“主啊，求你赦免我所有的罪，尤其是我不作为的罪。”
但我确实认为，在如今这个时代，有必要提醒我的读者：一个人可能犯了罪却一无所知，在自己有罪的时候还自以为无辜。我看不到任何圣经依据支持如今流行的一种说法：“除非我们察觉并意识到罪，否则罪对我们来说就不是罪。”恰恰相反，在那本被过分忽视的《利未记》第4-5章和《民数记》第15章中，以色列人被明确教导：存在“无知的罪”（sins of ignorance），这种罪会使人不洁净，需要赎罪（《利未记》4章1-35节；5章14-19节；《民数记》15章25-29节）。我也看到我们的主明确教导：不知道主人的旨意而没有遵行的仆人，并不会因为无知而被赦免，反而会受鞭打或惩罚（《路加福音》12章48节）。我们应当记住：如果我们以自己极其不完善的知识和意识作为衡量自己罪性的标准，那我们就站在了非常危险的境地。深入研读《利未记》，对我们会大有裨益。
二、罪的起源与根源
关于这种名为“罪”的巨大道德疾病的起源与根源，我必须说几句。我担心许多宣称自己是基督徒的人，在这一点上的看法存在严重缺陷，并不正确。我不敢对此避而不谈。因此，我们必须在心中明确：人的罪性并非源于外在，而是源于内在。它不是早年不良教养的结果，
也不像一些软弱的基督徒总爱说的那样，是从坏同伴和坏榜样那里学来的。不！这是一种家族遗传病，我们都从我们的始祖亚当和夏娃那里继承而来，与生俱来。我们的始祖起初被造“照着上帝的形像”（《创世记》1章27节），纯洁无瑕、公义正直，却偏离了原初的义，变得有罪且败坏。从那天起，所有的男男女女都照着堕落的亚当和夏娃的形像被生下来，继承了一颗倾向于恶的心和本性。“因一人的悖逆，众人成为罪人……从肉身生的，就是肉身……我们本为可怒之子……体贴肉体的，就是与上帝为仇……人心（天然地，如同从泉源涌出一般）……发出恶念、奸淫”等等（《罗马书》5章12节；《约翰福音》3章6节；《以弗所书》2章3节；《罗马书》8章7节；《马可福音》7章21节）。
今年刚出生、成为家庭中阳光的最可爱的婴儿，并不像他母亲或许满怀爱意地称呼的那样，是一个小“天使”或小“无辜者”，而是一个小“罪人”。唉！当他躺在摇篮里微笑、咿呀学语时，这个小生命的心中已经蕴藏着各种邪恶的种子！只要仔细观察他的成长——随着身体发育、心智成熟，你很快就会发现他身上有一种持续不断的倾向：偏向自私和邪恶，而对良善则显得迟钝。你会在他身上看到欺骗、坏脾气、自私、任性、固执、贪婪、嫉妒、易怒等恶行的萌芽——如果任其发展、不加约束，这些萌芽会以令人痛心的速度疯长。是谁教给孩子这些东西的？他是从哪里学来的？只有圣经能回答这些问题！
在父母们谈论孩子的所有愚蠢言论中，最糟糕的莫过于那句常见的话：“我儿子本质上心地是好的。他现在不够好，只是因为交了坏朋友。公学不是好地方，导师们忽视学生。但他本质上心地是好的。”不幸的是，真相恰恰相反：所有罪的首要原因，在于这个男孩自己内心的天然败坏，而不在于学校。
三、罪的普遍性
关于这种名为“罪”的人类巨大道德疾病的影响范围，我们务必不要犯错。唯一安全的依据是圣经为我们奠定的根基：“人心所想的一切意念，本性都是邪恶的，而且始终如此”（《创世记》6章5节）；“人心比万物都诡诈，坏到极处”（《耶利米书》17章9节）。罪是一种渗透并贯穿我们道德构造的每一个部分、心智的每一种能力的疾病：理解力、情感、推理能力、意志，都或多或少受到感染。就连良心也被蒙蔽，无法作为可靠的向导——除非被圣灵光照，否则它引导人犯错的可能性与引导人行正路的可能性一样大。简而言之，我们“从脚掌到头顶，没有一处完全的”（《以赛亚书》1章6节）。这种疾病可能被一层薄薄的礼貌、客气、良好举止和外在得体所掩盖，但它深深植根于我们的本性之中。
我完全承认，人类仍然拥有许多高尚而卓越的能力，在艺术、科学和文学领域展现出巨大的天赋。但事实依然是：在属灵的事上，人完全“死在过犯罪恶之中”（《以弗所书》2章1节），对上帝没有天然的认识、爱慕或敬畏。他最好的行为也与败坏交织在一起，这种对比反而更尖锐地凸显了堕落的真实性和严重性。同一个受造物，竟然在某些方面……
如此高尚，在其他方面却如此卑劣；
如此伟大，却又如此渺小；
如此尊贵，却又如此卑微；
在物质世界的构思与实践上如此宏伟，在情感上却如此卑劣堕落；
能够设计建造出埃及的卡纳克神庙、卢克索神庙、雅典的帕特农神庙这样的建筑，却崇拜卑劣的神祗、飞鸟、走兽和昆虫；
能够创作出索福克勒斯的悲剧、修昔底德的史书，却沦为《罗马书》第一章所描述的可憎恶习的奴隶——
这一切让那些嘲笑“上帝的成文话语”、讥讽我们为“圣经崇拜者”的人感到困惑不已。
但只要我们手中有圣经，就能解开这个谜团。我们承认，人类身上处处都带着宏伟圣殿的痕迹——这座圣殿曾是上帝的居所，如今却沦为一片废墟。圣殿中，这里一扇破碎的窗户、那里一道残破的门廊、远处一根倾倒的立柱，仍然能让人隐约窥见其原始设计的壮丽，但整座圣殿已经失去了荣耀，从高位坠落。我们认为，唯有“原罪教义”和堕落带来的毁灭性影响，才能解开人类处境这一复杂难题。
此外，我们还要记住：世界上的每一个角落都见证着一个事实——罪是全人类的普遍疾病。从东到西、从南极到北极，搜索全球四大洲的每一个国家，调查我们自己国家从最高阶层到最低阶层的每一个群体——在任何环境和条件下，结果都是一样的。太平洋上最偏远的岛屿，与欧洲、亚洲、非洲、美洲完全隔绝，既不受东方奢华生活的影响，也未接触西方的艺术与文学；岛上的居民不懂书籍、金钱、蒸汽和火药，未被现代文明的恶习所污染——但这些岛屿在首次被发现时，始终存在着最卑劣的情欲、残忍、欺骗和迷信。即使这些居民一无所知，他们也总能知道如何犯罪！无论何处，人心天然都是“比万物都诡诈，坏到极处”（《耶利米书》17章9节）。就我而言，没有什么比罪的权势、影响范围和普遍性，更能有力地证明《创世记》的启示性和摩西关于人类起源的记载的真实性了。承认人类都源于一对始祖，而这对始祖犯了罪（正如《创世记》3章所记载的），那么世界各地人类的本性状态就很容易解释了。如果像许多人那样否认这一点，你立刻就会陷入无法解释的困境。简而言之，人类败坏的一致性和普遍性，是“不信者所面临的巨大难题”中最无法辩驳的例证之一。
信徒生命中的罪
归根结底，我深信罪的影响范围和权势最有力的证明，在于它即使在人皈依之后、成为圣灵工作的对象之后，仍然顽固地纠缠着人。用英国国教第九条信纲的话说：“这种本性的败坏仍然存在……即使在重生的人里面。”人类败坏的根基如此之深，以至于即使我们重生、更新、洗净、成圣、称义，成为基督活的肢体，这些根基仍然在我们内心深处存活——就像房屋墙壁里的麻风病，除非我们这属土的帐棚（身体）被拆毁，否则永远无法根除。毫无疑问，在信徒的心中，罪不再拥有辖制权：它被新的恩典原则的驱逐力所抑制、控制、治死和钉十字架。
信徒的生命是得胜的生命，而非失败的生命。但他内心所经历的挣扎、每天必须进行的争战、对自己内心的时刻警惕、肉体与圣灵的相争、唯有经历过的人才能理解的内心“叹息”——这一切都见证着同一个伟大的真理，都显明了罪的巨大权势和生命力。一个即使被钉十字架仍然活着的敌人，其权势必然何等强大！那些明白这一点的信徒是有福的：他们在基督耶稣里喜乐，却“不靠着肉体”（《腓立比书》3章3节）；他们说“感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（《哥林多前书》15章57节），却从未忘记警醒祷告，免得陷入试探！
四、罪的可憎性
关于罪在上帝面前的罪责、卑劣和可憎，我想说的话不多——我特意选择少说。我认为，就其本质而言，凡人根本无法体会罪在那位圣洁完美的上帝面前的极端可憎。一方面，上帝是那位“指责天使有错”（《约伯记》4章18节）、“诸天也不洁净在你眼前”（《约伯记》15章15节）的永恒者；祂不仅鉴察人的行为，也鉴察人的思想和动机，要求人“你要将内心的真实表明出来”（《诗篇》51篇6节，意译）。
另一方面，我们是可怜的瞎子，今日在世、明日即逝，生在罪中、被罪人环绕，活在软弱、疾病和不完全的环境中——我们对邪恶的丑陋只能形成最不充分的概念。我们没有衡量它的尺度，也没有探测它的准绳。瞎子无法分辨提香或拉斐尔的杰作与乡村招牌上的女王头像；聋子无法区分哨子与大教堂的管风琴；那些气味让我们最难以忍受的动物，自己却不知道自己令人厌恶，彼此之间也不觉得厌恶。而我相信，堕落的人类，根本无法正确理解罪在那位创造万物皆完美的上帝面前是何等卑劣——无论我们用望远镜还是显微镜观察，祂的创造都是完美的：完美到木星这样的巨大行星及其卫星，围绕太阳运行时分秒不差；完美到在地面爬行的最微小的昆虫，其构造都无可挑剔。
但无论如何，我们必须在心中坚定以下真理：
罪是上帝所憎恶的可憎之物（《耶利米书》44章4节）；
上帝“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”（《哈巴谷书》1章13节）；
违背上帝律法的最小过犯，也使我们“犯了众条”（《雅各书》2章10节）；
“犯罪的人，必要死亡”（《以西结书》18章4节、20节）；
“罪的工价乃是死”（《罗马书》6章23节）；
“上帝必照各人的隐秘事审判”（《罗马书》2章16节）；
有“不灭的火”和“不死的虫”（《马可福音》9章44节）；
“恶人必归到阴间”（《诗篇》9章17节），“要往永刑里去”（《马太福音》25章46节）；
“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”（《启示录》21章27节）。
当我们想到这些话是写在一位满有怜悯的上帝的书中时，它们确实是何等可怕的言语！
归根结底，没有什么比我们主耶稣基督的十字架与受难，以及祂的代赎与赎罪的整个教义，更能压倒性地、无可辩驳地证明罪的严重性了。那罪的罪责必然是极其深重的，唯有上帝儿子的血才能偿还。人类罪的重担必然是极其沉重的，以至于耶稣在客西马尼园痛苦呻吟、汗如血点，在各各他喊出：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（《马太福音》27章46节）。我深信，当我们在复活之日醒来时，最让我们震惊的，莫过于我们对罪的全新认识，以及对自己无数缺点和过失的回顾。直到基督第二次再来的那一刻，我们才会完全体会到“罪的可憎”。乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）说得好：“天堂里的赞歌将是：‘上帝成就了何等的事！’”
问题思考
第1课：罪
首先请阅读书籍的第1章。
基础理解题（Response）
认识罪是根基
1. 当神使任何人在基督里成为新造的人时，祂会做什么？答案中需包含经文出处及核心要点。
一、罪的定义
2. a. 文中所描述的罪是什么？
b. “一件罪”包含哪些内容？请提供经文出处及核心要点。
3. 请解释不作为之罪（sins of omission）与作为之罪（sins of commission）的区别。
二、罪的起源与根源
4. 人的罪性始于何处？请提供经文出处及核心要点。
三、罪的范围
5. 请解释罪的范围，并包含三处经文出处及核心要点。
6. 请说明信徒生命中罪的存在。为何即使在真正归主后，与罪的争战仍会持续？
四、罪的可憎性
7. 赖尔将神与人作了怎样的对比？请包含经文出处及核心要点。
参考答案
第1课：罪
1. （神会）“让他看见自己是一个有罪的罪人。”《哥林多后书》4章6节。
2. a. “……每个人从亚当的后裔自然而生的本性中的过错与败坏；由此，人……本性倾向于恶，……[并]配得神的忿怒与审判。”
“影响全人类的重大道德疾病”
“在言行、思想或意念上，偏离神所启示的旨意和性情的绝对标准。”
b. “……一件罪”指的是做、说、想或意念任何与神的心意和律法不完全相符的事。
“罪就是违背律法”（《约翰一书》3章4节）。
3. 作为之罪（commission）是“做我们不该做的事”。
不作为之罪（omission）是“不做我们该做的事”。
4. “这是一种家族性的疾病，我们都从始祖那里继承而来。”
“因一人的罪进入世界”——《约翰福音》3章6节
“从肉身生的，就是肉身”——《以弗所书》2章3节
“我们本为可怒之子”——《罗马书》5章12节
“体贴肉体的，就是与神为仇”——《罗马书》8章7节
“从心里（自然地，如同从泉源涌出）发出恶念、奸淫……”——《马可福音》7章21节
[请注意：只需写出所列经文的核心意思，无需引用经文原文。]
5. （罪）渗透并贯穿我们道德本性的每一部分和心智的每一种官能。悟性、情感、推理能力、意志，都或多或少受到感染。
“人心所想的，无非是恶，全然是恶”——《创世记》6章5节
“人心比万物都诡诈，坏到极处”——《耶利米书》17章9节
“……从脚掌到头顶，没有一处完好”——《以赛亚书》1章6节
6. 人类败坏的根基如此深厚，以至于即使在我们重生之后……这些根基仍然在我们心底存活。
7. 神能看见罪的全部邪恶，但人对罪的认识“极其不足”。
