01-3抵御撒旦诡计的宝贵良方
诡计三：淡化、轻视罪
啊！撒旦会说，不过是一点骄傲、一点世俗心、一点不洁、一点醉酒之类的小事罢了。就像罗得谈论琐珥时说的：“这城是个小的，求你容我逃到那里，我的性命就得存活”（《创世记》19章20节）。唉！撒旦会说，你如此纠结的不过是个微不足道的小罪而已。你犯了它，灵魂也不会有任何危险。不过是个小罪罢了；你犯了它，灵魂照样能存活。
应对之法（1）
首先，郑重地想一想：那些我们容易当成小事的罪，却给人带来了上帝最严厉的愤怒，比如吃一个苹果、在安息日捡几根柴、触摸约柜。哦！这些罪给人带来了何等可怕的愤怒！哪怕是最小的罪，也违背了上帝的律法、上帝的本性、上帝的本体和上帝的荣耀；因此，上帝常常会严厉惩罚这类罪。我们难道不是天天都能看到，全能者的愤怒降在人的身体、名声、地位、家庭和灵魂上——就因为那些在他们眼中微不足道的罪吗？当然，如果我们没有完全被上帝离弃、没有被撒旦蒙蔽，就一定能看到这一点！哦！所以，当撒旦说“不过是个小罪”时，你一定要回应：“哦！可那些你口中的小罪，足以让上帝从天上向罪人降下地狱般的惩罚，就像祂对所多玛人做的那样！”
应对之法（2）
认真想一想：向小罪妥协，会为犯更大的罪敞开大门。有人为了避免犯大罪，就向小罪屈服，十有八九上帝会按公义任凭那灵魂陷入大罪。如果我们为了避免一个罪而去犯另一个罪，那最终很可能两个罪都躲不掉——我们没有权力也没有能力随心所欲地避开罪；而我们向小罪屈服的行为，会引诱试探者进一步试探我们去犯大罪。罪有不断蔓延的本性，它会一步步、慢慢侵蚀灵魂，直到把灵魂拖入罪的深渊。大卫先是放纵自己的眼目，这就导致他犯下了那些污秽的罪，让上帝击打他的骨头，让他的白昼变成黑夜，让他的灵魂陷入极大的黑暗。雅各、彼得和其他圣徒，都痛苦地经历过这一事实：向小罪妥协，就是在为大罪开路。小贼会打开大门，为大贼放行；小楔子敲进去，就会为更大的楔子腾出空间。
撒旦会先引诱你和醉汉坐在一起，再引诱你和他小抿一口，最后让你和他一起烂醉如泥。他会先引诱你产生不洁的念头，再让你流露出不洁的眼神，接着让你说出不洁的话语，最后让你做出不洁的行为。他会先引诱你盯着金块看，再让你渴望得到金块，接着让你伸手去摸金块，最后让你用邪恶的手段把金块占为己有，哪怕你冒着永远失去上帝和灵魂的风险——你从基哈西、亚干、犹大，还有如今的许多人身上，都能看到这样的事。罪从不会停滞不前（《诗篇》1篇1节），先是行恶，接着成为罪人，最后变成亵慢者。他们就这样从一个罪走向另一个罪，直到陷入罪的顶峰，也就是坐在亵慢者的位置上。
从这些事我们能清楚看到，向小罪妥协，会一步步把人的灵魂引向犯更大的罪。唉！如今有多少人就是这样堕落的：先是对圣经和宗教礼仪心生轻慢，接着开始怠慢它们，随后任意曲解它们，再之后干脆弃之不顾，最后竟然狂妄地将那些羞辱基督、毁灭灵魂的谬论，抬到比圣经和宗教礼仪更高的位置。
罪是在人毫无察觉中一点点侵蚀灵魂的。“他口中的言语，起初是愚昧；他话的末尾，是奸恶的狂妄。”（《传道书》10章13节）人心里的败坏一旦发作，就像决堤的海水：一开始只是个小豁口，最后却能冲垮一切、吞噬一切。人的内心挣扎往往来得快、去得也快，一念之差做出的事，可能会让人万劫不复。人一旦开始犯罪，就不知道自己会在何时、何地，以何种方式停下脚步。通常，人的灵魂会在罪恶的道路上越走越远，从一个恶走向另一个恶，从一种愚笨走向另一种愚笨，直到彻底堕入永恒的痛苦！
应对之法（3）
针对撒旦引诱灵魂犯罪的第三种诡计，第三个补救方法是，郑重地想一想：为了一点小事得罪上帝，是何等可悲的事。财主不肯给一点面包屑，所以他死后连一口水也得不到（《路加福音》16章21节）。为了一点小事就冒下地狱的风险，这是天底下最愚蠢的事。约拿单说：“我不过尝了一点蜜，就必须死吗？”（《撒母耳记上》14章29节）为了一点小事就违背与上帝的约定，是最不仁不义、最不忠不信的行为。小罪带来的诱惑本就不大，可一个人要是连这么小的诱惑都抵挡不住，恰恰说明他内心的邪恶和对上帝的不仁不义。没有诱惑还去犯罪，是魔鬼般的行径；只因一点小事就犯罪，和魔鬼行径也差不了多少。诱惑越小，犯下的罪反而越严重。扫罗的罪，从事情本身看不算大，但恶意却极深：哪怕撒母耳一直不来，扫罗也不该擅自献祭，而这个罪让他付出了惨痛代价——失去了灵魂和王国。
为了一点微不足道的小事，就让朋友伤心、痛苦、难过，是对朋友最大的不仁不义。同样，为了一点小罪就妥协，让上帝痛心、基督再受流血之苦、圣灵忧伤，也是对上帝、基督和圣灵最大的不仁不义。所以，当撒旦对你说“这只是件小事”时，你要这样回应：很多时候，恰恰是那些看似微不足道的愚蠢行为，最是羞辱上帝的荣耀尊位。因此，你绝不愿向上帝最大的仇敌妥协，从而得罪这位最好、最伟大的朋友。
应对之法（4）
对付撒旦这一诡计的第四个补救方法，是认真想一想：小罪往往隐藏着极大的危险，很多时候，最危险的恰恰是那些最小的罪。“一点面酵能使全团都发起来。”（《哥林多前书》5章6节）蛇只要把脑袋探进来，就会把整个身子都钻进来。大罪往往能更快警醒人的灵魂，让人幡然醒悟、悔改归正，但小罪却不一样。小罪常常悄无声息地潜入人的灵魂，在里面滋生、蔓延，等人们察觉时，它们已经强大到可以肆意践踏人的灵魂，将其置于死地。就像人身上的小病，一开始最容易被忽视，人们总觉得无关紧要，不肯及时医治，直到小病拖成绝症，才追悔莫及。小罪也是如此，它们往往是最危险的。
我们常常对小罪视而不见，也不肯借助属天的力量去遏制、铲除它们，直到小罪发展到难以收拾的地步，我们才会哭喊：“这病太重，药已经不管用了！”我想祷告，我想聆听上帝的话语，但我担心罪已经在我心里根深蒂固，我再也无力战胜它了；我会像当初开始犯罪时一样，彻底被它击败，最终在罪中灭亡——除非基督的大能和恩典能以远超我想象的方式彰显出来，拯救我。母蛇会被自己肚子里孕育、喂养的小蛇咬死，同样，许多人也是被那些他们口中的“小罪”——这些在他们内心滋生、被他们纵容的小罪——永远毁灭、背叛的。
有人说：“我不知道纵容小罪的恶，是不是比犯下大罪更甚——因为大罪可能是软弱失足所致，可纵容小罪却显露出内心的顽梗。船底的一个小洞能让整艘船沉没；堤坝上的一道小裂缝能让洪水席卷一切；心脏上的一处小刺伤能夺走人的性命；若没有极大的怜悯，一桩小罪就足以让人沉沦受罚！”
应对之法（5）
对付撒旦这一诡计的第五个办法，是郑重地想一想：其他圣徒宁肯承受最严酷的折磨，也不愿犯哪怕一丁点世人眼中的“小罪”。比如但以理和他的同伴，宁肯被烧死、被扔去喂狮子，也不肯向尼布甲尼撒所立的金像下拜。当世人眼中的“这点小过”，和熊熊燃烧的火窑摆在面前让他们抉择——要么犯罪，要么被扔入火窑时，他们对上帝的荣耀何等珍视，对罪恶又是何等憎恶，竟宁肯被焚烧也不肯犯罪！他们深知，因不犯罪而被焚烧，远好过因犯罪而让上帝和良心在自己心中燃起地狱之火。
我曾读过关于上帝那位忠仆马可·阿雷修斯的事：他是君士坦丁时期一座教会的牧师，曾带头拆毁了一座偶像的庙宇。后来尤利安登基称帝，强迫当地民众把那座庙宇重建起来。民众都准备照做了，可马可却坚决拒绝。于是，那些他曾牧养的信徒竟把他抓起来，剥光他所有的衣服，肆意凌辱他裸露的身体，还把他交给孩童，让孩子们用小折刀割刺他的身体；之后又把他放进筐里，往他裸露的身上浇满蜂蜜，放在太阳底下任由黄蜂蛰咬。他们对他施以这般酷刑，全只因他不肯参与重建偶像庙宇！甚至他们还提出条件：只要他愿意出一点力，哪怕只是捐半便士，就饶他一命。但马可断然拒绝了——哪怕捐半便士能活命，他也不肯做。他不过是践行了大多数基督徒嘴上说起、人人都宣称信奉，但很少有人能做到的准则：我们宁肯承受人和魔鬼所能发明、施加的最严酷折磨，也绝不肯犯哪怕一丁点会羞辱上帝、刺伤良心、亵渎信仰，乃至危及自身灵魂的小罪。
应对之法（6）
对付撒旦这一诡计的第六个办法，是认真想一想：当上帝让灵魂切实体会到罪的分量时，哪怕是最小的罪，灵魂也绝难承受其罪责与重担。当上帝打开罪人的眼睛，让他看清罪中那可怕的污秽与可憎的邪恶时，哪怕是最顽固的罪人，也会被这一丁点的罪压垮，直坠地狱！你看虱子、蚋虫这般渺小卑劣的生物，上帝却借着它们降罚给刚愎自用的法老和全埃及，让他们不堪其扰，不得不哭喊：“这是上帝的手段！”（《出埃及记》8章16节；10章19节）当这些渺小的生物被上帝赋予力量，就连世间最强大、最傲慢、最顽固的暴君，也会被它们压垮！
同样，当上帝把权柄交在一桩小罪手中，让它攻击人的灵魂时，灵魂也会无力招架、彻底崩溃。有些人只是动过奸淫的念头，并未付诸行动；有些人捡到一点小东西，明知该归还却毫不在意；还有些人曾对上帝生出过不敬的想法——这些在世人眼中算不得什么的罪，却让他们陷入极度的恐惧、惊惶与痛苦，甚至巴不得自己从未出生，再也感受不到任何尘世的慰藉，被逼到走投无路，甚至想了结自己，只求归于虚无。
威廉·珀金斯提到过一个敬虔却穷困的人：他饿得快要活不下去，偷了一只羊羔，正准备和孩子们一起吃。按照他的习惯，吃饭前要先向上帝谢恩，可这次他却不敢开口，反而陷入了极大的良心不安。于是他主动向羊羔的主人认罪，承诺日后若有能力一定赔偿。
应对之法（7）
对付撒旦这一诡计的第七个办法，是郑重地想一想：哪怕是最小的罪，其邪恶也远胜过最严重的苦难。这一点就像太阳那般清晰明了——从父上帝对他爱子耶稣基督的严厉对待中就能看出：上帝将最烈的愤怒倾洒在耶稣身上，这愤怒既为世人的大罪，也为世人的小罪。
“罪的工价乃是死”（《罗马书》6章23节）；这是所有罪的结局，无论罪大还是罪小。啊！想到这一点，我们该何等战兢——哪怕是一丝邪念的火星，都该让我们像直面地狱本身一样恐惧；要知道，天父连自己怀中的爱子都不肯姑息，哪怕是最小的罪也不行——反而让他喝尽了神忿怒的苦杯！
以上就是抵御撒旦第三种诡计、保护我们的灵魂不被罪引诱的方法。
