第三章：谁是真神？（下部分）

四、耶稣是神

前文已谈到，释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论，因而释迦本人从未说自己是神，他是数百年后被人神化的。伊斯兰教教主穆罕默德也坚称自己是一位先知。先知者，乃传递神的话语的人也。只有耶稣基督公开多次宣告自己是神，是神的儿子。耶稣果真是神吗？让我们从几方面探讨一下。

耶稣自己的宣告

耶稣多次从多方面宣告自己是神，是神的儿子。现举几个例子。一次耶稣对犹太人说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子；既看见了，就快乐。」犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人的祖先，是公元前两千多年前的人物，他怎么会仰望耶稣呢？于是他们问道：「祢还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」不想这一问，使耶稣发出了惊天动地的宣告：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我！」这句话若看英文版的时态，就更清楚了：「I tell you the truth, Jesus answered, before Abraham was born, I am!」（约8:56-59）耶稣说到亚伯拉罕出生时用的是过去式「was」，而祂说祂在亚伯拉罕出生前就有了祂时，却用的是现在式「am」。了解犹太传统的人，都知道这个现在式的极端重要性。

在旧约〈出埃及记〉第三章，当神在焚烧的荆棘中向摩西显现，并差遣摩西领以色列人出埃及时，摩西请问神的尊名，神回答说：「I am who I am.」中译为「我是自有永有的」，是永在的神。神的名字耶和华（Jehovah的译音）即源于「自有永有」的希伯来文的「YHWH」。因此，对犹太人来说，谁宣告「I am」，就等于谁宣告自己是神。当耶稣说这句话时，无异称自己是神。犹太人听了大为惊骇，于是拿石头要打耶稣。他们认为耶稣说了僭妄的话，按犹太律法，犯僭妄罪的人是要用乱石打死的。

耶稣也多次宣布自己与父神同等（约10:30-33），有赦罪的权柄，要人们像相信、尊敬父神那样相信、尊敬祂（约5:23-24，14:1）。当耶稣问门徒：「你们说我是谁」，彼得回答：「祢是基督，是永生神的儿子」时，耶稣丝毫没有谦让，而且表扬彼得说：「西门巴约拿，你是有福的」（太16:13-19）。

当犹太人审讯耶稣时，耶稣保持高度沉默。但有关祂的身分时，祂毫不含煳地宣称祂是神。「大祭司起来，站在中间，问耶稣说：『你什么都不回答么？这些人作见证告祢的是什么呢？』耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问祂说：『你是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』大祭司就撕开衣服，说：『我们何必再用见证人呢？你们已听见祂这僭妄的话了；你们的意见如何？』他们都定祂该死的罪」（可14:60-64）。犹太人处死耶稣的惟一理由是因为耶稣自称为神，犯了僭妄罪。

自称为神并不难，人人都可以自称为神。但你、我如自称为神，不是欺骗就是癫狂。因为我们是人而不是神。而耶稣是举世公认在人类历史上最圣洁尊贵、最表里如一、最睿智善良，超越一切人类之美德的完全人。祂称自己是神，不可能是欺骗或僭妄，而是真的。自称为神并不难，难的是别人能相信祂是神。人类历史上，曾掀起过多少次造神运动，曾伴随着多少血腥！曾几何时，十年八年，三十年五十年，这些假神便被历史无情地荡涤了。唯有耶稣，一个既无财力又无武力的木匠之子，却被越来越多的人所认识，接受祂为人类的救主和宇宙的主宰。因为不仅耶稣自己宣称是神，更有充分的事实显明祂是神。

耶稣的超然能力

耶稣在短短的三年传道过程中，除了向人们宣讲天国的道理，呼召人们悔改以外，还行了很多神迹奇事。祂医治了无数人的疾病，使瞎眼的重见光明，使瘫痪了三十八年的瘫子站起来行走。祂洁淨了长大痲疯的，让拿因城寡妇的儿子和伯大尼马大的弟弟拉撒路死而复活。祂赶出附在人身上的污鬼。用五张饼、二条鱼使五千人吃饱，还有剩余。祂能在海上行走，能平息风和海。耶稣行这些神迹奇事，并不主要是向人们显示祂的神性，乃是出自对人的爱和怜悯。但透过祂所作的事，确实令不少人认识到祂是神的儿子而真心地跟随了祂。

有人说，今天的气功师也有发功、治病、意念移物等奇异功能，耶稣是不是仅为一个高级气功师而已？现在大陆正兴起气功热，气功有假的，也确有真的。从表面上看，耶稣所行的神迹和今天的气功师所为有某些相似之处。但仔细分析，就会发现重要区别。在治病方面，耶稣不仅医治各种疑难病症，而且可以使人死而复活。伯大尼的拉撒路已死了四天，耶稣一句话，他就从坟墓里走出来了！有的气功师虽可发功治病，但没有起死回生之力。一些著名的气功师本人，也死于各种疾病而回生乏术。耶稣不仅医治人肉体的疾病，还能拯救人的灵魂；耶稣不仅能医治人，而且有驾驭大自然的能力。这些都是气功师望尘莫及的。与耶稣相比，气功师的作为不过是雕虫小技而已。

我们说耶稣是神，不只是看祂所行的神迹奇事，而且从预言的验证、耶稣的复活、亲人的认同等多个方面可以显明。只有把各方面的证据综合在一起，从一幅大图画中才能比较准确地认识耶稣的神性。若只论一点，不及其余，则容易出现偏差或钻进死胡同。

亲友的认同

我们在与他人相处、待人接物时，或多或少、自觉不自觉地都会戴着面具，只有回到家里，真实的自我才会暴露无遗。真正知道一个人本身真相的，往往是与之朝夕相处的家人，或亲密无间的朋友。耶稣是不是神，祂的家人和门徒最清楚。

耶稣由童女所生，祂的肉身母亲是马利亚。当天使告诉马利亚，她将从圣灵怀孕生下耶稣时，马利亚开始时非常惊慌，她说她虽然已与约瑟订婚，但还没有过门，怎么能生孩子呢？她知道，童女不会生子。天使告诉她这是神的意思时，她就顺服了。当约瑟发现马利亚有身孕后，以为她犯了淫乱。按犹太人律法，犯淫乱的妇人是要用石头打死的。但约瑟只想暗暗把她休了。当天使告诉约瑟，马利亚所怀的孕是从圣灵来的，要他把马利亚娶过来时，约瑟照办了，他娶了马利亚，但没有和她同房，直到马利亚生下耶稣以后。

即使在耶稣时代，人们也不相信童女可以生子。所以，当时有很多流言，说耶稣是马利亚与一个士兵行淫所生的私生子。马利亚被视为淫妇，而约瑟则戴着「绿帽子」。因为马利亚和约瑟知道身孕是从神而来的，才能忍受这些流言蜚语所带来的奇耻大辱。

耶稣行的第一个神迹是以水变酒。从这个神迹中，可以充分看出马利亚对耶稣的认知。当时，他们都被邀请参加了加利利的迦拿一个娶亲筵席。在筵席上，酒是绝对不能少的。不巧在那次婚筵上，酒却用尽了。怎么办呢？马利亚迳自直走到耶稣跟前，简洁地说：「他们没有酒了。」短短地六个字，充分表达了马利亚的心态：他们没有酒了，但祢有能力帮助他们。虽然耶稣回答说：「我的时间还没有到，」马利亚仍深信耶稣不仅有能力帮助，而且一定会帮助，她对佣人的吩咐仍是那么简单、明确：「祂告诉你们什么，你们就作什么。」结果，耶稣将六口石缸的水变成了上等好酒（参见约2:1-12）。

前文提到，犹太人找不出耶稣有任何过错，他们决定处死耶稣的惟一理由是耶稣自称为神，犯了僭妄罪。哪个母亲不爱自己的儿子？有的甚至为儿捨命。如果耶稣不是从圣灵所生，不是神的儿子，马利亚完全可以站出来说明真相，求犹太人赦免，也许可以保全耶稣不死。然而，马利亚知道耶稣确实是从圣灵而生的神的儿子，所以她默默地站在十字架的旁边，看着心爱的儿子遭受酷刑而死。对神的旨意绝对顺服、对耶稣的神子身分完全认同，和即将失去亲生骨肉的深切痛楚，完全包含在马利亚的沉默之中。真可谓「于无声处听惊雷，此时无声胜有声。」马利亚的沉默为耶稣是神的儿子作了血泪的见证。

在耶稣时代，神兴起了一位先知叫施洗约翰。按肉身说，他是耶稣生母马利亚的亲戚以利沙伯的儿子，他的任务是传讲「天国近了，你们应当悔改」的道，为耶稣的传道铺垫道路。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带的人都到施洗约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。以致犹太人都以为他是旧约里预言要来的那位救世主。然而这位伟大的先知却说，他就是给耶稣解鞋带也不配。甚至当他的门徒跟随了耶稣，他不但不气恼，反而发出了「祂（指耶稣）必兴旺，我必衰微」铿锵有力的呼喊。因为他知道耶稣是谁，施洗约翰曾为耶稣作见证说：「我曾看见圣灵，彷彿鸽子从天降下，住在祂身上。我先前不认识祂；只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子」（约1:32-34）。

耶稣是马利亚的长子，祂还有几个弟弟。耶稣传道时，祂的弟弟们是不信的。但耶稣复活后，他们成了教会的核心，耶稣的弟弟雅各还成为耶路撒冷教会的领袖。新约〈雅各书〉的作者，一般都认为是耶稣的弟弟雅各。雅各在这卷书中称自己为「作神和主耶稣基督仆人的雅各」。他将耶稣与神同等并列，称耶稣为主。只有当他确认了耶稣的神子身分，才会这样说。

朝夕追随耶稣的门徒们也纷纷为耶稣作见证。使徒保罗说：「所以神将祂升为至高，又赐祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神」（腓2:9-11）！彼得在〈使徒行传〉中重申自己的信仰说：「故此，以色列人全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了」（徒2:36）。第一个为教会殉道的基督徒司提反，在被犹太人用石头打死前，呼吁主说：「求主耶稣接受我的灵魂」（徒7:59）。使徒约翰是耶稣生前最喜爱的门徒，他写了〈约翰福音〉，以生动的事实证明耶稣是神的儿子。在这卷书的末尾，约翰点明了他写书的目的：「耶稣在门徒面前，另外行了许多神蹟，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约20:30-31）。

耶稣的复活和《圣经》预言的应验

旧约中几百个关于弥赛亚的预言，全然准确地应验在耶稣身上。比如说，耶稣将出于犹大支派，是大卫的子孙，必由童女怀孕生子，必生在犹大地的小城伯利恒。旧约预言了耶稣的传道生涯和将行的神迹奇事，更详尽地预言了耶稣的受难及第三天复活。这些我们将在下一章〈耶稣基督复活的证据〉中进一步讨论。预言的无误验证，表明耶稣就是人们盼望已久的救主弥赛亚。耶稣的复活、升天，以大能显示祂是神儿子。

所有这些证据综合一起，绘制了一幅恢弘的画面，使我们得以窥视耶稣作为神独生子的荣光。若只着眼于一小部分证据，极容易陷入瞎子摸象的迷宫。这是我在认识主耶稣基督的神性的挣扎过程中的一个深切体验。

五、基督教和其他宗教

说到底，基督教和别的宗教的根本区别在于：别的宗教是人寻找神，人想像神，而基督教则是神寻找人，神启示人。

别的宗教创始人为要解脱世人的苦难，用自己的理智去寻找神、去寻找通向神的路，其动机是好的。但因神太高大，人凭自己有限的智慧所找到的神，绝不可能是真神的本体，只能是人自身的理念的投射。有人考察过，佛教刚传入中国所建的寺庙里，菩萨的长相是印度人模样；随着寺庙内迁中原，菩萨像也逐渐变成中国人的面目。而且，菩萨所穿戴的，多为唐代的衣衫，因唐代是佛教鼎盛时期。很明显，这些菩萨是人的文化、理念的化身。

基督教所信的这位神，不是人主观的想像，而是神亲自向人启示出来的，是真神的本体。神的启示的集中体现是《圣经》，和取了人形的——耶稣。《圣经》的权威和耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教信仰是植根于耶稣复活和《圣经》是神的话语这两个历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督徒所研读的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据，说明它的记载完全符合历史的真实，而且是出自神的默示，是神要对人类说的话。

其他宗教的经典，如《佛经》、《可兰经》、道教的「三纲四辅」等，却无法证明其历史性，更无法证明是神的话语。一次，一个佛教徒问我：「你认为释迦牟尼是人还是神？」我答道：「根据释迦牟尼自己的宣称，他不是『佛』，是人。」他说：「不对！是神。因为当他出世时，遍地的莲花都开了，颂扬这位神明的诞生。」我问：「这故事是从哪里来的呢？」他说是××书上记载的。我再问：「你怎么知道这本书上写的事情是真的呢？」他无言以对。佛教没有称《佛经》是神的启示。《佛经》博大精深，但皆是人的智慧，不具有《圣经》的权威。伊斯兰教的创始人穆罕默德称《古兰经》是他在山洞修练时真神阿拉赐给他的启示。只是，除他本人外，没有任何人可作旁证；《古兰经》自身也未显示任何特点能使他人相信它是神的启示。相反，借于别的经典（尤其是《圣经》）的他山之石在《古兰经》中俯拾即是。

别的宗教的经典闪烁着人的智慧；《圣经》却充满了属天的启示。《圣经》中启示的神的「三位一体」的特征，人无法完全明白。《圣经》不迎合人们想靠自己的善行而得救的心理，严厉遣责人的罪性，指明人无法自救；只有接受神的救恩才是永生之道。耶稣说话，从不修改、补充，除非门徒要求，也从不解释。而且，祂常常「答非所问」，叫人摸不着头脑。法利赛人也说，祂说话带着权柄。别的宗教领袖说他们能帮助信徒找到一条通向真理、生命的道路，而耶稣则宣称，祂本身就是道路、真理、生命。别的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着住在基督徒心中之神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己「做」出来的，而是「活」出来的，是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露。这一切都表明《圣经》是神的话语，表明其权威性、超越性和真实性。耶稣的复活将在第四章详细讨论。

六、辨别诸灵

关于鬼魂附身、亡灵显现等，古今中外都时有发生。《圣经》中也有此类记载，别的宗教里也常有超然的现象，如显灵等出现。常有人问道：「这是否意味着，除了基督教以外，还存在着其他的神？如果是这样，怎么能说《圣经》中启示的神——耶和华是独一无二的真神呢？」这是一个非常好的问题。在我接触到的一些慕道朋友中，有一部分人品好，对基督教信仰颇有好感，也常参加各种聚会。但就是不决志相信耶稣。我开始时不明缘由。后来发现，这一类朋友自己或家人往往有其他宗教的背景，曾经历过或听过一些超然的事，认为别的神也灵，就难于接受耶和华是独一真神的信仰。

其实，这是一种误解。灵性世界有神和灵界的受造物，即天使。按《圣经》记载，一部分天使因犯罪而堕落，成为邪灵和鬼魔。天使和邪灵都是受造的，神对他们有绝对主权，他们只能在神允许的范围内活动。他们有一些超然的能力。现在，东西方都有人交鬼，把邪灵请上身，为别人算命、治病，以为生计。邪灵在庙宇中借神像显现，则可帮助赚取香火。对此，耶稣早就警告说，当祂再来的时候，「那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说『基督在那里』，你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了」（太24:23-24）。

虽然邪灵的能量比人大，但毕竟是受造之物，要伏在神的大能下。耶稣多次亲自把各种邪灵从人身上赶出去，祂的门徒也能赶鬼。直到今日，基督徒奉耶稣的名赶鬼的事仍不绝于耳。邪灵的作为并非立即表现邪恶。「也装作光明的天使」（林后11:14）。否则人们很容易辨认它们、免上其当。如何分辨神的灵和邪灵呢？使徒约翰一针见血地指出：「亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵；你们从前听见祂要来，现在已经在世上了」（约壹4:1-3）。不论表面上它让人们做什么，甚至做善事，只要是使人们不认耶稣的，就是邪灵的工作。

一位牧师曾对我讲述了一件事。一次他上街，见一处一大群人在围观什么。他挤进去一看，原来有人在跳大神。几个人赤脚在铺满红火炭的场子上走，如履平地。没想到，当他刚挤到前面，那几个人被烫得哇哇乱叫，从火炭上跑开。此时，一个人就大声问：「在场的有基督徒吗？请离开。」牧师闻言，恍然大悟，随即离开了那地方。后来，很多人先后向我讲述了他们自己的与之类似的经历：只要有基督徒在场，交鬼活动就无法进行。为什么？因为每一位重生得救的基督徒都有圣灵的进住。在神的灵面前，邪灵就无计可施。真可谓「邪不胜正」。我目睹一些其他宗教的信徒转信耶稣时，遭到邪灵的搅扰或恐吓。但只要他（她）们坚定依靠耶稣，并彻底清除一切与过去拜偶像有关的物品，邪灵就毫无办法，只能乖乖地离开了。正如使徒约翰对信徒说的那样「小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约壹4:4）。

所以，邪灵的工作，其根本目的是阻止人跟随耶稣；人离开神，邪灵才有办法残害他们。总之，各种灵界现象与独一真神的信仰并不冲突；只有相信耶和华真神，专一地依靠祂，才能免受邪灵攻击。

七、真神挑战假神

比较宗教学的研究对人们识别真神、假神是极有帮助的。但比较宗教学对一般人也有困难之处。一是，了解不同的宗教是要花很多工夫的；二是，新的宗教层出不穷。因此，我们还可以採用其他方法识别真、假神。为了打击制造假钞的犯罪活动。政府有关部门着力提高人们识别假钞的能力。大家发现有一个人识别假钞的能力极强，任何假钞，经他一看、一摸，都逃脱不过。人们问他：「你看过、摸过多少种假钞？」他回答说：「我平常从来不看、不摸假钞；我每天看真钞、摸真钞。我熟悉了真钞；只要和真钞不一样，统统是假钞！」

同理，只要我们认识了真神，和真神不一样的，就是假神。前面已谈到，神是借着《圣经》向世人启示祂自己的，《圣经》是神的无误的启示。据此，神在〈以赛亚书〉中，对假神提出了挑战：「耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。」「谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明；谁也没有说明；谁也没有听见你们的话。」（赛41:21-23、26）。是神，就能指明先前已发生和将来必发生的事。但除了耶和华以外，没有任何宗教的神能作到这一点。

先前发生的事中，最重要的是：宇宙是怎样产生的？人从何而来？在所有的宗教经典中，只有《圣经》清楚、正确地阐明了这些事。「起初神创造天地」（创1:1）。宇宙及万物皆由神创造。这一伟大的宣告曾受到无神论者的辛辣嘲笑，他们认为宇宙是永恒的，无需被造。然而，随着科学的发展，尤其是「大爆炸理论」的确立，人们相信宇宙不是永恒的；宇宙不仅有开始，而且有一个超然的开始。越来越多的天文、物理学家转而相信《圣经》中关于创世的启示。《圣经》也明确记载，人是神所创造的。「神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」，「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女」（创1:26、27）。「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当」（创2:7）。所以，人是有神的形像、样式和有神的灵的受造物，与别的动物完全不同。进化论者竭力反对《圣经》的这一启示，声称人是由猿猴进化来的。然而，从达尔文发表《物种起源》至今，不过一百多年，进化论已陷入深深的困境。越来越多的人开始懂得《圣经》启示的真确。这些，在第六章中我们将进一步讨论。

《圣经》启示的将来必发生的事中，不少事，如耶稣的降世、受难、复活、升天，以色列人的历史等，早已应验。神所应许信耶稣的人会有圣灵进入心里的真理，也为越来越多的人所信服。一个人信耶稣后，生命发生的变化是任何人都能看到的最普遍的神迹。耶稣再来审判世界、新天新地的建立等，《圣经》的启示必将实现。这充分显明，只有《圣经》中启示的、耶稣所显明的三一真神是唯一的真神。

《圣经》宣称耶和华是唯一的真神，并非武断，因为事实乃是如此；也不是基督教太狭隘，因为真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真伪，见神就拜，逢庙烧香。他们想：什么神都求，总会碰上一个真的吧！这种实用主义的态度是无法找到真神的。拜假神固然无济于事，倘若有一天真拜到了真神，真神也不会理睬他们的。

神与以色列人在西乃山立约，所颁布十条诫命中的第一、二条诫命，就断然写着：「我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。」（出20:2-5）「神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约4:24）没有虔诚、执着的态度，是不可能寻见真神的。

总之，识别真神有一条根本原则：神亲自启示的祂自己，就是真神。神的启示不仅是主观宣称，神同时赐下各种客观的凭据，使人们能够相信它是神的启示。所以，集中精力去认识为什么《圣经》是神的启示，了解耶稣复活的伟大史实，就能确认耶和华是真神；就能以信心相信《圣经》的启示。许多问题便能举一反三，迎刃而解，恰如郑玄所云：「举一纲而万目张。」

八、基督徒和其他宗教信徒

追寻真理时，过分地强调包容，不利于明辨是非、去伪存真，踏入真理的殿堂。坚持真理时，唯我独尊则是大忌，难以引导他人进入真理。我们认为，只有基督教所敬拜的才是真神，别的宗教所拜的都不是真神，这是有充分证据的客观事实。但这并不是说基督徒不应该尊重别的宗教。当然，尊重并不是要赞同，而是要认真地去了解别的宗教的信仰，以平等的态度对待别的宗教的信徒。

由基督徒所写的有关比较宗教学的著作本来就不多，不幸的是，态度持平的更少。有些书的内容不错，但作者在论及别的宗教时，竟会出现轻慢言词，使其可读性骤然大跌。开始我想，如果作者把这些话删掉多好！经仔细读后，发现作者对其他宗教的轻蔑、揶揄和嘲讽流于字里行间，不是删几个字就可以解决问题的。坚持真理需要立场坚定、旗帜鲜明，但无须谩骂。「辱骂和恐吓决不是战斗。」

《圣经》清楚地告诫我们：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人」（彼前3:15）。温柔不是软弱、暧昧，温柔是谦和、讲理。这种态度是来自神的爱，也是真理在手的自信表现。我们基督徒知道自己所信的是谁，也知道为何要信，当然可以使我们的信仰犹若清澈的溪水，频频流出去滋润他人。我信主前读那些傲视其他宗教的基督教书籍，感到相当别扭，信主后再读则更感不安。我是如此，广大寻道者会如何？众多其他宗教的信徒怎么可能认真读这类的书？书的作者又如何能把真理传扬开呢！

一次经历使我受益匪浅。1995年5月我去加州圣地牙哥参加全美小儿学科年会。归途中，我的邻座是一个伊斯兰教徒。我一反在飞机上闭目养神、遐想的习惯，热情地和他聊起来。我以为这正是了解伊斯兰教信仰的好机会。伊斯兰教徒每年都有一个禁食月，但不少人认为这是假虔诚。因为虽然白天不能进食，但一到太阳落山，他们就可以大吃大喝了。在我们谈论了一些一般性话题后，我便单刀直入地问道：「听说你们每年都要禁食一个月，是真的吗？」他回答说：「是真的。到了那一个月，白天不能吃东西，可仍照常去上班，非常难熬。」我马上问：「你们晚上不就可以吃饭了吗？」他说：「按规定，太阳下山后就可以吃东西了。但饿了一天之后，想吃也吃不进去了，只能稍稍垫补一点。」我完全相信他说的是真话。因为我就有饿过头的经验。长时间饥饿后，胃的蠕动减慢，吃一点就觉得「饱」了。他打破我的沉思继续说：「每年刚开始禁食的几天，真是苦不堪言，后来会习惯一点。每年禁食后，我的体重都会减少十磅左右，这使我很高兴。」果然，他身材修长、匀称，毫无「中厚」的迹象。我恍然大悟：「难怪在伊斯兰教徒中很少见到胖人呢！」他听后开怀大笑。

人们批评伊斯兰教徒的另一点是说他们淫乱，因为按其教规，一个伊斯兰教男信徒可以同时娶四个太太。我很想问个究竟。但这是一个相当敏感的话题，不易启齿。但机不可失，时不再来。我为我们交谈的坦诚、热烈气氛所鼓动，迂迴前进：「你家有几口人？」他说：「四口。我太太、两个孩子和我。」我听后有些意外。我以有点夸大的惊讶顺水推舟：「我听说你们一个人同时可以有几个太太呢！」我担心火山爆发。但他却出奇地平静：「是的，按教义，我可以同时有四个太太。」我放心地追问一句：「那你为何不多娶一个太太呢？」他回答说：「一般人对此是知其一而不知其二。只知道伊斯兰教徒可有几个太太，但不知其前提条件。」「此话怎讲？」我认真地问道。他说：「按我们的信仰，一个男人可以同时有几个太太；但同时规定，男人对这几个太太的爱要绝对地相同。这个『相同』不只是说我若给其中一人买一件衣服，也同时给其余的买同样花色、款式的衣服，这还容易做到。这里说的爱要相同，更是指我对每个人的感情、喜好程度都要完全相同！每个人的性情、特长各不相同，天长日久，我对她们的感情必然有差别。如果不能同时地爱她们，就不能同时娶她们。由于同等的爱是无法做到的，所以我所认识的伊斯兰教徒仍是一夫一妻。」他一席话使我明白了很难从书本上学到的东西。

知道我是基督徒后，他强调伊斯兰教和基督教的同一性，都信一位独一真神，都相信耶稣是童女所生的伟大先知。但我则明确地告诉他，只相信耶稣是先知是不够的，耶稣是神；只相信独一真神是不够的，若不借着耶稣，没有人可以到神那里去。我缓缓地说着，他听得认真，若有所思地点着头。四个小时的航程转眼就结束了。我们紧紧握手，互道珍重。他使我对伊斯兰教徒的生活、信仰有了更深入的了解；我的话也许会促使他的信仰反思呢。

很多别的宗教的信徒都是生活廉洁、热心公益、心地善良、追求真理的人。虽然他们的信仰不能企及真神，但他们的作为对社会、对家庭和个人也有不少有益的作用。他们中不少人是真心寻求神的，只可惜没有找到真神。我们不仅要向无神论者、无信仰者传福音，也要向其他宗教的信徒传福音。为此，我们应该更多地去了解别的宗教、真心地尊重他们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，与他们分享我们的信仰。基督教信仰既然是客观真理，真理只能越思越明。几年来，我亲眼见到、亲耳听到不断有佛教、伊斯兰教等其他宗教的信徒归向耶稣，真打心里高兴。这也一定可以讨神的喜悦。因为神爱世上的每一个人，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后3:9）。