20-2莱尔《圣洁》
四、个人圣洁与日常生活中的实际宗教生活
第四，这个时代要求我们树立更高的个人圣洁标准，并更加重视生活中的实际宗教践行。
我必须坦诚地表明我的信念：自宗教改革以来，英国从未有过如此多口头上的宗教信仰而缺乏实际践行、如此多谈论上帝却不与祂同行、如此多聆听上帝的话语却不去遵行的情况。从未有过如此多空泛的夸夸其谈和无意义的喧嚣！从未有过如此多的形式主义而缺乏真实性。人们对什么构成实际基督教生活的整体心态似乎已经降低。适合基督徒男女的古老黄金行为标准似乎已经堕落变质。你可能会看到许多所谓的宗教人士不断做着在过去会被认为与真实宗教完全不符的事情。他们认为打牌、看戏、跳舞、没完没了地读小说和周日旅行等事情没有任何害处，并且完全不理解你反对这些事情的意思！古人对这类事情的良心敏感似乎正在消失，如同渡渡鸟78一样灭绝。当你冒险劝告那些沉迷于这些事情的年轻圣餐参与者时，他们只会把你当作一个过时、狭隘、僵化的人盯着看，并说：“有什么害处呢？”简而言之，年轻人中观念松懈，年轻女性中追求“时髦放纵”79和轻浮浮躁，这是新一代自称基督徒的人身上非常普遍的特征。
我说这些话，希望不要被误解。我绝不希望推荐苦行主义宗教。修道院、女修道院、完全脱离世界以及拒绝在世上尽本分——所有这些在我看来都是不符合圣经、有害无益的权宜之计80。我也永远无法理解为何要向人们宣扬一种在上帝的话语中找不到依据的完美理想标准，这种标准在今生无法实现，只会将社会事务的管理权交给魔鬼和恶人。不；我一直希望推广一种亲切、喜乐、刚毅的宗教，一种人们可以随身携带并荣耀基督的宗教。
我向读者们推荐的通往更高圣洁标准的道路非常简单，简单到我能想象许多人会轻蔑地一笑。但尽管简单，这却是一条被严重忽视、杂草丛生的道路，现在是时候引导人们走上这条道路了。
（a）因此，我们需要更仔细地审视我们的老朋友——十诫。正如安德鲁斯主教和清教徒们所阐释和充分发挥的那样，上帝律法的两块石板是实际宗教生活的一座完美宝库。我认为我们这个时代的一个不祥之兆是，许多神职人员在他们的新教堂或修复后的教堂里忽略悬挂十诫，并且冷淡地告诉你“现在不需要它们了”！我相信它们从未像现在这样被需要过！
（b）我们需要更仔细地审视我们的主耶稣基督的教导，比如《登山宝训》。那篇奇妙的讲论蕴含着多么丰富的思想食粮啊！那句引人注目的话是：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（《马太福音》5章20节）。唉，这段经文很少被引用！
（c）最后但同样重要的是，我们需要更仔细地研读保罗写给各教会的几乎所有书信的后半部分。这些部分被过于草率地一带而过并被忽视了。恐怕许多读经的人非常熟悉《罗马书》的前十一章，但对最后五章却知之甚少。当托马斯·斯科特在老洛克教堂讲解《以弗所书》时，他注意到当他讲到这本蒙福之书的实际应用部分时，会众人数大大减少！
我再说一次，你可能认为我的建议非常简单。但我毫不犹豫地断言，在上帝的祝福下，关注这些建议将对基督的事业非常有益。我相信，这将把英国基督教在家庭宗教生活、与世界分别、勤奋履行相关职责、无私、脾气好以及整体属灵心态等方面的标准，提升到如今很少达到的高度。
五、坚持古老的蒙福之道
第五点，也是最后一点，这个时代要求我们更规律、更坚定地坚持那些使灵魂得蒙益处的古老方式。
公共宗教生活
我认为，任何有见识的英国人都必然会发现，近年来这个国家出现了大量我姑且称之为“公共宗教生活”的现象（因无更贴切的表述）。各类宗教聚会出奇地增多。礼拜场所开放用于祷告、讲道和圣餐礼的次数，至少是五十年前的十倍。大教堂中殿的聚会、在农业大厅和米尔梅会议中心等大型公共场馆举行的集会、日复一日、夜复一夜持续进行的布道会——所有这些都已成为常见且为人熟知的事情。事实上，它们已成为当今时代的固定活动，而参与这些活动的人群充分证明了它们的受欢迎程度。简而言之，我们面临着一个不可否认的事实：19世纪的最后二十五年，是一个公共宗教生活极为繁盛的时代。
我并不打算对此提出批评。请不要有这样的误解。相反，我要感谢上帝，使徒时代那种积极主动的宗教传播方式得以复兴，并且“无论如何，总要救些人”（《哥林多前书》9章22节）的愿望明显普及。我要感谢上帝，因为聚会时间缩短了，本土布道事业兴起了，还有像穆迪和桑基那样的福音布道运动。任何形式的活动都比麻木、冷漠和无所作为要好。只要基督被传讲，我就欢喜，并且要欢喜（《腓立比书》1章18节）。英国的先知和义人曾渴望见到这些事，却未能亲眼目睹。如果有人在怀特菲尔德和卫斯理的时代告诉他们，有一天英国的大主教和主教们不仅会批准布道会，还会积极参与其中，我想他们几乎不会相信。相反，我怀疑他们可能会像以利沙时代的撒玛利亚贵族那样说：“耶和华若使天开了窗户，这事岂能发生呢？”（《列王纪下》7章2节）
但在我们为公共宗教生活的增多而感恩的同时，必须永远记住，除非有个人宗教生活作为支撑，否则它毫无真正坚实的价值，甚至可能产生极具危害性的影响。不断追逐煽情的讲员、频繁参加拥挤闷热且持续到深夜的聚会、无休止地渴望新鲜刺激和言辞华丽的讲道新奇内容——所有这类事情都容易催生一种极不健康的基督教形态；而且我担心，在许多情况下，其最终结果是灵魂的彻底毁灭。不幸的是，那些将公共宗教生活视为一切的人，往往在目睹了盛大的宗教演说后，被一时的情感冲昏头脑，宣称自己的感受远比实际更为强烈。此后，他们只能依靠一连串持续的宗教刺激，才能维持在自己想象中已经达到的“标准”。久而久之，就像吸食鸦片和酗酒的人一样，他们会发现自己的“剂量”失去了效力，疲惫和不满的情绪开始悄然蔓延。我担心，很多时候事情的结局是他们重新陷入完全的灵性死寂和不信，彻底回归世俗。而这一切都源于只有公共宗教生活，却没有个人宗教生活！哦，但愿人们能记住，向以利亚显现上帝同在的，不是风、不是火、也不是地震，而是“微小的声音”（《列王纪上》19章12节）。
个人宗教生活
现在，我想就这个话题发出警告。请记住，我并不希望公共宗教生活减少；但我确实希望促进个人宗教生活的增多——那种每个人与上帝之间私密的、个人化的宗教生活。植物或树木的根在地面上毫无显露。如果你挖下去仔细观察，会发现它是一个丑陋、肮脏、粗糙的东西，远不如果实、叶子或花朵那样赏心悦目。然而，正是这个被人轻视的根，才是你所看到的所有生命、健康、活力和丰产的真正源泉，没有它，植物或树木很快就会枯萎死亡。同样，个人宗教生活是所有真实基督教信仰的根基。没有它，我们可能在聚会中或讲台上表现得轰轰烈烈，唱得响亮，流下许多眼泪，拥有“活着”的名声和世人的称赞。但没有它，我们就没有“礼服”（象征得救的义），在上帝面前仍是死的。我坦率地告诉读者们，这个时代要求我们所有人都更加重视自己的个人宗教生活。
（a）让我们更恳切地进行个人祷告，将整个灵魂投入其中。祷告有“活的祷告”和“死的祷告”——有不费吹灰之力的祷告，也有常常伴随着恳切呼求与泪水的祷告。你的祷告属于哪一种？当那些著名的信徒在公众面前堕落，教会感到惊讶和震惊时，事实是他们早已在祷告中堕落了。他们忽视了施恩宝座。
（b）让我们更多地私下阅读圣经，并且更加用心、更加勤奋。对圣经的无知是一切谬误的根源，会使人在魔鬼手中毫无抵抗力。我怀疑，如今私下读经的人比五十年前更少了。我始终无法相信，如果不是养成了懒惰、肤浅、漫不经心、敷衍了事地阅读上帝话语的习惯，会有这么多英国男女“被一切异教之风摇动，飘来飘去”（《以弗所书》4章14节）——有些人陷入怀疑论，有些人陷入最极端、最狭隘的狂热，还有些人转向罗马天主教。“你们错了，因为不明白圣经”（《马太福音》22章29节）。讲台上的圣经永远不能取代家中的圣经。
（c）让我们培养更多私下默想与基督相交的习惯。让我们坚决地抽出时间，偶尔独处，像大卫那样与自己的灵魂对话，向坐在上帝右边的我们伟大的大祭司、中保和忏悔主倾诉心声。我们需要更多的“耳传忏悔”81，但不是向人忏悔。我们所需要的忏悔室不是更衣室里的小隔间，而是施恩宝座。我看到一些自称的基督徒总是四处寻求属灵的食粮，总是忙于公共活动，总是气喘吁吁、行色匆匆，从不允许自己有闲暇静静地坐下，消化所领受的，评估自己的属灵状况。如果这样的基督徒属灵生命矮小、发育不良，无法成长；如果他们像法老梦中的瘦弱母牛一样，尽管参加了各种公共宗教聚会，却不仅没有变好，反而更糟，我绝不会感到惊讶。属灵的兴旺在很大程度上取决于我们的个人宗教生活；而除非我们决心依靠上帝的帮助，不惜一切代价抽出时间思考、祷告、读经，并与基督进行私下相交，否则个人宗教生活就无法繁荣。唉！我们主的那句话被可悲地忽视了：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门”（《马太福音》6章6节）。
我们福音派的先辈们所拥有的资源和机会远比我们少。除了偶尔在教堂或田野里，当怀特菲尔德、卫斯理或罗兰兹这样的人讲道时会有满座的宗教聚会和人群之外，他们对这类事情一无所知。他们的活动既不时髦也不受欢迎，常常给他们带来的是逼迫和辱骂，而非称赞。但他们所使用的少数“武器”，却运用得极为出色。我们相信，尽管他们得到的世人喝彩和掌声更少，但他们在自己的世代中为上帝留下的印记，远比我们凭借所有的会议、集会、布道所、大厅和繁多的宗教设施所留下的更为深刻。我怀疑，他们所带领归主的人，就像老式的布料和亚麻制品一样，更耐穿、更持久、不易褪色、不易变色，也比当今许多初信的信徒更加稳固、根基更加深厚。这一切的原因是什么？我相信，仅仅是因为他们比我们通常更重视个人宗教生活。他们与上帝亲密同行，在私下里荣耀祂，因此祂也在公众面前荣耀他们。哦，让我们效法他们，如同他们效法基督一样！让我们去照样行吧。
实际应用
现在，我以几句实际应用的话来结束本文。
（1）首先，你想知道这个时代对你自己的灵魂有什么要求吗？请听我说。你生活在一个属灵危险尤为特殊的时代。通往天国的道路上，或许从未有过如此多的陷阱和罗网；这些陷阱的诱饵和罗网的设计，无疑也从未如此巧妙。务必谨慎行事。仔细留意你的脚步，深思你行走的路径。谨防陷入永远的悲哀，毁坏自己的灵魂。要防备以“自由思想”这一似是而非的名义出现的实际背道行为。要防备在“不搞党派之争”这一貌似合理的想法下，以及在所谓“宽容”和“仁爱”的有害影响下，对教义真理陷入无助的犹豫不决。要防备在渴望、打算、盼望“决定之日”中虚度光阴，直到天门关闭，你被交给麻木的良心，毫无盼望地死去。警醒起来，认清自己的危险。起来，务必使你蒙召和得选的身份坚定不移，无论其他事情如何不确定。上帝的国近了。全能的救主基督、罪人的朋友基督、带来永生的基督，只要你愿意来到祂面前，就已为你预备就绪。起来，丢弃一切借口；今天，基督正在呼唤你。如果没有同伴，不必等待；不要等任何人。我再说一次，这个时代极其危险。如果只有少数人走在那狭窄的生命之路上，愿你决心靠着上帝的帮助，至少成为那少数人中的一员。
（2）其次，你想知道这个时代对所有基督徒在他人灵魂方面有什么要求吗？请听我说。你生活在一个享有极大自由、行善机会层出不穷的时代。从未有过如此多敞开的行善之门，如此多“庄稼熟了，正待收割”的田地。务必利用这些敞开的门，努力收割这些田地。在你离世之前，试着做一些善事。努力成为有用的人。决心靠着上帝的帮助，在你安葬的那一天，让这个世界比你出生时更美好。记念亲友、同伴的灵魂；要知道上帝常常借着软弱的器皿做工，试着以圣洁的智慧引导他们来到基督面前。时候短暂：这个旧世界的沙漏正在流逝；所以你要赎回光阴，努力不要独自进入天国。诚然，你无法掌控成功。你行善的努力未必总能给他人带来益处，但可以肯定的是，这些努力总会让你自己受益。锻炼是身心安康的一大秘诀。“有施散的，却更增添；有吝啬过度的，反致穷乏”（《箴言》11章25节）。我们主的这句话意义深远且宝贵，却很少有人真正理解：“施比受更为有福”（《使徒行传》20章35节）。
（3）最后，你想知道这个时代对你在英国国教方面有什么要求吗？请听我说。诚然，你生活在我们历史悠久的教会处于极其危险、令人忧虑且关键的时刻。她的“划船者”已将她带入了惊涛骇浪之中。外部有罗马天主教徒、背道者和政教分离主义者威胁着她的存在；内部有叛徒、假朋友和胆怯的神职人员的行为，耗尽了她的生命力。然而，只要英国国教坚定地坚守圣经、《三十九条信纲》和新教宗教改革的原则，我就强烈建议你坚守这个教会。只有当《信纲》被抛弃、古老的旗帜被降下时，而不是在此之前，你我才应该放下小艇，离开这艘即将沉没的船。目前，让我们坚守这艘古老的船。
为什么我们现在要像懦夫一样离开她，仅仅因为她陷入了困境，而在她的范围内维护真理需要付出代价？我们怎能让自己过得更好？我们能投奔谁呢？在哪里能找到更美好的祷告？尽管存在诸多邪恶，但在哪个教会团体中能看到如此多的善事成就？诚然，有许多事让我们伤心；但如今世上没有任何一个可见的教会做得更好。没有任何一个教会团体中没有乌云，一切都风平浪静。“各处的邪恶都与良善交织在一起”；麦子生长的地方总会有稗子。尽管如此，仍有许多事让我们欢喜：这个国家的福音讲道比以往任何时候都多，国内外的工作也比以往任何时候都更兴旺。如果上世纪在伦敦独自坚守、仅有五六位同道的黑衣修士区圣安妮教堂的老威廉·罗曼能活到今天，看到我们眼前的景象，他一定会严厉责备我们的胆怯和不知感恩。不！无论外部嫉妒的旁观者和内部忧郁的抱怨者如何说，尽管存在半罗马天主教倾向和怀疑论，改革后的英国国教的战役尚未失败。正如拿破仑在马伦哥战役下午四点钟时所说：“仍有时间赢得胜利。”如果教会中真正忠诚的成员能勇敢地支持她，不冷漠地对视，不拒绝同用一台消防车、同乘一艘救生艇，不争吵打闹、“在路上起纷争”，英国国教就会存活下去，而不是灭亡，并成为我们子孙后代的祝福。因此，让我们坚定立场，站稳脚跟。不要因为船有几处漏水就急于弃船；相反，让我们各司其职，努力让这艘好船继续航行。让我们继续工作、继续战斗、继续祷告，坚守英国国教。我相信，沿着这条道路前行的国教信徒，才是“能明辨时代的人”。
问题思考
日常生活中的个人圣洁与实践信仰（四）
10. “如此多的宗教宣称却缺乏实际行动”指的是什么意思？
11. 培养更高标准的个人圣洁有哪三个补救方法？
坚持古老的道路（五）
- 公开宗教活动存在哪些危险？
13. 什么是个人信仰？（注：指私下的宗教生活与灵修实践）
14. 关于更重视个人信仰，教材提出了哪三项建议？
实际应用
15. 个人应用的前两个要点是什么？
16. 你对以下每一点的个人回应是什么：
a. “要防备以‘自由思想’这虚伪名义掩盖的实际不忠”
[即：要防备以“可随心所欲思考”这可疑幌子，对神的真理不忠]。
b. “施与（向他人作见证）比接受更有福。”
深入反思题（Reflection）
17. 花一些安静的时间回顾本课内容，然后留意自己是否因所学内容产生了个人的悔悟或关切。记录下你的想法，
并祷告求主的带领和辨别力。
个人应用题（Making It Personal）
18. 赖尔指出，达到高标准圣洁的途径之一是更深入地学习十诫。你是否愿意承诺至少每周阅读《出埃及记》20章1-17节，直到能背诵每一条诫命？
参考答案
10. “谈论神的人多，与神同行的人少；听神话语的人多，遵行神话语的人少……形式主义盛行，真实信仰匮乏。……你会看到许多所谓的“宗教人士”，不断做着在过去被认为与真实信仰完全不符的事。”
11. a) “更仔细地研读我们宝贵的古老经典——十诫。……神的这两块法版，是实用宗教的无尽宝库。”
b) “更仔细地研读我们主耶稣基督的教导，比如登山宝训。那篇奇妙的讲论蕴含着多么丰富的思想食粮！“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（《马太福音》5章20节）——这句话多么发人深省！”
c) “更仔细地研读保罗写给各教会书信中几乎所有的后半部分（实践教导部分）。”
12. 只有公开宗教而没有个人私下宗教，“没有任何真实可靠的价值，甚至可能产生极具危害性的影响。不停地追捧轰动性的传道人，不停地参加拥挤热闹、开到深夜的聚会，不停地渴望新鲜刺激和标新立异的讲道——所有这类事情，都容易造就一种极不健康的基督教信仰模式；而且，恐怕在许多情况下，其结局是灵魂的彻底灭亡。”
13. “……（宗教信仰）是每个人与神之间私下的事。……个人私下的宗教信仰，是一切真实基督教信仰的根基。”
14. a) “让我们在私下更恳切地祷告。” b) “让我们在私下更多、更努力勤奋地阅读圣经。” c) “让我们养成更多私下默想、与基督相交的习惯。坚决抽出时间，偶尔独处与神亲近。”
15. 1) “你明白时代对你自己的灵魂有什么要求吗？要谨防以“自由思想”这一虚伪名义掩盖的实际不信。要谨防在“不搞党派之争”的似是而非的想法下，以及在所谓“宽容”与“仁爱”的有害影响下，对教义真理陷入无助的犹豫不决。”
2) “你明白时代对所有基督徒在关乎他人灵魂的事上有什么要求吗？……从未有过如此多服事的敞开之门，如此多“白得收割”的田地。务必利用这些敞开的门，努力去收割这些田地。”
16. a. 个人答案。
b. 个人答案。
17. 个人答案。
18. 个人答案。
