10-2莱尔《圣洁》
四、罗得生命的结局
现在，我们来探究一下，罗得“迟延”的灵最终结出了什么样的果子。
我有很多理由不想略过这一点，尤其是在当今时代。有不少人会倾向于说：“毕竟，罗得得救了——他蒙了称义，进了天堂。我只需要这些就够了。只要能进天堂，我就满足了。”如果你心里是这么想的，请稍等片刻，再听我说几句。我会向你展示罗得生平中值得关注的一两件事，或许会让你改变想法。
我认为，详细探讨这个主题至关重要。我始终坚持：卓越的圣洁与卓越的有用性紧密相连，喜乐与完全跟随主并行不悖——如果信徒选择“迟延”，就不要指望自己能在所处的时代成为有用的人，不要指望自己能非常圣洁、像基督，也不要指望自己能在信仰中享受极大的安慰与平安。
（a）首先，我们要留意：罗得在所多玛的居民中没有做任何有益的事。
罗得很可能在所多玛住了许多年。毫无疑问，他有许多宝贵的机会传讲上帝的事，试图让灵魂脱离罪恶，但罗得似乎毫无成效。他在周围的人当中没有任何影响力，甚至连世人通常会给予上帝忠心仆人的尊重和敬畏，他也没有得到。
在所多玛城，除了罗得家中的人，再也找不到一个义人。他的邻居中没有一个相信他的见证，熟人中没有一个尊崇他所敬拜的耶和华，仆人中没有一个侍奉他主人的上帝。当他试图制止“各方来的人”的恶行时（《创世记》19章4节），没有一个人在乎他的看法。他们说：“这个人来寄居，还想作官辖管我们”（《创世记》19章9节）。他的生命没有分量，他的话无人听从，他的信仰没有吸引任何人跟随。
说实话，这并不奇怪！通常来说，“迟延”的灵魂无法对世界做任何好事，也无法为上帝的事业带来荣耀。他们的盐（象征影响力）缺乏滋味，无法调和周围的败坏；他们不是“众人都能知道，都能念诵”的基督的书信（《哥林多后书》3章2-3节），他们的行为中没有任何吸引人、能反映基督的特质。让我们记住这一点。
（b）其次，我们要留意：罗得没有帮助他的任何家人、亲戚或亲友走向天堂。
我们不知道罗得的家庭有多大，但我们知道，在他被召出所多玛的那天，他至少有妻子和两个女儿，或许还有其他孩子。
但无论罗得的家庭大小，有一点我认为非常清楚：他们当中没有一个人敬畏上帝！
当他“出去，告诉娶了他女儿的女婿们”，警告他们逃离即将临到所多玛的审判时，经文记载：“他女婿们却以为他说的是戏言”（《创世记》19章14节）。这话说得多么可怕！这无异于说：“你说的话谁在乎呢？”只要世界存在一天，这件事就会成为一个令人痛心的证据，表明“迟延”的信徒会被人藐视。
那么罗得的妻子呢？她虽然和他一起离开了城市，却没有走多远。她没有信心看清迅速逃离的必要性，逃亡时心还留在所多玛。尽管有明确的命令不许回头（《创世记》19章17节），她还是从丈夫身后回头观看，立刻就变成了一根盐柱。
罗得的两个女儿呢？她们确实逃出来了，却去做了魔鬼的工作。她们成为引诱父亲行恶的人，让他犯下了最污秽的罪。
总而言之，罗得在他的家庭中似乎是孤立无援的！他没有成为任何一个灵魂脱离地狱之门的途径！
这并不奇怪。“迟延”的灵魂会被自己的家人看穿，一旦被看穿，就会被藐视。即使他们对宗教的其他方面一无所知，最亲近的亲属也能明白何为言行不一。他们会得出一个令人难过但并不意外的结论：“当然，如果他真的相信自己所宣称的一切，就不会这样行事。”“迟延”的父母很少能有敬虔的孩子——孩子的眼睛看到的远比耳朵听到的多，他们总会更关注你的行为，而非你的言语。让我们记住这一点。
（c）第三，我们要留意：罗得离世时没有留下任何见证。
我们对罗得逃离所多玛后的情况知之甚少，而所有已知的事都令人不满意。
他恳求前往琐珥，只因它是“一座小城”；后来他离开琐珥；以及他在洞穴中的行为——这一切，都讲述着同一个故事，都表明他心中的恩典何等软弱，他的灵魂已经堕落到何等低谷。
我们不知道他逃离后活了多久，不知道他何时何地离世，是否再次见到亚伯拉罕，离世的方式如何，临终前说了什么、想了什么——这一切都是隐藏的事。经文记载了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫的晚年，但关于罗得，却只字未提。哦，罗得的临终时刻必定何等凄凉！
经文似乎特意为他蒙上了一层面纱，对他的结局保持着令人痛心的沉默。他仿佛像一盏即将熄灭的灯，悄然逝去，只留下难闻的气味。如果新约中没有特别指明罗得是“义人”（《彼得后书》2章7-8节），我真的会怀疑罗得是否真的是得救的灵魂。
但他的悲惨结局并不奇怪。“迟延”的信徒通常会种什么收什么，他们的“迟延”往往会在灵魂离世时找上他们。他们临终时很少有平安——他们固然能到达天堂，却处境凄惨：疲惫不堪、伤痕累累、软弱流泪、在黑暗与风暴中抵达。他们得救了，却是“乃像从火里经过的一样”（《哥林多前书》3章15节）。
我恳请本文的每一位读者思考我刚才提到的这三点。不要误解我的意思——人们总是轻易抓住最微小的借口，误解与自己灵魂相关的事，这真令人惊讶！
我并不是说，不“迟延”的信徒就一定会成为对世界大有功用的器皿。挪亚传道一百二十年，却没有一个人相信他；主耶稣也不被自己的同胞犹太人所尊重。
我也不是说，不“迟延”的信徒就一定会成为使家人和亲戚归信的途径。大卫的许多孩子都是不敬虔的；主耶稣的亲弟兄也不相信祂。
但我确实认为，罗得的错误选择与他的“迟延”之间，以及他的“迟延”与他对家人和世界毫无益处之间，必然存在某种联系。我相信圣灵就是要我们看到这一点，就是要让他成为所有宣称信仰基督之人的警示。我也确信，我从这段历史中试图引出的教训，值得我们认真反思。
临别赠言
现在，我要对所有阅读本文的人，尤其是所有自称相信基督的人，说几句临别赠言。
我无意让你们的心忧愁，也不想让你们对基督徒的道路产生消极的看法。我唯一的目的是给予你们友善的警告，渴望你们的平安与安慰，盼望你们不仅安全，也能喜乐；不仅蒙称义，也能满心欢喜。我所说的一切，都是为了你们的益处。
你们生活在一个时代，像罗得那样“迟延”的信仰比比皆是。宣称信仰的人比以往多得多，但在许多地方，信仰的深度却远不如从前。如今，某种形式的基督教几乎成了一种时尚……
——加入英国国教的某个派别，并为其利益表现出热忱；
——谈论当今的主要争议话题；
——热门宗教书籍一出版就购买，摆在桌上；
——参加聚会、为社团捐款、讨论传道士的优劣；
——对每一种新出现的煽情宗教形式充满热情和激动……
所有这些如今都成了相对容易且常见的“成就”，不再让人显得与众不同。它们几乎不需要任何牺牲，也不必背负十字架。
但是……
——与上帝亲密同行；
——真正以属灵的事为念；
——行事像客旅和寄居的（不贪恋世俗）；
——在时间的使用、言语、娱乐、衣着上与世界分别；
——在所有地方为基督作忠实的见证；
——在每一个群体中留下主的馨香之气；
——祷告恳切、谦卑、无私、脾气好、安静、易于满足、有爱心、忍耐、温柔；
——谨慎惧怕一切罪恶，对来自世界的危险保持警醒……
这些，这些仍然是罕见的事！在那些被称为真正基督徒的人中，这些品质并不常见；而最糟糕的是，人们并没有像本该有的那样，为缺乏这些品质而感到难过和懊悔。
在这样的时代，我斗胆向本文每一位相信基督的读者提出建议：不要回避这些话，不要因为我直言不讳而生气。我劝你“要殷勤使你们所蒙的召和拣选坚定不移”（《彼得后书》1章10节）；不要懒惰、不要粗心、不要满足于微小的恩典、不要满足于比世界稍微好一点。我严肃地警告你，不要试图做一件永远不可能的事——我指的是既侍奉基督，又与世界保持友好。我呼吁你、恳求你，做一个全心全意的基督徒：追求卓越的圣洁，以高度的成圣为目标，过奉献的生活，将你的身体“献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（《罗马书》12章1节），“顺着圣灵而行”（《加拉太书》5章25节）。我凭着你对天堂的一切盼望和对荣耀的一切渴望，告诫你、劝勉你：如果你想快乐，如果你想成为有用的人——就不要做一个“迟延”的灵魂。
你想知道这个时代需要什么吗？国家的震动、古老事物的根除、王国的倾覆、人们心中的躁动不安——这一切都在大声呼喊：基督徒啊，不要迟延！
你想在基督第二次再来时预备好——束上腰带、灯台燃烧，勇敢且预备好迎接祂吗？那就不要迟延！
你想在信仰中享受更多切实的安慰，感受到圣灵在你里面的见证，知道你所信的是谁，而不是做一个忧愁、抱怨、刻薄、沮丧、忧郁的基督徒吗？那就不要迟延！
你想在生病时、在临终的床上，对自己的救恩有坚定的确信吗？你想凭着信心的眼睛看到天堂敞开，耶稣前来迎接你吗？那就不要迟延！
你想在离世后留下清晰的见证吗？你想让我们满怀安慰的盼望将你安葬，毫无疑虑地谈论你死后的状态吗？那就不要迟延！
你想在你所处的时代对世界有用吗？想将人从罪恶中引向基督，使你的教义蒙荣耀，让你主的事业在他们眼中美好且有吸引力吗？那就不要迟延！
你想帮助你的孩子和亲戚走向天堂，让他们说“我们要跟你走”，而不是让他们成为无神论者、藐视一切宗教吗？那就不要迟延！
你想在基督显现的日子得着荣耀的冠冕，而不是荣耀中最微小的星辰，不是上帝王国中最末后的人吗？那就不要迟延！
哦，愿我们中没有人迟延！时间不迟延，死亡不迟延，审判不迟延，魔鬼不迟延，世界也不迟延。上帝的孩子们也不要迟延！
有读者觉得自己是迟延者吗？阅读这些文字时，你的心是否感到沉重，良心是否感到刺痛？你内心是否有个声音低语：“我就是这样的人”？那么请听我说。你的灵魂状况不佳。醒来吧，努力做得更好。如果你是迟延者，必须立刻到基督面前得医治。你必须使用古老的良药，沐浴在古老的泉源中（指基督的救赎）。你必须回转到基督面前，得蒙医治。做事的方法就是去做。现在就行动！
不要以为你的情况无可挽回。不要因为你长久以来灵魂处于干枯、沉睡、沉重的状态，就认为没有复兴的盼望。主耶稣基督难道不是所有属灵疾病的指定医师吗？祂在世上时，难道没有治愈各种疾病吗？难道没有赶出各样的魔鬼吗？难道没有使跌倒的彼得回转，让他口中唱出新歌吗？哦，不要疑惑，要恳切相信祂仍会在你里面复兴祂的工作！只要不再迟延，承认自己的愚昧，来——立刻来到基督面前。先知的话何等蒙福：“你只要承认自己的罪孽……回转吧，背道的儿女们，我必医治你们的背道”（《耶利米书》3章13、22节）。
让我们既顾念自己的灵魂，也顾念他人的灵魂。如果我们任何时候看到弟兄姐妹迟延，就当努力唤醒他们、激励他们、鼓舞他们。让我们趁着机会“彼此劝勉”（《希伯来书》3章13节），“激发爱心，勉励行善”（《希伯来书》10章24节）。不要害怕对彼此说：“弟兄或姐妹，你忘记罗得了吗？醒来吧！记念罗得！醒来，不要再迟延了。”
思考问题
四、罗得生命的果子
10. 罗得的生命中有可见的果子吗？如果有，列出一些果子可见的方式；如果没有，解释原因。
11. 关于“犹豫不决的信徒”，文中提出了什么观点？
临别赠言（Parting Words）
12. 用自己的话解释，真正信徒的典型行为是什么？
13. 作者劝勉真正的信徒要做什么？
反思题（Reflection）
14. 参考本章的最后五个段落。将这些话语应用到自己的生活中，判断你与耶稣基督的个人关系中是否存在任何软弱。写下你的想法。
个人应用题（Making It Personal）
15. 为了避免在信仰道路上犹豫不决、毫无果子，再次回顾本课。选择两三节“对你说话”的经文，抄写到3×5英寸（约7.6×12.7厘米）的卡片上，以便经常提醒自己。
你选择了哪些经文？
参考答案
10. 没有：1）……罗得在所多玛的居民中没有带来任何益处。2）……罗得没有帮助他的家人、亲属或熟人走向天堂。3）……罗得去世时没有留下任何（圣洁的）证据。
11. 他们将“种什么，收什么”。最终他们几乎没有平安。诚然，他们会抵达天堂，但却是狼狈不堪、疲惫不堪、步履蹒跚地到达（《哥林多前书》3章15节）。
12. 1）与神紧密同行，真正以灵为念；2）行事像客旅和寄居的；3）在时间运用、言语交谈、娱乐消遣、衣着打扮上与世界分别为圣；4）在所有地方为基督作忠心的见证；5）在任何群体中都留下主的馨香之气；6）恒切祷告、谦卑、无私、性情良善、安静、易于满足、仁爱、忍耐、温柔；7）警惕各种形式的罪。
13. “你要分外殷勤，使你所蒙的恩召和拣选坚定不移”（《彼得后书》1章10节）。不要懒惰……不要满足于比世界好一点点……不要试图……既服事基督，又与世界保持和好……要做全心投入的基督徒，追求卓越的圣洁（《罗马书》12章1节；《加拉太书》5章25节）……不要做犹豫不决的人。
14. 个人答案。
15. 个人答案。
