06-1莱尔《圣洁》

五. 代价

“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费吗？”——《路加福音》14章28节

这段经文至关重要。几乎没有人不会时常问自己：“这要付出什么代价？”

购买房产、建造房屋、布置房间、制定计划、搬迁住所、教育子女——凡事向前看、仔细考虑，都是明智且审慎的做法。如果人们能时常记得“这要付出什么代价？”这个问题，许多人就能避免大量的悲伤与麻烦。

但有一个话题，尤其需要“算计花费”——那就是我们灵魂的救赎。成为一名真正的基督徒，要付出什么代价？成为一个真正圣洁的人，要付出什么代价？说到底，这才是最核心的问题。正因忽略了对这个问题的思考，成千上万的人看似起初走得很好，却最终偏离了通往天堂的道路，永远沉沦在地狱里。我愿试着说几句话，为这个话题带来一些启发。

提纲

一、首先，我要说明成为一名真正的基督徒需要付出什么代价。

二、其次，我要解释为什么算计这代价如此重要。

三、最后，我要给出一些建议，帮助人们正确地算计这代价。

我们生活在一个奇异的时代，世事变迁异常迅速。我们永远不知道“一天之内会发生什么”（《箴言》27章1节），更不用说一年后可能发生的事了！我们身处一个宗教信仰泛滥的时代，全国各地有成百上千自称基督徒的人，都表示渴望更圣洁、更进深的属灵生命。然而，常见的景象是：有人满心欢喜地领受神的话语，却在两三年后跌倒退缩，重回罪恶的生活。他们没有考虑过，要成为一名始终如一的信徒和圣洁的基督徒，需要付出什么代价。显然，在这样的时代，我们应当时常坐下算计代价，省察自己的灵魂状况。我们必须谨慎自守：渴望成为真正圣洁的人，这是一个好兆头，我们应当感谢神将这渴望放在我们心中；但与此同时，我们也必须算计其中的代价。毫无疑问，基督通往永生的道路是一条“安乐之路”（《箴言》3章17节，意译），但我们若闭眼不看“这条路是窄的”（《马太福音》7章14节）、“十字架在前，冠冕在后”的事实，就是愚蠢的。

一、成为真正基督徒的代价

首先，我要说明成为一名真正的基督徒需要付出什么代价。请不要误解我的意思：我并非在探讨拯救一个基督徒的灵魂需要付出什么代价——我深知，要成就救赎、将人从地狱中赎回，所付出的代价不亚于神儿子的血。我们救赎的代价，正是耶稣基督在各各他十字架上的死亡。我们“是重价买来的……（基督）为万人舍命”（《哥林多前书》6章20节；《提摩太后书》2章6节）。但这些都与我现在要讨论的问题无关。我想聚焦的是另一个完全不同的层面：一个人若想得救，必须愿意放弃什么？一个人若有意侍奉基督，必须甘心献上什么样的牺牲？我正是在这个意义上提出“这要付出什么代价？”这个问题，并且我坚信，这是一个极其重要的问题。

我完全承认，成为一个表面上的基督徒，几乎不需要付出什么代价。一个人只需在周日去礼拜场所两次，一周内行为还算道德，就能达到身边成千上万“信徒”在宗教上的水准。这一切既廉价又容易，完全不需要自我舍己或牺牲。如果这样的“基督教”就能拯救我们，让我们死后进天堂，那我们就必须改写对生命之路的描述，写下：“引到永生，那门是宽的，路是大的！”

但根据圣经的标准，成为一名真正的基督徒，确实需要付出代价。有仇敌要战胜，有战役要争战，有牺牲要献上；要舍弃埃及（象征罪恶的生活），要经过旷野（象征属灵道路上的艰难），要背负十字架，要跑尽当跑的路。归主并不是把人放在安乐椅上，轻松地带他进天堂；而是一场伟大争战的开始，要赢得胜利，必须付出极大的代价。因此，算计代价的重要性不言而喻。

让我具体、详细地说明成为真正基督徒需要付出的代价。假设有人愿意侍奉基督，内心被吸引，想要跟随祂；假设某种苦难、某次突如其来的死亡，或是一篇使人警醒的讲道，触动了他的良知，让他意识到灵魂的宝贵，渴望成为一名真正的基督徒。毫无疑问，有许多事能鼓励他：无论他的罪多么多、多么大，都能得蒙赦免；无论他的心多么冰冷、刚硬，都能被彻底改变；基督与圣灵、怜悯与恩典，都已为他预备妥当。但即便如此，他仍应当算计代价。让我们逐一细看，他的信仰将让他付出哪些具体的代价：

（1）首先，这将让他付出自义的代价。他必须丢弃所有骄傲、高傲的念头和对自己良善的自负，甘心以一个“贫穷的罪人”身份进天堂——唯独靠神的白白恩典得救，一切都归功于他人（基督）的功德与义。他必须真心实意地感受到，并且能说出《公祷书》中的话：“我如同迷失的羊，偏离了正路”，“该做的事没有做，不该做的事反倒去做，我里面毫无良善”。他必须愿意放弃对自己道德、体面、祷告、读经、去教堂、领圣餐的一切依赖，只信靠耶稣基督。

这对有些人来说，听起来很难——我并不奇怪。韦斯顿·法弗尔（Weston Favell）著名的传道人詹姆斯·赫维（James Hervey）曾遇到一位敬虔的农夫，农夫对他说：“先生，否认骄傲的自我，比否认犯罪的自我更难。但这是绝对必要的。”让我们把这一项作为首要的代价记在账上：成为真正的基督徒，要付出自义的代价。

（2）其次，这将让他付出罪恶的代价。他必须愿意放弃所有在神眼中不讨喜的习惯和行为，坚决反对、与之决裂、奋力对抗、钉死它，并努力克制它——无论周围的人怎么说、怎么想。他必须真诚、彻底地这样做，不能与任何自己喜爱的特定罪恶达成“单独休战”。他必须将所有罪恶视为致命的仇敌，憎恶一切虚假的道路。无论罪的大小、公开或隐秘，都必须彻底弃绝。这些罪可能每天都与他激烈争斗，有时甚至几乎要胜过他，但他绝不能屈服，必须与自己的罪持续争战。经上写道：“你当丢弃一切的罪孽……脱离罪恶……止住作恶”（《以西结书》18章31节；《但以理书》4章27节；《以赛亚书》1章16节）。

这听起来也很难——我并不奇怪。我们的罪常常像自己的孩子一样宝贵：我们喜爱它、拥抱它、紧紧依附它、以它为乐。与罪分离，就像砍下右手、拔出右眼一样艰难，但这是必须做的，分离是不可避免的。即便邪恶“在罪人口中甘甜，藏在他舌头底下；他舍不得丢弃，紧紧握在手中”（《约伯记》20章12-13节，意译），若他想得救，就必须放弃它。若他想与神为友，就必须与罪为敌。基督愿意接纳任何罪人，但祂绝不会接纳那些执意坚守罪恶的人。让我们把这一项作为第二项代价记在账上：成为基督徒，要付出罪恶的代价。

• 再次，这将让他付出安逸的喜好的代价。如果他想成功地跑完通往天堂的路程，就必须付出辛劳、承受麻烦。他必须像在敌人领地中的士兵一样，每日警醒、时刻防备；必须留意自己每时每刻、在任何场合、公开或私下、在陌生人面前或家中的行为；必须谨慎管理自己的时间、言语、脾气、思想、意念、动机，以及在各种人际关系中的行为；必须殷勤祷告、读经、守安息日，并善用一切蒙恩的途径。在这些事上，他可能远未达到完美，但没有一件是他可以安全忽略的。“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕”（《箴言》13章4节）。

这听起来也很难。我们天生最不喜欢的，就是宗教上的“麻烦”。我们厌恶麻烦，暗自希望能有“代劳式”的基督教——可以通过他人代求成为好人，所有事都由别人为我们办妥。任何需要付出努力和辛劳的事，都完全违背我们的本心。但灵魂的收获，必然伴随着辛劳的付出。让我们把这一项作为第三项代价记在账上：成为基督徒，要付出安逸的喜好的代价。

（4）最后，这将让他付出失去世人好感的代价。若要讨神喜悦，他就必须甘愿被人看轻；被嘲笑、奚落、诽谤、逼迫甚至憎恨，对他而言都不足为奇。他的宗教观点和行为被人藐视、嘲弄，也不必惊讶；被许多人视为傻瓜、狂热分子、盲信者，言语被歪曲、行为被曲解，他都必须甘心接受。事实上，若有人称他为疯子，他也不必诧异。主说：“仆人不能大于主人。主人若受逼迫，仆人也必受逼迫；主人若被辱骂，仆人也必被辱骂”（《约翰福音》15章20节）。

我敢说，这听起来也很难。我们天生厌恶不公的对待和不实的指控，认为无故被指责是极大的委屈。若我们不渴望得到邻舍的好评，就不再是有血有肉的人了。被人反对、背弃、说谎中伤，独自站立，这些永远都是令人不快的事。但我们别无选择——主所喝的杯，祂的门徒也必须喝；他们必须“被人藐视，被人厌弃”（《以赛亚书》53章3节）。让我们把这一项作为最后一项代价记在账上：成为基督徒，要付出失去世人好感的代价。

以上就是成为真正基督徒所需付出的代价。我承认，这份清单十分沉重，但其中哪一项可以省去呢？敢说我们可以保留自义、罪恶、懒惰和对世界的喜爱，却仍能得救的人，实在是胆大妄为！

我承认，成为真正的基督徒需要付出极大的代价。但心智健全的人，谁会怀疑拯救灵魂是值得任何代价的呢？当船面临沉没的危险时，船员会毫不犹豫地扔掉贵重的货物；当肢体坏死时，人为了保命，会接受任何痛苦的手术，甚至截肢。诚然，基督徒应当愿意放弃任何阻碍他通往天堂的东西。无需付出代价的宗教，毫无价值；没有十字架的廉价基督教，最终必将是没有冠冕的无用信仰。

二、算计代价的重要性

接下来，我要解释为什么“算计代价”对人的灵魂如此重要。我只需提出一个原则，就能轻易说明这个问题：基督所吩咐的任何责任，若忽略不顾，必然会带来损害。我可以举例说明，多少人一生都闭眼不看救赎性宗教的本质，拒绝思考成为基督徒真正需要付出什么代价；多少人直到生命渐渐消逝，才猛然醒悟，断断续续地努力转向神，却惊讶地发现，悔改和归主并非他们想象中那么容易——成为真正的基督徒，需要付出极大的代价。他们发现，骄傲、放纵罪恶、喜爱安逸、世俗化的习惯，并不像他们梦想的那样容易丢弃。于是，在微弱的挣扎之后，他们绝望地放弃，最终毫无盼望、毫无恩典、不配见神地离开世界！他们一生都自欺欺人，认为只要认真对待宗教，一切都会很容易。但他们醒悟得太晚，第一次发现自己之所以灭亡，就是因为从未算计过代价。

需要被劝勉算计代价的人

在探讨这一部分时，我特别想对一类人说话。这是一个庞大且不断增长的群体，在如今这个时代，他们正处于特殊的危险之中。让我用几句直白的话来描述这个群体——他们值得我们高度关注。

我说的这类人，并非对宗教毫无思考，相反，他们常常思考宗教；他们也并非对宗教一无所知，而是相当了解其大致轮廓。但他们最大的缺陷，是在信仰上根基不稳固。很多时候，他们的宗教知识是二手的——来自宗教家庭的熏陶，或宗教方式的培养，却从未通过自己的内心经历去印证；很多时候，他们是在环境的压力下、情感用事、情绪冲动，或是模糊地想跟风周围的人，才仓促地宣称自己信教，内心却没有真正的恩典工作。这样的人，处境极其危险。如果圣经中的例子有任何参考价值，他们正是那些最需要被劝勉“算计代价”的人。

正因没有算计代价，无数以色列人在从埃及到迦南的旷野中悲惨地灭亡。他们离开埃及时，满怀热情，仿佛没有什么能阻挡他们。但当他们在途中遇到危险和困难时，勇气很快就冷却了——他们从未预料到会有麻烦，以为几天之内就能进入应许之地。于是，当仇敌、匮乏、饥饿和干渴开始试炼他们时，他们就抱怨摩西和神，甚至想回到埃及。总而言之，他们没有算计代价，最终失去了一切，在罪中死去。

正因没有算计代价，许多主耶稣的听众后来“不再和他同行”（《约翰福音》6章66节）。他们起初看见祂的神迹、听见祂的讲道，就认为“神的国快要显现了”（《路加福音》19章11节），便与使徒们一同跟随祂，却从未思考过其中的后果。但当他们发现，有难以相信的教义、难以完成的工作、难以承受的待遇时，他们的信心就彻底崩溃了，证明那根本不是真正的信心。总而言之，他们没有算计代价，最终使自己的信仰归于无有（《提摩太后书》1章19节）。

正因没有算计代价，希律王重回旧日的罪恶，毁灭了自己的灵魂。他喜欢听施洗约翰讲道，“尊敬他，知道他是义人、是圣人，就多照着行”（《马可福音》6章20节）。但当他发现必须放弃心爱的希罗底（Herodias）时，他的宗教就彻底崩溃了——他从未预料到这一点，从未算计过这样的代价。

正因没有算计代价，底马（Demas）离弃了保罗、离弃了福音、离弃了基督、离弃了天堂。他曾长期与这位外邦人的伟大使徒同行，甚至是他的同工。但当他发现，不能既与世界为友，又与神为友时，他就放弃了基督教，紧紧依附世界。保罗说：“底马贪爱现今的世界，就离弃我去了”（《提摩太后书》4章10节）——他没有算计过代价。

正因没有算计代价，许多听有能力的福音布道家讲道的人，最终结局悲惨。他们被触动、被激发，宣称自己有了从未真正经历过的信仰；他们领受神的话语时，那份“喜乐”如此夸张，甚至让老信徒感到惊讶；他们一时之间热情高涨，仿佛要超越所有人；他们为属灵的事工说话、劳碌时，那份狂热让年长的信徒感到羞愧。但当这份情感的新奇感和新鲜感褪去后，他们就变了——证明他们不过是“石头地的听众”，主在撒种的比喻中对这类人的描述，在他们身上得到了完全的应验：“后来有患难、逼迫临到，因这道就跌倒了”（《马太福音》13章21节）。他们的热情渐渐消退，爱心变得冷淡；不久之后，他们在神的百姓聚会中就再无踪迹，在基督徒中也没人再提起他们。为什么？因为他们从未算计过代价。

正因没有算计代价，许多在宗教“复兴运动”中宣称归主的人，不久之后就重回世俗，使宗教蒙羞。他们起初对真正的基督教抱有极大的误解，以为信仰不过是所谓的“来到基督面前”，内心产生强烈的喜乐与平安。于是，当他们后来发现，信仰需要背负十字架、人心诡诈、魔鬼时刻伺机试探时，就厌恶地冷却下来，重回旧日的罪恶。为什么？因为他们从未真正明白圣经所教导的基督教是什么，从未学到“必须算计代价”这个道理24。

正因没有“算计代价”，许多宗教家庭的孩子最终行为不端，使基督教蒙羞。他们从小就熟悉福音的形式和理论，甚至从婴儿时期就被教导背诵重要的经文，每周习惯在主日学中受教或教导他人——但他们常常在成长过程中，不明所以地宣称自己信教，从未认真思考过信仰的意义。然后，当成年生活的现实压力袭来时，他们常常让所有人震惊：放弃所有宗教信仰，彻底投身世俗。为什么？因为他们从未彻底明白基督教所要求的牺牲，从未被教导要算计代价。

这些都是严肃而令人痛心的事实，但它们终究是事实。它们都足以表明我现在所探讨的这个话题何等重要，也都指出：必须向所有宣称渴望圣洁的人强调这个话题，在所有教会中高声呼喊：“算计代价！”

我大胆地说，若“算计代价”这一责任能被更频繁地教导，将会大有裨益。如今，急躁冒进是许多宗教人士的常态——他们似乎只关心福音带来的“即刻归主”和“即时、明显的平安”，相比之下，其他一切都黯然失色。显然，产生这些结果，成了他们所有劳碌的最终目的。我毫不犹豫地说，这种片面、单一的基督教教导方式，极具危害性。

请不要误解我的意思

我完全赞同向人们传讲在基督耶稣里“完全、白白、当下、即刻的救赎”；我也完全赞同督促人们，归主是可能且当尽的责任，且可以即刻发生。在这些事上，我绝不亚于任何人。但我要说的是，这些真理不应孤立、单一、赤裸裸地摆在人们面前。如果有人宣称渴望脱离世界、侍奉基督，就应当诚实地告诉他们，这意味着要承担什么；不应在没有告知他们争战所需付出的代价之前，就强迫他们加入基督的军队。总而言之，应当诚实地劝勉他们“算计代价”。

算计代价的榜样

有人会问，主耶稣基督在这件事上是怎么做的？请阅读路加福音的记载。路加告诉我们，有一次，“有极多的人和耶稣同行，耶稣转过来对他们说：‘凡到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒’”（《路加福音》14章26-27节）。我必须直白地说，我无法将这段经文与许多现代宗教教师的做法调和起来。然而，在我看来，这段经文的教义如同正午的太阳一样清晰——它告诉我们，不应在没有明确警告人们“算计代价”的情况下，仓促地让他们宣称成为门徒。

有人会问，过去那些杰出、优秀的福音布道家是怎么做的？我大胆地说，他们都异口同声地见证了主对待众人的智慧（就是我刚才提到的那段记载）。路德（Luther）、拉蒂默（Latimer）、巴克斯特（Baxter）、卫斯理（Wesley）、怀特菲尔德（Whitefield）、贝里奇（Berridge）、罗兰·希尔（Rowland Hill）——这些人都深知人心的诡诈。他们十分清楚：闪光的不全是金子，扎心并非归主，情感并非信心，情绪并非恩典，开花未必结果。“你们不可自欺”（《申命记》11章16节；《路加福音》21章8节）是他们恒常的呼喊，“仔细考虑你们所做的事，不要未蒙呼召就奔跑，要算计代价”。

如果我们渴望行善，就永远不要羞于跟随主耶稣基督的脚踪。如果有机会，就为他人的灵魂竭力做工：督促他们省察自己的道路，以圣洁的迫切劝勉他们进来，放下武器，降服于神（《马太福音》11章12节）；向他们提供救赎——现成、白白、完全、即刻的救赎；力劝他们接受基督和祂一切的益处。但在所有的工作中，要说真话，说全真话。不要像征兵军士那样使用低俗的手段：不要只谈论军装、军饷和荣耀，也要谈论仇敌、战役、铠甲、警醒、行军和操练；不要只呈现基督教的一面，不要在谈论基督为我们救赎而死的十字架时，隐瞒必须背负的“舍己的十字架”。要充分解释基督教所要求的一切：恳求人们悔改归向基督，但同时也要吩咐他们“算计代价”。

思考问题

第5课：代价

首先请阅读书籍的第5章。

基础理解题（Response）

一、成为真正基督徒所需付出的代价

1. 赖尔告诉我们，根据圣经的标准，成为一名真正的基督徒确实需要付出代价。他讨论了真正的基督教将让一个人付出的四件事。请列出这四件事，并以自己的话描述其含义。

2. 个人应用：

a. 这四件事中，哪一件是你最难放弃的？

b. 是什么阻碍你现在就放弃它？

二、“数算代价”的重要性

3.  a. 忽略基督所吩咐的责任会导致什么损害？

b. 许多渴望成为基督徒的人“一生都自我安慰”，陷入了怎样错误的认知？

需被劝勉“数算代价”的人

4. 赖尔所讨论的这些人存在的“重大缺陷”是什么？

5. 赖尔提到了七类人，他们都是未数算代价的典型例子。请说出这七类人的名称，并解释每类人做了什么。

耶稣基督“数算代价”的榜样

6. 据《路加福音》14章25-27节记载，耶稣关于数算代价的教导是什么？请写出经文及出处。

著名福音传道人的实践

7. 著名的福音传道人关于数算代价得出了什么结论？

参考答案

第5课：代价

1.  1）他的自义。他必须丢弃所有的骄傲和高傲的心思；2）他的罪。他必须愿意放弃每一个错误的行为；3）他对安逸的爱慕。他必须付出辛劳和努力；4）世人的喜爱。他必须甘愿被人看为不好。

2.  a.  个人答案。 b.  个人答案。

3.  a.  ……他们发现……做一名真正的基督徒需要“付出巨大的代价”。他们意识到，那些习惯……并不像他们想象的那样容易丢弃。于是，经过微弱的挣扎后，他们放弃了……最终离开世界时……没有预备好见神！

b.  一旦他们认真对待宗教，宗教会是一件容易的事。

4.  他们的信心没有“根深蒂固”。

5.  1）以色列人：“当他们遇到危险时……他们的勇气很快就冷却了……他们抱怨摩西和神。” 2）主耶稣基督的许多听众：“过了一段时间就回去了，不再跟从祂（《约翰福音》6章66节）。” 3）希律王：“他喜欢听施洗约翰讲道……但……他的宗教最终彻底崩溃了。” 4）底马：“他放弃了基督教，紧贴着世界。” 5）有能力的福音传道人的听众：“事实证明，他们不过是石头地的听众。” 6）数百名自称归主的人：“过了一段时间，他们发现需要背起十字架……就厌恶地冷却下来，回到了旧日的罪中。” 7）敬虔父母的儿女：“当成年生活的现实开始压迫他们时，他们常常……完全陷入世界之中。”

6.  ……我们不应催促人宣称成为门徒，却不明确警告他们“要数算代价”（《路加福音》14章25-27节）。

7.  ……定罪不等于归主，情感不等于信心。