10论保守内心

在遭受他人伤害与侮辱的季节里

下一个需要我们付出超乎寻常的勤勉来守护心灵的时期，是当我们遭受他人的伤害和侮辱之时。人性如此堕落败坏，人待人如同豺狼虎豹。人天生就彼此残酷和欺压，恶人也密谋要伤害和亏待神的子民。“恶人吞吃比自己公义的人。”（哈巴谷书1:13）。当我们这样被伤害和亏待时，很难守护心灵不起报复的念头；很难让它温顺安静地将事情交托给那按公义审判的主（彼得前书2:23）；很难阻止任何有罪的情感滋生。我们里面的（肉体）私欲渴望报复；但绝不可如此。福音中提供了绝佳的帮助，使我们能在遭受他人极大的伤害和侮辱时，守护心灵不起有罪的报复冲动，并安抚我们苦毒的心灵。你想知道基督徒如何能在受到他人最大的伤害和侮辱时，守护心灵不起报复的冲动吗？我回答——当你发现你的心开始被报复的情绪点燃时，要立刻默想以下几点：

1.将神话语中关于严禁报复的严厉命令敦促在你的心上。无论报复对你败坏的倾向来说多么令人满足，要记住这是被禁止的。听神的话：“你不可说：‘我要以恶报恶。’”（箴言20:22）。不可说，我要照他所行的报应他。“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’（申命记32:35）所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’（箴言25:21-22）你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:19-21）。基督徒曾以此作为论据，证明他们的信仰是超自然的、纯洁的——因为它禁止了人天性所喜好的报复。因此，要用圣经中神的权威来使你的心敬畏；当肉体的理性说：‘我的仇敌该被恨！’时，让良心回答：‘但神就该被悖逆吗？’‘他如此这般行，这样亏待了我。’‘但神做了什么，使我该亏待祂呢？如果我的仇敌胆敢公然破坏我的平安，我岂能如此邪恶去破坏神的诫命？如果他不怕亏待我，我岂能不惧怕亏待神？’这样，让对神的敬畏约束并平静你的情绪。

2.将温顺和饶恕的最杰出榜样摆在你眼前，使你感受到他们榜样的力量。这是切断肉体通常为报复辩护的理由的方法，例如：‘没有人能忍受这样的侮辱！’不——别人忍受过同样坏、甚至更坏的！‘但如果我放过这事，我会被看作懦夫、傻瓜！’这与你无关，只要你跟随那些最智慧、最圣洁之人的榜样。没有人比耶稣遭受过更多或更大的来自人的伤害，也没有任何人能比祂以更和平、更饶恕的方式忍受侮辱、毁谤和各种伤害。祂被骂不还口；受害不说威吓的话；当杀害祂的人把祂钉在十字架上时，祂求父赦免他们（彼得前书2:23；路加福音23:34）。祂在此给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。祂的使徒也这样效法祂：“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4:12-13）。

我常听人讲述圣洁的多德先生（Mr.Dod）的故事：有一个人因他那洞察人心、令人知罪的讲道而恼怒，攻击他，打他的脸，打掉了他两颗牙齿；那位基督温顺的仆人将牙齿和血吐在手里，说：“看哪，你打掉了我两颗牙齿，这是没有任何正当理由的挑衅；但如果能对你的灵魂有益，我允许你把剩下的牙齿也打掉。”这里彰显了基督徒灵性的卓越。因此，要竭力追求这种灵性，它构成了基督徒真正的卓越。做别人做不到的事，保持这种灵性在运行中，你就能保守自己心灵的平安，并胜过你的仇敌。

3.思考那亏待你之人的品格。他要么是敬虔的人，要么是恶人。

如果他是敬虔的人，他的良心有光照和敏感，迟早会使他认识到自己所行之事的邪恶。

如果他是敬虔的人，基督已经赦免了他对你造成的更大伤害；为什么你不该赦免他呢？难道基督不会责备他的任何过错——而是全然赦免吗？而你却要因他对你的一点小冒犯就揪住他的喉咙吗？（参马太福音18:23-35）

4.但如果是一个恶人伤害或侮辱了你，你确实更有理由对他施以怜悯而非报复。他处于被迷惑和悲惨的状态；是罪的奴仆，是公义的仇敌。如果他将来悔改，他会愿意补偿你；如果他继续不悔改，将来必有一天他会受到应得的惩罚。你不必谋划报复，神必为你伸冤（罗马书12:19）。

5.记住，报复只能满足一种有罪的私欲，而饶恕却能使你战胜它。假设通过报复你能消灭一个仇敌；然而，藉着操练基督徒的性情，你或许能同时胜过三个仇敌——你自己的私欲、撒但的试探，以及你仇敌的心。如果通过报复你胜过了仇敌，这胜利也是不幸和不光彩的，因为在得胜的同时，你也被自己的败坏所胜；但藉着操练温顺和饶恕的性情，你总能带着尊荣和成功脱身。一个人若连温顺和饶恕都感化不了，那他必定是极其卑劣的人。连这火（指饶恕的爱）都融化不了的心，必定是铁石心肠。大卫就这样胜过了逼迫他的扫罗，以至于“扫罗放声大哭，对大卫说：‘你比我公义。’”（撒母耳记上24:16-17）。

6.严肃地向你的心提出这个问题：‘我是否因所遭受的冤枉和伤害，使我的灵魂得到了任何益处？’如果它们对你毫无益处，那就把报复转向你自己吧。你理当充满羞愧和忧伤，因为你竟有一颗无法从这样的患难中汲取益处的心；你的性情竟如此不像基督。其他基督徒的忍耐和温顺，已经将他们所受的一切伤害都转化成了美好的益处！当他们被世人的毁谤重压时，他们的灵魂反而被激励去赞美神。耶柔米（Jerome）曾说：“我感谢我的神，因我配得为这世界所恨恶。”但如果你从所受的毁谤和冤屈中得到了任何益处，如果它们促使你省察自己的心，如果它们使你对自己的行为更加谨慎，如果它们使你确信一颗成圣的性情的价值——你难道不该饶恕他们吗？难道你不该饶恕一个带给你这么多益处的人吗？即使他本意是恶的又如何？如果藉着神圣的祝福，你的幸福因他所做的反而提升了——那你为什么还要对他心存芥蒂呢？

7.思考是谁安排了这一切的患难。这对于守护你的心不起报复之心将大有裨益；这能迅速平息并软化你的性情。当示每辱骂大卫并咒诅他时，这位敬虔之人的灵丝毫没有被报复之念毒害；因为当亚比筛提议，如果大卫愿意，就砍下示每的头时，王说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒母耳记下16:10-12）。也许是神使用他作为责打我的杖，因为我因自己的罪给了神的仇敌亵渎的机会；我难道该对工具发怒吗？那是多么不理智啊！约伯就是这样被安抚的；他没有咒骂并谋划报复迦勒底人和示巴人——而是视神为他患难的安排者，说：“耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1:21）。

8.思考你是如何日复一日、时时刻刻地亏待神的——这样你就不会那么容易因那些亏待你的人而燃起报复之火了。你不断地冒犯神——然而祂并没有向你施行报复——而是容忍你、赦免你；难道你要起来向别人报仇吗？反思这句尖锐的责备：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（马太福音18:32-33）。没有人应该像那些亲身经历过丰富怜悯的人那样，对亏待自己的人充满忍耐和怜悯！神对我们的怜悯——应当融化我们的心，使之成为对他人的怜悯。我们不可能对他人残忍——除非我们忘记了神对我们曾是那样仁慈和怜悯。如果仁慈不能在我们心中占上风，我想恐惧应该能，“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:15）。

9.让“主的日子临近”这个思考约束你，不要用报复的行为去抢先它。你何必如此着急呢？主岂不快要来为祂所有受虐待的仆人伸冤了吗？“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了！”（雅各书5:7-9）。伸冤属于神，难道你要如此亏待自己，竟去承担祂的工作吗？

问题思考

1. 圣经禁令  

神严禁报复的严厉命令（箴20:22, 罗12:19-21）如何直接对抗人性本能？  

2. 基督榜样  

耶稣与圣徒的饶恕实践（如大卫、多德）对受伤者提供哪些具体榜样？  

3. 归正视角  

如何从“神许可伤害”与“思想自己亏欠神”的角度，化解苦毒之心？