09论保守内心

在履行宗教职责的季节里

下一个需要勤勉守护心灵的时期，是履行虔诚职责之时。当我们藉着公开、私下或隐秘的职责亲近神时，我们的心必须被严密看守和守护；因为心灵的虚浮（vanity）很少比在这种时刻暴露得更明显。那可怜的灵魂常常呼喊：‘主啊，我多么乐意服事你——但虚妄的念头却不让我安宁！我来向你敞开心扉，渴望在与你的交通中使我的灵魂喜乐——但我的败坏却与我作对！主啊，赶走这些虚妄的念头，不要让他们疏远那已许配给你的灵魂！’

那么问题就是——在履行职责时，如何守护心灵免受虚妄念头的干扰？在职责中，心灵有两类分心或游荡：

首先，是自愿和习惯性的，“他们心里不正，他们的灵也不忠信于神。”（参诗篇78:8）。这是形式主义者的情形，其根源在于内心缺乏对神的圣洁倾向；他们的心被私欲掌控，因此，即使在做圣事时，他们的心也追逐私欲，这不足为奇。

其次，是非自愿且令人痛悔的分心：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我真是苦啊！”等等（罗马书7:21,24）。这并非源于缺乏圣洁的倾向或目标——而是源于恩典的软弱，以及缺乏警醒去抵挡内住的罪。但我在此的目的不是向你展示这些分心是如何进入心灵的——而是如何将它们清除，并防止它们将来再次进入：

1.将自己从一切属世事务中分别出来，留出专门时间庄严地预备与神相遇。你不能刚从世界的事务中抽身，就立即进入神的同在，那样你的职责中必带有世俗的气息。此刻的心灵（几分钟前还沉浸在世界中，现在却在神面前）如同风暴过后的海面——尽管风已平息、风暴已过，海面仍持续翻腾、浑浊不安。你的心需要一些时间来沉淀。很少有音乐家拿起乐器就能演奏，而不需要花些时间和功夫来调音。很少有基督徒能像大卫那样说：“神啊，我的心坚定，我心坚定。”（诗篇57:7；108:1）。当你为任何职责来到神面前时，要把你的心带到一边说：‘哦，我的灵魂啊，我现在正从事一个受造物所能承担的最伟大的工作；我因关乎永恒的事务，正要进入神庄严的同在之中。哦，我的灵魂，现在别再虚度光阴了；要镇定，要警醒，要严肃；这不是普通的工作，是关乎灵魂的工作；是为永恒而做的工作；这工作将在来世结出或生或死的果子。’稍作停顿，思考你的罪、你的需要、你的烦恼；在你开始履行职责之前，先将你的思想集中在这些事上一会儿。大卫是先默想——然后才开口说话（诗篇77:12）。

2.藉着事先的默想使心灵镇定后，要立即看守你的感官。基督徒常常因肉体的眼睛而面临失去心灵之眼的危险！大卫曾为此祷告：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”（诗篇119:37）。如果你在开始就能像一位圣徒履行完职责后所说的那样，那就好了：“闭上吧，哦我的眼睛，闭上吧；因为你们不可能在任何受造物身上，看到像我现在在神身上所见的这种美丽和荣耀。”你必须避免一切来自外界的干扰因素，并在神的工作中全神贯注，从而锁住眼耳，不沾染虚浮。

3.向神祈求一颗被克制的想象力（mortified imagination）。一个活跃的想象力，无论它在人间多么受推崇，对灵魂来说都是一个巨大的陷阱，除非它能与正确的理性和一颗成圣的心协同运作。想象力是灵魂的一种能力，位于感官（senses）和悟性（understanding）之间；它是灵魂中首先活跃起来的部分，通过它的活动，灵魂的其他能力才被调动起来；思想最初是在想象力中形成的，想象力如何，思想也就如何。如果不首先制伏想象力，就不可能使心中的每一个念头都顺服基督。想象力天生是灵魂中最狂野、最难以驯服的能力。有些基督徒为此要付出很多努力；心灵越属灵，一个狂野虚浮的想象力就越会扰乱和困惑它。当一个人与神相交时，他的想象力却把灵魂从专注于神面前引开，这是一件可悲的事。要热切而恒切地祷告，求神管教和洁净你的想象力，当这事成就时，你的思想就会变得有规矩、能专注。

4.如果你想在履行虔诚职责时守护心灵免于胡思乱想，就要藉着信心——让自己真实感受到神圣洁而庄严的同在。如果一位庄重之人的在场能使你变得严肃，那么一位圣洁之神的同在岂不更应如此？如果你真实感受到神圣存在的临在和鉴察，你认为你还敢嬉笑轻浮吗？在履行宗教职责时，要记住你身在何处，行事为人要如同你相信神的无所不知。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4:13）。要真实感受到祂无限的圣洁、祂的纯净、祂的属灵本质。

5.在职责的间隔期，要保持一颗祷告的心灵状态。为什么我们在听道或祷告时心灵如此迟钝、粗心、游荡？唯一合理的解释就是我们与神的交通长时间中断了。如果我们从履行一项职责中获得的属灵恩膏、属灵热忱和圣洁的感动，能被保存下来，用以激发和投入另一项职责，它们将对保持我们心灵的严肃和虔诚产生不可估量的作用。为此目的，在固定的庄严职责之间进行频繁的短祷极为有用。它们不仅能使心灵保持在镇定、敬虔的状态——而且它们仿佛将一项固定的职责与另一项连接起来，使灵魂的关注持续活跃于它所有的利益和责任上。

6.如果你想防止思想分心，就要努力提升对神切慕之爱的情感，并让它们热切地投入到你的职责中。当灵魂专注于任何工作时，它会聚集力量，将所有思想都集中在那项工作上；当它深受感动时，就会全神贯注地追求其目标，情感将获得对思想的支配权并引导它们。但死气沉沉导致分心，分心又加剧死气沉沉。如果你能将你的职责视为与神交通的媒介——在其中你的灵魂能被祂同在所提供的那些令人陶醉、无与伦比的喜乐所充满——你就不会有疏忽职责的倾向了。但如果你想防止分心思想的再次出现，如果你想在履行职责中找到你的喜乐，你不仅必须小心确保你投入的是你的职责——还要劳苦努力，以忍耐和坚持的行动，让你的情感也参与其中。为什么你的心如此反复无常，尤其是在隐秘的职责中？为什么你几乎一来到神面前就准备离开？——不正是因为你的情感没有投入吗？

7.当你被虚妄的念头扰乱时，要在神面前谦卑自己，并从天上寻求帮助。当撒但的差役用邪恶的暗示攻击保罗时，他为此在神面前哀恸。永远不要轻看职责中游荡的念头，认为它们是小事；要对每一个这样的念头深感懊悔。转向神说这样的话：‘主啊，我来这里是要与你交通，但一个忙碌的仇敌（撒但）和一颗虚浮的心，合谋起来反对我。哦，我的神啊！我是何等卑劣的心！难道我永远无法专心等候你吗？我何时才能享受与你自由交通的一刻？此刻求你赐我帮助；向我显现你的荣耀，我的心必能迅速恢复。我来这里是为了享受你，难道我要空手而归吗？看看我的困境，帮助我吧！’如果你能足够地为你的分心哀恸，并向神寻求从中得释放——你必能得到解脱。

8.要视你职责的成功和安慰，很大程度上取决于你在其中是否将心贴近神。这两件事——职责的成功和履行职责所带来的内在安慰——对基督徒而言珍贵得无法言喻；但如果心灵处于无精打采的状态，这两者都会丧失。“神必不垂听虚妄，全能者也必不眷顾。”（约伯记35:13）。应许是赐给那些全心投入职责之人的：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书29:13）。当你发现你的心处于死寂和分心的掌控之下时，对自己说：‘哦，我现在因一颗粗心的心失去了多少啊！我祷告的时刻是我生命中最宝贵的光阴——只要我能将心提升到神面前，现在我就要得到如此的怜悯，可以让我赞美直到永远。”’

9.要视你在此事上的谨慎或粗心，为你真诚或虚伪的一大证据。没有什么比这更能警醒一颗正直的心了。‘什么！我难道要放任我的心习惯性地从神面前游荡吗？虚伪者的污点要出现在我的灵魂上吗？虚伪者确实能在职责的循环中苦熬，从不关心他们心灵的状态；但我也要这样吗？绝不——绝不要让我满足于空洞的职责。绝不要让我结束一项职责，直到我的眼睛看见了君王——万军之耶和华！’

10.考虑到你所有的职责将对你的永恒产生何等影响，这对你在职责中将心保持在神面前会特别有用。你敬虔的时刻就是你的播种期，在永恒的世界里，你必须收获你在此地职责中所播种的果实。你若顺着情欲撒种，必从情欲收败坏；你若顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。（加拉太书6:8）。认真回答这些问题：你愿意在来世收获虚浮的果子吗？当你的思想在职责中漫游到地极，当你几乎不注意自己说什么或听什么时，你敢说：‘主啊，我现在是顺着圣灵撒种；现在是在为永恒预备和积攒；现在是在寻求荣耀、尊贵和永生；现在是在努力进窄门；现在是在用圣洁的暴力夺取天国!’（参罗马书2:7；路加福音13:24；马太福音11:12）这样的反思能很好地驱散虚妄的念头。

问题思考

1. 分心根源  

履行职责时心思游荡的两大成因（自愿性伪善/非自愿软弱）如何对症下药？  

2. 专注操练  

十项提升专注的实践中，“感受神同在”与“预备祷告心灵”为何最关键？  

3. 成败关键  

为何“职责的果效与安慰”取决于内心的投入程度？分心如何窃取属灵祝福？