02停止爱世界

第二章：为何不可爱世界的理由

我们为何不该爱世界和世界上的事物？有许多充分的理由值得我们深思。

更高的呼召

凡在恩典中的人——无论是灵命幼小的、成长的，还是成熟的——都不该爱世界，因为他们已从世界中被召出来，命定要归向另一个国度。他们蒙召进入恩典的境地，他们的爱应当流向恩典，以及那个他们被召进入的属天世界。

神呼召他们：

——与基督同作后嗣（罗8:17）

——承受天国（太25:34）

——得享荣耀与福乐（彼前1:4）

既然如此，他们岂能再爱这世界？

不智之举

我们不该爱世界，因为它会引导我们追求不合理的事物，具体表现在以下四个方面：

1、追求或然之事，舍弃确凿之福

爱世界使人追逐可能落空的事物，却放弃神所赐的确据。舍弃确定之事去追求或然之物，实为不智。人在世上获取财富本就不确定，却仍拼命追逐，这毫无理性。

哈该书1章6-9节揭示：

“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。…你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。”

追求属世之物如同冒险——人可能倾尽心血追逐，最终却一无所获。多数人怀着未竟的期望离世，他们渴望得到，却始终未能拥有。事实上，最劳碌的人往往所得最少。传道书9章11节道出这悖论：

“我又转念：日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。”

世界的承诺和魔鬼的谎言鲜少兑现。但神的应许却永远可靠——祂绝不会让寻求真智慧和悟性的人失望。”你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）当追求这些确凿的福分，因它们永不落空。

2、即便我们费尽心力获得了世界，也无法确保能永远保有。

箴言23章5节警告：

“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”

箴言27章1节同样提醒：

“不要为明日自夸，因为你不知道今天会发生什么。”

明日或许一场风暴就会摧毁房屋，或许一场飓浪就能掀翻商船，或许一场大火将吞噬家产——既然如此，为何还要将目光投向这些转瞬即逝的事物？

但属灵的福分却永不失落：

所得的恩典——必长久伴随

所获的平安喜乐——无人能夺

在基督里的份——谁也不能从祂手中把我们夺去（约10:28）

3、即便我们获得了世间万物并能保有它们，这些也永远无法满足灵魂的渴求。

因此，舍弃那真正能使人满足的，反倒追求终将令人失望的事物，实在是愚不可及。传道书5章10节的警告历久弥新：

“贪爱银子的，不因得银子知足。”

我们若爱世界的尊荣、享乐或任何事物，都永难满足，因为：

受造物皆有裂痕——本质残缺不全

伴随咒诅——如弥迦书6章14-15节所言：

“你们要吃，却吃不饱…耕种不得收获…榨油却不得抹身…酿酒却不得饮酒”

哈曼虽享尽尊荣（斯5:9-14），却因末底改不跪拜而觉万事苦涩。所罗门为万物题写注脚：”虚空的虚空…凡事都是虚空，都是捕风。”（传1:2,14）由此可见，爱世界只会引导人追求虚妄；而属神的事物，远胜世间一切。

4、世界的一切终将朽坏，唯独属神的事物永远长存。

世上的荣华不过如”狗食”般低贱（腓3:2），而属神的国度与天上的福分才是至宝：

恩典中的荣美——远胜世俗浮华

认识基督的价值——超越万有（腓3:8）

舍弃这上好的福分去追逐劣等之物，实为愚昧至极。

爱世界是可耻的（是种丑闻）

我们不应该爱世界，因为这会让神的方式和事物蒙羞（是可耻的）。当自称基督徒的人像世人一样时，他们对世界和世上事物的爱，使得他们看起来只有宗教的外表，别无其他。这确实是一种丑闻（耻辱）。在《提摩太后书》3章5节中，我们读到有些人“有敬虔的形式，却背弃了敬虔的能力”（原文直译：否认了敬虔的能力）。那些有敬虔形式却否认其能力的人是谁呢？他们是“贪爱钱财”（原文直译：贪财）的人和“爱宴乐、不爱神”的人（《提摩太后书》3:2,4）。这给神的方式带来了极大的丑闻（耻辱），以至于世人会说：“这些自称基督徒的人和其他任何人一样贪婪；他们和其他任何人一样爱世界；他们和其他任何人一样贪恋世上的东西——他们的宗教里到底有什么呢？”这种虚伪使宗教蒙受损失。就像那些从流奶与蜜的迦南地带来恶报的探子一样，这些仅仅是挂名的信徒也给神和祂的规条带来了恶名。世人随时会说：“某某人做了很大的宣告，在世上大张旗鼓，但从他们那里要银子，就像从身体里取关节，从血管里取血一样困难。他们如此吝啬，从他们那里什么也得不到。”所以我们在《马太福音》18章7节读到：“世界有祸了，因为有使人跌倒的事！”而其中一个重大的绊脚石就来自自称基督徒的人，因为他们如此爱世界。

爱世界是拜偶像的行为

正如爱世界是可耻的（是种丑闻），它也是拜偶像的行为。当人们爱世界时，他们就把世界当作偶像。世界占据了他们的心；他们的心粘附其上。《以弗所书》5章5节指出，“贪心的人……就是拜偶像的人”（原文直译：贪婪的人……是拜偶像的人）。在《歌罗西书》3章5节中，保罗告诉我们，“贪婪……就是拜偶像”（原文直译：贪婪……就是拜偶像）。我们抨击罗马天主教徒设立雕像并向它们跪拜；然而，如果我们爱世界和世界上的事物，我们自己就是更大的拜偶像者。我们在心中设立了偶像和图像；拜偶像无疑是一种大罪，拜偶像者是一个可憎的罪人。我们不愿被冠以拜偶像者的名号。然而，如果我们爱世界，我们就是拜偶像者，并且活在拜偶像之中。

爱世界是危险的

爱世界是一件危险的事情。一个爱世界、其倾向在于此的人，会面临以下这些危险：

1.一个爱世界的人会逐渐成为神和基督的陌生人。我们不能同时定睛于天上和地上。假设我们处在两个人或两座山之间；我们越靠近其中一个，就离另一个越远。同样，我们离神越远，我们就越爱世界。当人们爱上蓄水池时，他们就离开了泉源。所有受造物都不过是蓄水池，当我们的心奔向这些时，我们就离开了神——那真正的泉源。

2.另一个恶果是，我们会逐渐熟悉世界的方式和属世之人的道路。我们会逐渐熟悉他们的诡计和阴谋，很多时候也会熟悉他们的起誓和邪恶行为。这种过度的熟悉会玷污我们，并使我们对于神的事物变得刚硬麻木。

3.我们将自己暴露于各种有害的试探和网罗之中。那些渴望发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里（参提摩太前书6:9）。我们因爱世界而失去一颗无亏良心的概率是千分之一（意指极有可能）。不仅如此，我们更有因此丧失自己灵魂的危险。正如我们在《马太福音》19章23节看到的：“耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。”一个爱世界和世上事物的人处在怎样的危险中呢？他处在失去天国的危险中。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（《马太福音》16:26）。爱世界的人竭力要得着世界，要在世上显为大，因此他就拿自己的灵魂冒险。爱世界是危险的。

爱世界导致不可能性

我们不应该爱世界，因为这会使我们陷入不可能做到的事情中。正如我们在《马太福音》6章24节所读到的：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”主耶稣基督告诉你，同时事奉神和财富是不可能的。每个人都说：“我会事奉神并爱祂。否则我就不配活着。”但如果我们爱世界，我们就没有事奉神，也没有爱神。我们不能同时事奉世上的财富和主神；这是不可能的事。因此，主基督在《马太福音》4章10节受到魔鬼试探时说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”意思是：“撒但，我不能听从你诱惑我去拥抱世界。不，那是不可能的，因为我将单单事奉神。”人应当单单事奉神，我们不能事奉两个主。人若爱世界，就有两个主要事奉，即神和世界，而同时事奉二者是不可能的。

爱世界使神成为我们的敌人

我们不应该爱世界，因为这会使神成为我们的敌人。当神对耶路撒冷说：“看哪，我与你为敌”（《耶利米书》21:13）时，这是一件可悲的事。也就是说，“我是你的敌人。”让伟大的神——万军之耶和华、安息日的主、天地的主——成为我们的敌人，这是何等可怕的事！凡爱世界的，就是神的仇敌。《雅各书》4章4节说：“你们这些淫乱的人（原文直译：淫妇和奸夫）啊，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”你想成为神的敌人吗？那就爱世界吧。如果你不想成为神的仇敌，就不要爱世界。让全世界与我们为敌，也比让神与我们为敌要好。在《诗篇》10篇3节中提到“那贪婪的人，神憎恶这样的人。”一个心存贪婪、渴慕世界的人，神憎恶他。与神为敌是可悲的。一个被神视为敌人的男人或女人，会有什么下场呢？对世界的爱使神成为我们的敌人。

爱世界是浪费时间

我们不应该爱世界，因为这会使我们浪费我们的时间，而时间比世界更宝贵。会有人用金银去换取稻草、碎屑、木片、蝴蝶之类的东西吗？那些爱世界的人，其价值远超过世界，但他们却用比世界更宝贵的东西去换取世界。世界最好的东西是它的财富、学问和才能。但我们的灵魂比所有这些都宝贵，比整个世界都宝贵。“人还能拿什么换生命呢？”（《马太福音》16:26）。整个世界抵不上一个灵魂；一个灵魂抵得上百万个世界。那么，当我们把我们的时间、精力、才智和灵魂都花在追求世界和世界上的事物时，我们付出了怎样的代价呢？我们为世界付出得太多了。世界配不上我们的情感、才智、精力和心灵。因此，请看先知在《以赛亚书》55章2节是怎么说的。他在那里发出痛心疾首的质问：“你们为何花钱（原文直译：称银子）买那不足为食物的？”你们得到它时，它并不是食物（指不能真正满足）。它不是什么能使人满足或在任何方面对你们的灵魂有益的东西。你们“劳碌得来的却不能满足”。所以，当我们爱世界时，我们付出的成本太高，代价太大了。我们劳碌去获取世界，却付出了如此高昂的代价。

爱世界贬低理解力

我们不应该爱世界，因为它会贬低理解力——灵魂最高贵的能力。世界贬低了我们的心智，而这是为了什么呢？世界不过是一个肮脏的东西。《罗马书》8章20-21节表明，世界“服在虚空之下”，受制于“败坏的辖制”（原文直译：服在朽坏的奴役下）。同样，《约翰一书》5章19节说：“全世界都卧在那恶者手下。”它就像沟渠里一块腐烂的尸体一样卧在那里；它卧在那恶者（魔鬼）手下。世界能为你的理解力提供什么有益的东西吗？不，它贬低心智，使灵魂变得属地、如渣滓般低贱、如淤泥般污秽、如泥沼般肮脏。那么，你愿意为了一个肮脏的世界而贬低高贵的灵魂吗？在《但以理书》第2章，提到一个巨大的像。那像最好的部分是什么？脚是泥的，腿是铁的，腰是铜的，腹是银的，头是金的。最好的部分也不过是金银，而这些都是会生锈、会朽坏的东西；让一个高贵、英雄般的灵魂向这些东西俯首屈膝，这是贬低。灵魂会变成它所爱之物的样子。如果它爱土地，它就是一个属地的灵魂。

爱世界具有彻底的毁灭性

世界具有招致灭亡的本质，因此我们不应该爱它。世界不仅使我们陷入危险，它更将灵魂淹没在沉沦（灭亡）之中。《提摩太前书》6章9节说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”灵魂被淹没在彻底的毁灭之中。凡爱世界的，就是属世界的人，因此也是灭亡之子（沉沦之子）。论到那“不法的人”，说他是“沉沦之子”（灭亡之子）（《帖撒罗尼迦后书》2:3）。世界使人离开基督。在《马太福音》19章16-22节中，有一个青年人来见基督，问：“良善的夫子，我该做什么善事才能得永生？”基督说：“遵守诫命。”青年人对他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；”等等。青年人回答他说：“这一切我从小都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣对他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”但他却离开了基督。经文说：“那少年人忧忧愁愁地走了。”为什么？“因为他产业很多。”文士和法利赛人为了他们在人间的声誉而离开了基督（《约翰福音》12:42-43）。同样，在《马太福音》8章34节，加大拉人（或作格拉森人，KJV）要求基督离开他们的地方；他们不想要祂。他们爱那些淹死在海里的猪，而世界则将他们淹没在沉沦（灭亡）之中。

爱世界与敬虔为敌

世界是恩典长进和与神交通（相交）的大敌，因为世界上的事物会转移人心，使之偏离属灵的事。马大被许多事缠扰，就偏离了基督和听祂讲道（参路加福音10:40-42）。同样，《马太福音》13章22节说：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”所以，对世界和世上事物的爱是敬虔的大敌。它使人离弃最好的事、最卓越的事，甚至离弃恩典本身、神自己以及与神的交通。一个属世的心与神少有或根本没有交通（相交）。如果一个妻子爱上了别人，并与不是她丈夫的人犯愚昧（行淫），她的丈夫就不会再愿意与她交通（相交）。《雅各书》4章4节也是如此说的：“你们这些淫乱的人（原文直译：淫妇和奸夫）啊，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”《诗篇》73篇27节说到那些“行邪淫、离开你（神）的”。当人们爱世界并迷恋其中的事物时，他们就行邪淫离开了神。看哪，世界对恩典长进和与神的交通是何等大的敌人！

爱世界是魔鬼的陷阱

世界是魔鬼的工具，借此它（魔鬼）设下圈套俘获男男女女，并随意奴役他们（直译：按他的意思带领他们作俘虏）。在《哥林多后书》4章4节中，撒但被称为“这世界的神”，而世界就是它掳掠男女的大工具。在《马太福音》4章8-9节中，魔鬼试图用世界的荣华来抓住基督：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看。”这就是它最后的诱饵，它以为凭此能抓住基督。“对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”它试图用这个来抓住基督，但主基督对它来说太强大了（直译：太难对付了）。然而，这（世界）却是它用来掳掠普通男女的工具。它就是这样用园中的果子抓住了夏娃。它就是这样用拔示巴抓住了大卫。它就是这样用一块金子和一件衣服抓住了亚干（参约书亚记7章）。它今天也是这样抓住男男女女——有些人被酒抓住，有些人被女人抓住，有些人被王国（权位）抓住。当魔鬼用某个世俗的诱饵抓住他们时，它就奴役他们（直译：带领他们作俘虏）。它会呈现出这样或那样迎合人眼目、口味、喜好或观念的东西。它呈现出某种合宜的东西，借此按它的意思奴役他们（直译：带领他们作俘虏）。

爱世界导致背道

我们不应该爱世界，因为它会使人犯错，偏离神的道路，最终导致他们背道（叛教）。《提摩太前书》6章10节说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（原文直译：……这贪恋之心使人被诱惑离了真道，陷入许多痛苦之中。）请注意：他们在信仰上偏离了（原文直译：离了真道）。如果我们爱世界，我们就会放弃信仰，放弃真理，放弃神的道路——这样我们就为背道（叛教）铺平了道路。对世界的爱、在世人中受尊重的渴望，以及与世界事物的外在纠葛，都会导致人背弃信仰（原文直译：使人背弃信仰）。《提摩太后书》4章10节中的底马就是这样：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我（保罗）去了。”什么？为了现今的世界而离弃伟大的使徒保罗？然而底马确实这样做了。对世界的爱将他从保罗、保罗的教导和保罗的道路中拉走了。所以，你们明白为什么我们不应该爱世界和世界上的事物了。

问题思考

1.本质冲突：“爱世界就是与神为敌”（雅4:4）这一严厉宣告，如何挑战“信仰与世俗生活可兼容”的流行观念？

2.永恒视角：“世界终将朽坏，属神之事永存”这一理由、参考传道书1章14节；约翰福音6章27节，如何重塑我们对财富、地位的追求？

3.危险盲点：为何“爱世界是拜偶像”？这与天主教“跪拜雕像”的偶像崇拜有何本质关联？