07论保守内心
在危险与公众动乱的季节里
下一个需要我们极其勤勉守护心灵的时期，是危险和公众动乱之时。在这样的时刻，即使是最好的心灵也极易被奴性的恐惧所攫取。如果亚兰与以法莲结盟，大卫家（犹大国）的心是如何震动呢——就像林中的树被风吹动一样（参《以赛亚书》7:2）。当天上有不祥之兆，或列国困苦、困惑不安，海和波浪翻腾——那时，人们因恐惧和预料将要临到世界的事，就吓得魂不附体（参《路加福音》21:25-26）。即使是一个保罗，有时也会抱怨“外有争战，内有惧怕”（参《哥林多后书》7:5）。
但是，我的弟兄们，事情不该如此；圣徒应该有更高昂的灵；当大卫的心保持在良好状态时便是如此：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗篇27:1）。唯有罪的奴仆，才成为恐惧的奴隶；让那些喜爱作恶的人去惧怕灾祸吧。不要让神用来审判恶人的事，抓住义人的心。“我要把惊惶……赐给他们；他们虽无人追赶，却要逃跑”（参《利未记》26:17,36）。他们在仇敌之地时，我必将灰心送进他们心里；那时，就是树叶被风吹动的声音也要追赶他们（参《利未记》26:36）！那些听到树叶沙沙响就飞逃的人，是何等胆怯啊！树叶发出的是悦耳的声音，不是可怕的声音；它确实是一种天然的音乐：但对一个有罪的良心来说，即使是树叶的呼啸声也如鼓号齐鸣！
“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提摩太后书1:7）。这里与“胆怯”相对的“谨守的心”，指的是一个未被罪恶削弱、健全的良心；这应当使人像狮子一样勇敢。我知道，不能像神论到利维坦（Leviathan，一种海怪）那样说圣徒是“无所惧怕的”（参《约伯记》41:33）；每个人心中都有一种天然的恐惧，要完全消除它就像要除掉身体本身一样不可能。恐惧是心灵因察觉到临近的危险而产生的烦扰；只要危险能临近我们，我们内心就会感到某种烦扰。我的目的不是要推崇斯多葛式的冷漠，也不是劝阻你放弃那种有助于预备你面对患难、对灵魂有益的、谨慎的预防性恐惧。有一种有远见的恐惧，它打开我们的眼睛预见危险，并促使我们明智、合法地运用方法去避免它：雅各的恐惧就是如此，当他预期要面对愤怒的哥哥以扫时，他的谨慎也是如此（参《创世记》32:6-8）。但我要劝阻你的是那种不信任的恐惧——那是在危险时刻侵袭人心的专横情感，它使人分心、软弱、无法履行职责，驱使人使用不合法的手段，并带来陷阱。
现在让我们探讨一下，在面临巨大而威胁性的危险时，基督徒如何能守护自己的心，使其远离使人分心、折磨人的恐惧。当迫在眉睫的危险威胁我们时，有几条极好的规则可以守护心灵远离有罪的恐惧：
1.视一切受造物都在神的手中，祂掌管它们的一切行动——按祂的旨意限制、约束和规范它们。让这个伟大的真理藉着信心在你的心中牢牢扎根——它将保护你免受奴性恐惧的侵害。以西结书第一章包含了神护理的奇妙图画：在那里你看到活物（the living creatures）推动轮子（即地上事物的重大变迁）到坐在宝座上的基督面前，从祂那里接受新的指示（参《以西结书》1:15-28）。在启示录第六章，你读到白马、黑马、红马（参《启示录》6:1-8）——这些不过是神用来在世上执行审判（如战争、瘟疫、死亡）的工具。当这些马在世界各处奔腾践踏时，有一个思考可以平静我们的心——神手中握着缰绳！恶人有时像疯马，想把神的百姓踏在脚下——但神护理的笼头就在他们嘴里！一头自由的狮子遇见是可怕的——但谁会害怕看守人手中的狮子呢？
2.记住这位掌管万有的神是你的父，祂对你的温柔远超过你对自己所能有的。“摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。”（撒迦利亚书2:8）。让我问最胆小的女人：看到一把出鞘的剑握在一个凶残的暴徒手中，与看到同一把剑握在她温柔的丈夫手中，难道没有天壤之别吗？用感官的眼睛看受造物，与用信心的眼睛看它们是在你神的手中，两者之间的差别同样巨大。以赛亚书54章5节在这里非常贴切：“因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；”祂是万有的主宰。如果一支军队的指挥官是你的朋友或父亲，谁还会害怕穿过这支军队呢？即使所有士兵都把刀枪转向他！
一个虔诚的年轻人与许多其他乘客在海上遭遇大风暴，他们都吓得半死，唯独他被观察到非常高兴，好像对那危险并不太在意；其中一人问他高兴的原因，“哦，”他说，“因为船的舵手是我父亲！”先思考基督是一切国度的君王和至高主宰；然后思考祂是你的头、丈夫和朋友——你很快就会说：“我的心哪，你要仍归安乐。”（诗篇116:7）。这个真理将使你停止颤抖，并使你在危险中歌唱：“全地都要向耶和华歌唱，要传扬称颂他的名！”（诗篇96:1-2等）。意思是：‘让每一个明白这令人心灵复苏、得以坚固的真理——即我们的父掌管万有——的人，都来唱赞歌吧。’
3.将基督在此事上明确的禁令敦促在你的心上，让你的心因惧怕违反这些禁令而敬畏祂。祂已命令你不要惧怕：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶。”（路加福音21:9）。“凡事不怕敌人的惊吓。”（腓立比书1:28）。在马太福音第十章，短短六节经文中，我们的救主三次命令我们“不要怕人”（马太福音10:26,28,31）。人的声音能使你颤抖，难道神的声音不能吗？如果你是这样胆怯的人，你怎么不惧怕违背耶稣基督的命令呢？我认为基督的命令应当有足够的力量使你平静，就像一个卑微虫子的声音不该有力量恐吓你的心！“惟有我是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、造你的耶和华你的神？”（以赛亚书51:12-13）。我们不可能惧怕受造物（人）而犯罪，除非我们已经忘记了神。如果我们记得神是谁，记得祂说过什么——我们就不会如此软弱了。那么，在危险时刻，让自己这样反思：‘如果我让对奴性惧怕人的心进来，我就必须让对神敬畏的心出去；我敢为了人的冷眼就丢弃对全能者的敬畏吗？我该将骄傲的尘土高举在伟大的神之上吗？我该为了躲避可能的危险而陷入确定的罪中吗？’哦，用这个思考来守护你的心吧！
4.记住你从前那些虚妄的恐惧曾给你带来多少不必要的麻烦。“你们因怕欺压者的威胁，常常战兢，好像他们准备随时要吞灭你们；然而欺压者的狂怒如今在哪里呢？”（参《以赛亚书》51:13）。他看似准备吞灭你——但你并未被吞灭。“我未曾将你们所怕的灾祸降给你们”（参《耶利米书》42:11）。你白白耗费了精神，扰乱了心灵，削弱了力量：你本可以在这一切期间享受你的平安，以忍耐保守你的灵魂（参《路加福音》21:19）。在此，我不能不注意到撒但利用这些虚妄恐惧来设计攻击灵魂的一个极其狡猾的策略。我称它们为“虚妄”，是指它们最终被天命（神的护理）挫败了；但从撒但挑起这些恐惧所要达到的目的来看，它们绝非徒然；因为撒但在此的做法，就像士兵围攻堡垒时那样，为了让守军因持续警戒而疲惫不堪，从而在他们真正猛攻时无力抵抗，他们每晚都用虚假的警报来惊扰守军，这些警报虽然最终没有结果，却显著地达到了敌人的最终目的。哦，你何时才会警惕撒但的诡计呢？
5.严肃地思考：即使你所惧怕的事真的发生了——但你自己的恐惧所带来的恶，比你所惧怕的事本身更甚！这不仅仅是因为最小的罪之恶也比最大的受苦之恶更糟糕；而且因为这种有罪的恐惧本身所包含的痛苦，远超过你所惧怕的那种境况中的痛苦！恐惧是一种既会放大痛苦、又会折磨人的情感；它将患难描绘得比实际更巨大——从而比患难本身更严重地折磨灵魂。以色列人在红海边的经历就是如此：他们呼喊、害怕，直到他们踏入水中，然后一条通道就在他们认为会淹死他们的水中间打开了（参《出埃及记》14:10-22）。我们也是如此；我们透过肉体恐惧的望远镜观看患难的波涛，约旦河的涨溢（参《约书亚记》3:15），就惊呼：‘哦，这无法渡过；我们必在其中灭亡！’但当我们真正进入那些洪水中时，我们发现应许实现了：“神必要给你们开一条出路。”（参《哥林多前书》10:13）。
一位蒙福的殉道者也是如此：当他想试试把手指放在蜡烛上，发现自己无法忍受时，他喊道：“什么！我连手指的灼烧都忍受不了？那么明天我怎能忍受全身被焚烧呢？”但当那个明天来临时，他却能欢然步入火焰，口中念着这段经文：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（以赛亚书43:1-2）。
6.查考那些为你在一切危险中提供支持和安慰而写下的许多宝贵应许。这些是你的避难所，当危险的箭矢在夜间飞过，毁灭在正午肆虐时（参《诗篇》91:5-6），你可以逃向它们并得安全。有适用于特定情况和紧急状况的特定应许；也有涵盖所有情况和境遇的普遍应许。例如这些：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书8:28）。“敬畏耶和华的，什么好处都不缺”（诗篇34:9）。你只要能相信这些应许，你的心就必得坚固。你只要能像雅各那样向神恳求（“你曾说：‘我必定厚待你’”（创世记32:12）），它们就能在每一次困境中带给你安慰。
7.通过记录和回顾你过去在患难中经历的神的看顾和信实，来平息你颤抖的心。这些经历是你信心在旷野中的粮食。大卫在危险时刻就是这样保守他的心的，保罗也是如此。一位圣徒在被告知他的仇敌正等着取他性命时，这样回答：“如果神不关心我，我怎能活到现在？”你可以用过去的经历向神恳求新的经历：因为向神恳求新的拯救，就像向祂恳求新的赦免一样。注意摩西是如何以此向神恳求的：“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”（民数记14:19）。他没有像世人那样说：‘主啊，这是他们第一次犯错，我从前没有麻烦你去赦免他们。’而是说：‘主啊，因为你已经赦免他们那么多次了——我恳求你再次赦免他们。’同样，在新的困境中，让圣徒这样说：‘主啊，你在过去的岁月里常常垂听、帮助和拯救；因此现在请再次帮助，因为你有丰富的救赎，你的膀臂并没有缩短。’（参《以赛亚书》59:1）。
8.要完全确信你正走在尽责的道路上——这会在危险时刻产生神圣的勇气。“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”（彼得前书3:13）。或者即使有人胆敢企图害你，“你们为行善受苦，若能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼得前书2:20）。正是这种考虑使路德的精神超越了所有恐惧：“在神的事业中（他说），我过去是，将来也永远是坚定的：在这方面，我采用这个称号，‘我绝不屈服于任何人！’”。正当的事业能支撑一个人的精神。听听一位异教徒的话，让胆怯的基督徒羞愧吧。当皇帝韦斯巴芗（Vespasian）命令弗卢伊杜斯·普里希斯（Fluidus Priscus）不要来元老院，或者即使来了，也只能说皇帝让他说的话时；这位元老给出了这样高尚的回答：“我是一名元老，理应出席元老院会议；如果在那里被要求提供建议，我会自由地说出我的良心命令我说的话。”皇帝威胁说那他就会死；他回答说：“我何曾告诉过你我是不死的？你做你想做的——而我将做我该做的。你有权力不公正地处死我，而我有权力坚定地赴死。”公义就是护心镜：让那些在责任道路之外被危险发现的人去颤抖吧。
9.让你的良心被基督的宝血洗净一切罪疚——这将使你的心超越一切恐惧。正是良心上的罪疚使人软弱，成为懦夫。“义人却胆壮像狮子。”（箴言28:1）。是该隐良心上的罪疚使他呼喊：“凡遇见我的必杀我！”（创世记4:14）。一个有罪的良心因想象中的危险而受惊吓的程度，远超过一个清白的良心因真实的危险所受的惊吓！一个有罪的罪人胸中怀着一个控告自己的见证。是心怀罪疚的希律喊叫：“这是施洗的约翰从死里复活了”（马太福音14:2）。有罪的良心是魔鬼的铁砧，他在上面锻造出所有的刀剑和长矛，让有罪的罪人用它们刺透自己。罪疚之于危险——就如同火之于火药：如果一个人身上没有火，他就不必害怕走在许多桶火药中间。
10.在极度困境中操练神圣的信靠。你要致力于将你的生命和安慰交托给神——这样你的心就能为此得享安息。大卫就是这样做的：“我惧怕的时候要倚靠你。”（诗篇56:3）。意思是：‘主啊，每当风暴来临，我都要躲在你翅膀的荫下寻求庇护。’藉着信靠的行动来到神面前，绝不要怀疑祂会保护你。以赛亚说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（以赛亚书26:3）。当你这样来到神面前时，祂是喜悦的：‘父啊，我的生命、自由和财产都暴露在危险中，我无法保全它们；哦，让我把它们留在你手中吧！’
那贫乏人将自己交托给神；他的神会让他失望吗？不会，“你向来是帮助孤儿的”（诗篇10:14）。意思是，你是那走投无路、除了神无处可投靠之人的帮助者。这是一段令人安慰的话：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”（诗篇112:7）。经文不是说他的耳朵听不到坏消息，他可能和别人一样听到悲伤的消息——但他的心必不受那些消息的惊吓；他的心是坚定的。
11.多考虑信仰的尊荣，少考虑你个人的安危。你认为基督徒像野兔一样胆小，对每一点声响都惊慌失措，这符合信仰的尊荣吗？这难道不会让世人认为，无论你说什么——你的原则其实和别人没什么两样？你在他们面前显露出恐惧会造成多大的损害啊！尼希米的话何等高贵：“像我这样的人岂能逃跑呢？”（尼希米记6:11）。难道你宁愿死，也不愿因你恐惧的榜样让世人对基督产生偏见吗？因为，唉！世人（他们更多是根据你的行为来判断，而不是根据他们所理解的你的原则）多么容易从你的胆怯中得出结论：无论你多么推崇信心、谈论确据——当考验来临时，你其实和他们一样不敢信靠这些。哦，别让你的恐惧在瞎眼的世人面前放下这样的绊脚石！
12.一个人若想确保自己的心不惧怕，必须先确保他灵魂永恒的利益——掌握在耶稣基督的手中。当这事成就了，你就可以说：‘现在，世界——使出你最坏的手段吧！’一旦你确信你宝贵的灵魂将永远安好，你就不会太担忧你那卑贱的身体了。基督说：“那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。”（路加福音12:4）。有确据的基督徒可以轻蔑地对着他所有的仇敌微笑，说：‘这就是你们能做的最坏的事吗？’你怎么说呢，基督徒？你是否确信你的灵魂是安全的；确信在你死亡的瞬间——它将被基督接到永恒的居所里去？如果你确信这一点，就永远不要为死亡的方式和手段烦恼！
13.学习在对神的敬畏中，扑灭一切奴性的、对受造物的恐惧。这是通过转移注意力来治愈的方法。基督徒的智慧在于，将灵魂中最强烈的情感引导到属灵的渠道中去。基督徒必须将天然的愤怒转化为属灵的激情（热忱），将天然的快乐转化为圣洁的喜乐，将天然的恐惧转化为对神圣洁的敬畏。基督在马太福音第十章就开出了这种治愈的方法（参马太福音10:28）；以赛亚书8章12-13节也有类似的话：“他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。”‘但我们怎么能做到呢？’“但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。”天然的恐惧或许能暂时被理性平息，或因恐惧缘由的消失而缓解；但这就像一口气吹灭的蜡烛，很容易又被吹亮。但如果对神的敬畏将它扑灭了，那么它就像浸在水里的蜡烛，很难再点燃了。
14.在危险时刻，将魔鬼和你不信之心强加给你的那些恐惧，藉着祷告倾倒在神面前。祷告是释放恐惧的最佳出口！哪个基督徒不能为这个指引作见证呢？我将给你们一个最大的榜样来鼓励你们遵行，就是耶稣基督的榜样。当祂面临危险和死亡的时刻临近时，祂进了园子，离开门徒，在那里与神在祷告中奋力摔跤，甚至到极其痛苦的地步（参马太福音26:36-46）；使徒论到这点时说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（希伯来书5:7）。祂蒙应允的是得到力量和扶持，使祂能够度过那时刻；尽管祂所求的免去这苦难未被应允。哦，愿这些事常与你们同在，并在这邪恶的日子里付诸实践——愿许多战兢的信徒因此得以坚固。
问题思考
1. 恐惧根源
奴性恐惧与合宜的“警醒性恐惧”本质区别何在？前者如何危害灵魂？
2. 得胜钥匙
十四项应对恐惧的法则中，哪几项最能建立神圣勇气？（如确信神掌管、良心洁净等）
3. 信仰见证
在危机中显出的恐惧为何会“让世人轻视基督”？如何以平安见证福音？
