10-10默念基督的一生

卑微的服事

十月一日

“有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候。”约12:2

圣经中有些人我们不会不认识他们的。我们从马大的忙碌的背影就可以认出她来。每次我们遇到她，她都是从事于积极的日常事务。她可以代表那些以实际行动爱基督的人。有些人喜欢批评马大，但到头来她这种虔诚的典范在这个世界上是重要的。因为这个世界急需有人服务。马利亚的灵性是美丽的，但都像马利亚那样就不成了。谁来去做那些急需要做的工作呢？比方说，一个主妇只是把所有的时间都用在读经祈祷上，一点不想到家里的日常事务，这个家一定不是很快乐的家。

主啊，是的！——必须有人服事

即便在你那可爱的脚下

沉浸在祈祷甜蜜之中，

但不都有恬静的心情，

却远在一边坐下。

主啊，是的！——必须有人背负

这一天的重担,

它的劳苦，它的烦热，

当别人在你脚下,

得以默想,祈祷。

主啊，是的！——必须有人去做

日常生活中的工作;

有人喜欢歌唱，也必须

在地上尘土中辛勤劳动，

直到两唇寂静。

主啊，是的！——男子必须挣钱

妇女抟面做饼,

必须有人儆醒看守，

为着别人早起,

以此代为祈祷。

主啊，是的！——即便是你

也须有人天天照顾,

我带饼和酒来，

献给你这神圣的客人，

这是我的祈祷。

在耶稣脚前

十月二日

“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚。”约12:3

在本福音书中曾三次提到马利亚，每次她都是同一个姿态——在耶稣的脚前。我们第一次看见伯大尼的这个家时，马大的特点是伺候，而马利亚则坐在耶稣的脚前，热切地听他讲道。我们第二次见到马利亚时，是拉撒路死了之后，耶稣来到伯大尼，两姊妹出去迎接他，马利亚又是在基督的脚前。这次她极其悲痛，到主脚前寻求安慰。这里是第三次，我们见她又在基督脚前，现在是为尊荣她的主！

让我们来思想马利亚，她只是一个妇女，总是在耶稣的脚前。在平常光明的日子里，她坐在那里像是一个学生，望着他的脸，渴慕他的话语，吸取他的灵进入她的心。

当忧伤来到时，她来到他的脚前，寻求安慰，将她的忧伤倾倒出来，望着他的面孔，因而得到安慰。困难过去了，喜乐胜利代替了困难。我们又发现她在她一贯所在的地方，用她心上是最醇厚的礼物来尊荣耶稣。对一个被救赎的人来说，再没有一个地方比救主的脚前更适合的了。

马利亚所带来的礼物是最好的，是她所有的中最昂贵的礼物。我们应当把最好的带来给基督。世上没有什么的香膏能抵上人对他爱心的一半宝贵。我们要把我们最高尚的爱情带来给他。我们把我们爱情的第一位给他。我们也应当把我们人生中最好的部分给他——我们最有活力、最纯洁的青年时代，即我们的身体和思想都是最好的时期。我们应当把我们最好的时代给他，不只是困惫颓丧的暮年，而是最有朝气的年代。我们应当把最好的服务献给他，为着他做成各种美好的工作。

机会的宝贵

十月三日

“只是你们不常有我。”可14:7

我们应当学会珍惜那临到我们的机会。机会不等我们的方便，如果我们迟疑不决，机会就会跑掉了，且不会再来。他说，无论要为耶稣做什么，必须立刻去做，因为我们不常有他。向他表示爱心的动作置至冷却，就全然失去做的机会和意义。一旦失去了，你无论想怎样向他表示爱心，都太晚了。他们常有穷人，任何时候都可以照顾他们，但对耶稣的爱心，要立即向他表示。

在这里主的话对我们有深刻的教训。有些事我们只有一次机会去做。这如一个母亲，多年来她因为爱的缘故献上了她的所有，舍己服事孩子们，她这样做是为着孩子们的利益，就像一瓶倒出来浓腴的香膏。现在她渐渐老了，当孩子们看见她的时候，她好像是说，“你们有什么要向我表示爱心，现在就来做吧，因为你们不常有我。”

我们听见一个邻舍病了，这正是我们表示爱心的时候。因为我们不会常有这个朋友，明天他或者要去世了。多少人的眼泪洒在棺材上和坟墓上，他们情愿拿世界来换回他们的死者，来向他做那忽略了作的事，但已太迟。最好的时间就是现在。

有人说得非常之美，“我想我只有一次机会经过这个世界，如果有什么善事是我能向我的同伴作的话，让我现在就去作。让我不要拖延或忽略它，因为我将来不会再从这条路上经过。”

升华了的服事

十月四日

“她所作的，是尽她所能的。”可14:8

这个惊人的称赞是出自基督的口。如果能赋与马利亚以千倍的才能的话，她所得的称赞也不能比这个更好。我们从中得到两个教训。一个是基督所要求于我们的，是那些我们有能力有机会能作的事，他没有要求我们做不可能的事。最微不足道的事情，最小的奉献，都是蒙悦纳的，如果这些是在当时环境中真是我们最好的东西。

一个小孩子献给她的老师一把野草，而且这把野草已经枯萎了，又沾上了一些泥巴。但这把野草孩子称之为花球。老师拒绝了这一束礼物，批评了这毫无价值枯萎了的野草吗？没有！老师以真诚感谢的心情接受了这礼物，就好像是许多有钱的朋友赠给她的美丽花束一样。这个小孩子是尽了她所能的；而老师是看到礼物背后那个小小心灵里的爱，这样就改变了她那不值钱的礼物。照样基督也会接纳我们最可怜的工作或最平凡的奉献，如果这是我们最好的东西的话。

这教训尚有另一方面:“她是尽她所能的。”就是这个使基督感到喜悦。我们所做的是否尽我们所能的呢？我们是否总是将我们最好的礼物带来给他呢？我们总是把他和凋谢了的花放在一旁，把那鲜艳芬芳的花留给自己吗？我们为他做成那最好的工作吗？我们忠心吗？如果我们只做了我们所能做的一半，我们从这个称赞得不到什么安慰。寡妇的两个小钱是很蒙悦纳的，那就是她所有的。如果一个有钱的人也拿出两个小钱，他就不会得到这样的称赞了。一个小孩子去照应另一个小孩子那是很美的，虽然他照顾得不能像父母那样周详。如果我们要想得到这样的称赞，我们必须真的做我们所能做的最好的事。

我们的财产是属基督的

十月五日

“主要用它。”可11:3

看来似乎以前没有人要求过那主人使用他的驴子。耶稣打发门徒去用他属神的权柄把驴子牵来。主对我们的任何东西是有使用权利的。我们所能得到的财产权是不能脱离基督的手的。我们讲到我们的财产，好像它们真是我们的一样。没有一样东西真是我们的，不过是借给我们来为他使用而已！

这里的实际含义我们一定不要忽视。基督在任何时候都有权利向我们要任何东西。他有权利要我们的钱，因为这是他的，不是我们的。当我们的财产由于某种原因一扫而光时，我们不要发怨言，要记得主有权利处理它，好像处理他自己的东西一样。同样原则也可以用在朋友的死亡上。主有权利要把他们接去，因为他只是把他们借给我们。当他觉得应该召回他们之时，他有权利把他们带回家去。

在这里还有一个意思。基督有时有某种特别需要，甚至要用到我们那最卑贱的财产。主要用好撒玛利亚人那只牲口带那个受伤的人到店里去。他需要那孩子的五个饼给群众吃饱。一个妇人试着教导她的孩子，她应当把一切东西献给基督，让主自己选择用任何方式来用它。她回答说“妈妈！耶稣绝不会用我那只洋娃娃。”在一个钟头之后，这个孩子让一个穷孩子来到她家和她玩那只洋娃娃。主那时没有用那只娃娃吗？主可能用我们的马为别人驮东西，或许驮不能行走的人。他常需要我们的钱、我们的手、我们的脚、我们的嘴、我们的影响，我们要准备好我们所有的东西，在任何时候他需要时为他所用。

不结果子的无花果树

十月六日

“远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。”可11:13

在这个地区有许多别的无花果树，但是耶稣没有转向那些树去找吃的，因为那些树没有希望，至少没有冒充是有果子的样子。他走到这棵树前，因为它早长的叶子，向看见它的人说明也应当早结果子。基督不希望从无神的人身上或属世的男女身上找到属灵的果子，但是他希望从那些称为基督徒的男女身上找到属灵的果子。

耶稣转向那棵无花果树，是被那棵树所表现有果子的样子所吸引的。照样，饥饿的灵魂转向教会向所谓的神的子民来寻找属灵的粮食。那棵只有叶子的树，对耶稣来说没有果子，这就是当时犹太会堂对心灵饥饿的人所表现的样子。人类背着罪恶的重担，带着许多沉重的问题，忧伤、不满足、渴慕、深望得到帮助和同情。他们转向祭司——所谓属灵的指导者，或者能从他们那里得到他们所希望的。照样，基督教会的使命是喂养饥饿的心灵，在悔罪的时刻，心灵觉悟到自己的罪过；在困难的日子里，世界没有什么可以给他们；在死亡的阴影下，在生命重大的转机时，就是那些最属世界的人也要转向教会来解决他们的需要。

教会好像沙漠里的一棵大树，表现出有丰富的果子，一切心灵饥饿的人都转向她来。在这世界没有什么比教会更可怜的了——名称那么美好，塔尖高耸入云，门是敞开的，诗歌和讲道是漂亮的，请人来聚会的钟声多么铿锵，应当给心灵疲乏的人以补养的食物，使饥饿的人得饱美食，使忧伤的人得到安慰。可惜许多人来到这里是失望而去，毫无所得。

信心的祈祷

十月七日

“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”太21:22

其他的圣经也讲到这一点。首先，不是一切祈求都是真的祷告，因此，也不是一切所求的都能得到。雅各说“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”一个人求发财，不是用来荣耀神或为别人的好处，只是为自己的光荣和宴乐，这种祷告难道神要听吗？再者，诗人说“我若心里注重罪孽，主必不听。”那就是说，假若一个人在他心里偷偷地隐藏着一件隐藏的罪恶，而他却试着去事奉神，他的祷告神必不听，也不会答应。因此这里至少有两种祷告是得不到答应的。

祷告得到答应是有条件的:一个条件是必须奉基督的名。这个包括我们相信基督是我们的救主，他是忠实的朋友。因此，我们有权利来用他的名字。这个条件的应许严格地限制在那些真正跟随基督的人身上。另外一个条件是我们要常常住在基督里面，他的话也常在我们里面。因此，一个基督徒若是远远地跟随耶稣，就不在这个范围之内了。

这里尚有一个限制，那就是神自己才是裁判者。对于我们所求的，是不是一种真的祝福，由他来决定。可能对某些事我们急切想得到，如果神要赐给我们的话，那可能是一件最不仁慈的事。神是否受了这个应许的限制呢？全然不是。“主要将好东西赐给求他的人。”“神没有留下一样好处不给那行动正直的人。”

赦免亏欠我们的人

十月八日

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”可11:25

从前有人讲到一个朋友进到一个女信徒的家，发现她心中有极大的伤痛。她说“我曾试着背诵主祷文，但是背不下去。在那愉快的童年，喜乐的青春，结婚的日子，和以后那些可喜的年日中，在歌声中，在花丛中，在稚子呀呀学语的嬉笑中，在那未被破坏的家庭环境中，这些话我曾说过千遍万遍，犹如潺潺流水，从我口中流出，毫无困难。但是现在有一件极大的伤痛临到我，从那时起，‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意—–’她就不能再说下去了。她不能说‘愿你的旨意行在—–’。”

有一个故事讲到在亚力山大城有一个贵族向主教恶毒地控诉他的仇敌。正在他述说他仇人的过错时，礼拜堂祈祷的钟声敲响了。主教和那个贵族立时都跪下，主教就领着诵读主祷文，贵族也就停止他那未完的故事，就同主教一同读下去。当主教读到“赦免我们的罪（债），如同我们免—–”忽然停止了，就让贵族自己读下去，贵族试图说下去，忽然发觉只有他自己的声音，没有人伴随着，使他回忆起主教的静默，记起祷告文的意思，他喃喃了几声，也就停止了祷告，心中大大地失望而坐起来。只有当他学会了对别人有一个赦免的心灵时，他才能从心里说“赦免我们的过犯，如同我们赦免别人的过犯。”（太6:12另译)

被弃的石头

十月九日

“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”太21:42

那些认为基督第一次来不适合做他们的弥赛亚的人拒绝接受他，并把他钉在十字架上。现在我们看见什么呢？就是这一位，他们认为他不配做他们君王的耶稣，神使他成为荣耀的君王，天地的主，万有都在他手里，所有的权柄、怜悯、审判也都在他手里。就是那些弃绝他，定他罪的，把他钉在十字架上的长官，当审判的早晨，他们醒过来时看见他们的审判者正是那位他们所藐视定罪致死的耶稣。

现在有许多人认为基督不适合做他们的主人。他们认为被称为基督徒是不光彩的。他们认为在他的名下，或是把他们自己的名字列在他的信徒之中脸就发红。他们毫不关心把他们的生命塑造成他那圣洁完美的生命。所有这一切应当记得基督在天上有至高的尊荣。没有一个天使以讲他的名字为耻；被救赎的人日夜在赞美他；父神把他升到权柄荣耀的宝座上，直到永远。为什么有罪的人要以承认他是主为耻呢？

他们应当进一步记得神已经使他成为房角的头块石头，这不是出于人的手。凡不建造在他上面的生命，没有能站立得住，没有其他的磐石可以寄予希望。如果他们要得救的话，就只有藉着这位他们现在所弃绝的耶稣来得救。

活在罪中而不寻求罪得赦免的人，

他们怎能生活?

他们知道那最坚强的尚且软弱，

不向神祈求恩典就总得不到平安；

你释放的恩赐非言语所能形容，

这赦免在天上得到了证签！

完全奉献

十月十日

“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”太22:37

我们应当注意，神首先所要的是爱。我们可以把我们人生最高荣誉给他，但是他并不感到满足。我们应当顺服他，他是我们的神，是我们的王，我们应当完全顺服他，但顺服并不够。我们也应当服事他，因为我们是属他的，我们当为他倾倒出我们的生命。但这条命令所要求的既不是荣誉，不是顺服，也不是服事，乃是当爱神。倘若我们能像天使那样，以这样的荣誉、顺服、服事来报答神，但却不爱他，他是不满足的。除了爱没有什么可以使他满足。这里也告诉我们，我们给神的爱的份量当有多少。这爱必须是无所不包的。神不要半心半意的。他要我们至上的爱——超过最好的朋友，超过一切的东西。这爱要用上我们的全部生命——心，性，意，力——来服从他，就这样真诚的、完全的将自己奉献给神。

一个母亲让她的孩子送一盆开着花的美丽盆景给一个有病的朋友。孩子拿着这盆花，当她到达朋友的家门时，她就摘下一片叶子给她，而将那棵花留归自己。过后的每个星期，她又摘下一片叶子，或一个花蕾，或一花朵给那个朋友，仍然留下那盆花。她顺服了吗？没有，只有把整盆花送给那朋友，才算顺服。神要我们的是全部生命——心，性，意，力；我们不时地给他我们爱的一片叶子，一个花蕾，一个花朵，或是一串果实，只是给他这些小小的东西，而保留下自己的生命。我们能不能说“让他拿去一切呢”？这条诫命是要我们将我们的生命完全奉献给神。