09-30默念基督的一生

乞丐的赏赐

九月二十一日

“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。”路16:22

这里没有讲到他的葬礼，——即便有也是穷人那一套。世界对这个讨饭的没给任何荣誉，没有辉煌耀目的棺材，没有花圈。可是天使来了，护送他到荣耀里去了。也要注意，这里没有提到对他的身体是怎样处理的。这是无关重要的，因为他已不住他那个临时的、陈旧的、损坏的躯壳了，他很快就进入那遥远的光明的境界中去了。我们要注意，他的身体一倒下，讨饭的那个真人就被带到天堂，我们在那里能看见他。他不再乞讨而是在那里享福。

这里还有一个想法。人们怕死，死好像是结束了存在。但对一个真实的基督徒来说，死只是另一种境界的开始而已。那只是我们从来不曾领会的一瞬间的经历而已，经过这一瞬间进入荣耀。一分钟之前，这个穷讨饭的躺在财主门口，被人瞧不起，受苦挨饿。接着一种奇异的感觉临到他。一切都在纷乱之中，当他醒来时，天使护送他飞过天空，在很短的时间里，他就进入珍珠门内，住在那里。他的生命再不会间断了。

死也临到那个财主，他的富有不能救他免去死亡。毫无疑问，他有豪华的葬礼，长长的列队，很多的送葬者，花了很多香料，每一件都是荣誉的表示。谁也不愿去世时有那个讨饭者的结局而愿有世上最好的葬礼！在富人的葬礼中若有真实的忧伤者，那就是在他们那些善行中的受惠者，来到他的棺材旁，痛哭流涕。但在这个财主的例子中，没有一个真实的送葬者。因为这个人曾让那个穷人饿着躺在他的门口。他只为自己活着，在他死后没有人真的想念他。

不住的祷告

九月二十二日

“常常祷告，不可灰心。”路18:1

许多人在祷告上失望了，因为没有即刻得到答应。在我们的思想上必须肯定，首先，神总是听那些真诚的祷告，而且总会给你一个答复。虽然不一定是我们所希望的那个答复。他从来不藐视，也不会不顾及他儿女的呼求；但是有的时候因有更好的理由他推迟了回答，或者答复不能马上准备好。神的计划是宽宏广大的，他要慢慢地来完成。看一看约瑟在埃及——奴仆，以后又坐监。毫无疑问，他每天要为他得释放祷告，但是答应迟迟不来。当答应来到时，他才看出迟来的理由，就是相关的一切必须准备好。这要需要多年，答复才能带着这么大的祝福而最后来到。

神迟迟答应祷告的另一个理由是要引出我们的信心，增加我们的热心。叙利亚腓尼基族的妇人的故事可以说明这一点。开始耶稣对她“一言不答”，为这个女人的缘故，他要让她等候。她最后得到答应较之首先得到的要好得多。假使她在开始请求之后就“灰心”了，你想她要受到何等大的损失。

毫无疑问，千万个祷告没有得到回答，人们会对神的迟缓“灰心”了。你失去许多喜乐和福气就是因为在答应来到之前“灰心”了，失去了信心。忍耐坚持下去要给你带来大的赏赐。一个人花了很多的钱很长的时间钻探了一口油井，钻井的人失望了，后来以少量的钱出卖了。接手油井的人又开始钻探，在六个小时之内就得到一口涌流的油井。我们看见第一个人的“灰心”是一种何等大的损失。许多基督徒灰心丧志恰恰是在答应正要在给与的时候。

法利赛人和税吏

九月二十三日

“神啊，我感谢你，我不像别人—–，神啊，开恩可怜我这个罪人！”路18:11，13

这里并排摆着两种样式的祷告，可以作为我们的指导。第一种确实不像一个祷告，而是在神面前的一种自我标榜。法利赛人这样祷告之后并没有得到什么安慰。他说，他只比某些人好些，他从来没有想到把自己同神来比较一下，其实这是他真该做的。

这种法利赛人的信徒多着呢！许多人敬虔的内容就是我不像某人那么坏。那个最不诚实的人祝贺自己的良心说，他不醉酒，是很有节制的人。满口谎言的人感谢神说，他偿还了他所欠的债。一个唠唠叨叨的女人得到很大的安慰说，她不像她的邻舍是个教外人，从来不到礼拜堂去。这是一种可怜的品德，对这样不完全、相对的好，是没有什么可值得在上面建造的。一个人可能没有他的邻舍那么多丑恶错误，但他自己却不是一个圣徒。

另外一个人的祷告则截然不同。在他心中没有拿自己同别人作比较，看看他或他们哪个更坏。他在那里也没有说他没有犯那些罪。他也没说到邻舍犯的罪恶，却是很自然地说出自己所犯的罪。他站在神的面前心情沉重，觉悟到个人的罪行，求神可怜——这种怜悯是全然不配得的——是神的恩典赐给的。很清楚，这个祷告是真诚的，是蒙悦纳的，这个悔罪之人的祷告上达于天。在我们的祈求中，神所要的是诚实，是谦卑。对别人的罪恶你不必挂心，也不必挂心某个特殊罪人所犯的罪。每个人最关心的应当是他自己的罪。

基督的按手

九月二十四日

“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。”太19:13

在后来的日子里，想到耶稣曾按手在他们的头上，给他们祝过福这些孩子一定很高兴。有的时候，即便是一个人在他的童年时代曾给他按过手，也是一种他终生难忘的祝福。

一个基督徒说在他晚年的时候，他仍然感觉到他临死的母亲的手按在他的头上，与他告别时，要求他答应终身跟随基督。一个男孩子被带到他父亲的床前，父亲吻吻他，给他祝福，并把他交托给神。他整个青年时代，一有什么试探来到要他去犯错误时，就想起父亲的祷告，“不，我一定不做这个，因为我已经是父亲吻过，祝福过，交托给神的人。”在后来的生活中，重担压迫，要他向失望投降时，他总是记得他父亲的行举和嘱咐。

看来似乎是很黑暗、很难过的日子，但我是那个“被吻过，被祝福过，被交托给神”的那个孩子，他整个一生就是因此而得到支持和鼓励的。如果所有奉献给基督的人，让基督按手在他们头上，使他们记得这一神圣的按手，这要使他的生活多么圣洁，多么真诚。

让小孩子来

九月二十五日

“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”太19:14

基督爱小孩子是他生命中最美丽的品质之一。这启示出他真正具有一颗爱人类的心。但我们也必须记得这也启示出他对小孩子的神圣权利。

耶稣很不满意他的门徒责备那些带小孩子到他跟前来的人。他说“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”这对我们已经提出警告，我们必须谨慎，不要拦阻小孩子到基督这里来。

我们可能在许多方面做了这样的事。如果做父母的或是老年基督徒在他们的行为上完全和世人一样，就成了绊脚石。不虔诚的父母同样拦阻小孩子到救主跟前，甚至在无意中他们的生活影响了他们。我们也可能拦阻他们，因对他们说来信耶稣你们太年轻；我们没做什么事也会拦阻他们，就是在他们长大时没引导他们去做对的事。我们拦阻他们，让他们的思想先被其他的事物占领，将基督排除在外。

基督仍然站在那里招呼我们清除路上的绊脚石，使小孩子可以到他这里来。此外，我们要尽所能地把他们领到基督跟前来。难道因我们不明白“神救赎的计划”或关于教会的道理，或者答不出我们对慕道者所提出的难题，我们就拒绝接纳他们吗？不！基督说，“让他们到我这里来。”他们对于这条路无论知道的多么少，我们不应当多立门坎；我们对知识或经历也不应当立下什么标准。我们应当确实知道我们不应当拦阻他们，我们应当让他们来到他这里，来了之后，主必亲自教导他们。

“我应当做什么？”

九月二十六日

“有一个人跑来，跪在他面前，问他说，良善的夫子，我当作什么，才可以承受永生？”可10:17

这个青年人因为富有给他带来了荣誉、安乐、尊贵和权势。在他同人中，他有很好的名声。他的品行没有可指责的，因为他小心谨慎地遵守了十条诫命。他有许多美德，是一个可爱的人，有吸引力、能赢得人的心。因此，耶稣看见他就爱他。但是他不满足，他心中极其饥饿，催促他急切地到基督这里来。

没有一个问题比他问耶稣的问题更重要的了。永生是宇宙间最值得去追求的光荣的奖品。这包括在这世界上救恩中的一切福气并在神家中永远的地位。无怪这个少年人跑去问基督这个问题。所奇怪的是很少的人跑去问他同样的问题。人们快跑着追求地上可怜的奖品，但他们却慢慢吞吞地追求永生。

这是可以得到的一种奖品，是每一个人都可以找到的，是没有什么人不能得到的。这是一种奖品，但不是凭着你作什么而得到的。永生不是你祷告了多少，禁食了多少，或是以某种方式受洗，或是加入了某个特殊的教会，或者为慈善事业捐了多少钱或是有什么其他的宗教活动而得到的。永生是神的一种恩赐，是藉着耶稣基督而赐予的。这是给那一切接受的人，得到的方法就是接受基督作个人的救主和主。

缺少一件

九月二十七日

“耶稣看着他就爱他，对他说，你还缺少一件，去变卖—–分给—–来跟从我。”可10:21

耶稣爱每一个人，这个青年人里面确实具有可爱之处。他看见他里面许多可爱的品质，许多品行上美好的因素。他看见他里面有许多东西是可以藉着神的恩典成为伟大的美事和本领。从这里引出下面的教训:基督爱那些不是他门徒的人。有人以为基督只爱那些爱他的人，基督对每一个青年人都是深切关怀；他看到每一个青年生命中的可能性，他甚至看到那些没有得救之人里面可爱的东西，但这些可爱的品质不足以救他们。

我们的主回答这个青年人的问题是很有启发性的。什么是那一件事，除了我们顺服和培育我们的品性成为一个基督徒外，还有什么事呢？回答这个问题是很重要的，因为常问到这个问题。一个人说“我生活得像一个基督徒那样好，我去教堂，我遵守诫命，对穷人我很慷慨，我生活的各方面都是很自觉的，我还缺少什么呢？”

我们将怎样回答他呢？我们要告诉他去卖掉他的农场或财产去分给穷人吗？这是主对这个青年人谈话的要点吗？不是，要点是跟随基督，变卖和分给是其中的一部分。青年人的心是紧紧贴在他的财产上，“一件”就是以基督代替他的财产。因此，我们可以回答那问道者，当接受基督作救主和主，把你的金钱和你一切所有的都放在基督的脚下，按着他的指导来为他使用，并接受基督作为你永远的产业。

基督是一个仆人

九月二十八日

“不是受人的服事，乃是要服事人。”太20:28

现在的摄影术是那么完美，一整版的大型新闻报可以摄成微型像片，可以带在别针或钮扣上，而每一个字，每一点都是完整无缺的。在这里基督的整个人生都摄在这一个短短的句子之内。他来不是要受人的服事，乃是要服事人。如果这不是他的目的的话，他就不必离开天堂的荣耀，那里他什么都不缺，有天使赞美他，服事他。他来是服事人的，他全然忘记了自己。他服事所有接受他服事的人。最后他献出自己的生命来服事人——拯救别人，救赎失丧的灵魂。

你说你希望像基督那样。你祷告求神将他的形像印在你的心上，这里就是那个形像。我们想我们祈求能像基督那样而不是如对空气说话。古代的圣僧他们想要成为基督的样子，就要到旷野里去，离开人世，住在寒冷的山洞里，或是住在高高的柱顶上。这确实不是这里的图像所提示的想法。“服事人”——那是基督式的生活。不要逃避人世，要住在他们中间服事他们，为他们活着，为他们求福，向他们行善，甚至牺牲我们的生命。

基督也告诉我们这是达到基督徒生活最高层的阶梯。“你们中间谁愿为大，就必作众人的仆人。”属世的人必认为这真是一条奇怪的道路。按这里所讲的，一个人争地位，争权力，乃是争着向下，而不是争着向上。人类生活的真高峰就是忘我和服事人。我们应当在基督的名下，用我们被赎回的权力，谋求别人的好处。这就是基督一生所做的。我们当跟随他的脚踪行。

抓住机会

九月二十九日

“他听见是拿撒勒的耶稣，就喊。”可10:47

毫无疑问这个瞎子很希望耶稣到耶利哥来。他相信如果他来到这里，他的眼睛就可以看见。当他听说，是耶稣经过时，这个可怜的人真是满了喜乐。现在正是机会，他就即刻开始呼喊。这里的教训是当耶稣经过时，凡需要他帮助的人就要立刻向他呼求。

但是，现在还能说耶稣正在经过吗？当然，他现在无处不在，我们一刻也不能躲过他的眼睛。但是很多时候看来我们特别要到某些地方去见他。以色列人要见他是当耶稣在地上传道医病的时候。在教会复兴的时候，圣灵大大地工作，许多悔罪之人的心在向神屈服的时候，这正是拿撒勒人耶稣经过的时候，这也正是向他呼求的时候。当良心软下来，圣灵在静静地工作，藉着神的某种帮助，使灵魂苏醒的时候，这也是耶稣经过的时候。

他是在我们的青年时代经过的，比我们人生的任何时候都近。那时的心是柔顺的，爱情尚未被占据，生活是富有伸缩性的，他特别来接近我们。在以后的生活中再没有一个时期像青年时代这样容易呼求他，这样容易得救。这个瞎子机智地抓住这个机会。耶稣现在正打那里经过，而且离他很近，能以听到他的呼求。现在正是时候，否则将永无机会。我们真应该在呼求基督上采取机智的行动，在他与我们相近的时候寻求他。我们不要忘记，耶稣再不会从耶利哥经过。如果巴底买说，“我等到他下次再来的时候”，那将是什么结果呢？

忠心

九月三十日

“你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”路19:17

神的话是何等的注重忠心——单纯的忠心。神没有要求我们做伟大的事业，除非我们的使命是做伟大事业的。他所要求的是在我们手中平凡的本分上要有忠心。那就是说我们尽量把我们的工作做好，并且时时在各种生活的关系上服务得好；如英雄一般站在我们的岗位上，抵抗一切试探，一直诚诚实实地忠于神，按着神所给我们的恩典，用各种方法来完成我们的使命，用我们的每一种恩赐、才能为着神的荣耀和世人的好处。世人所称赞的是“成功”，神所称赞的是“忠心”。

耶稣告诉我们，在今生的忠心要在来世高举我们到有权柄的地位。因此，今生只是一种试验，看我们能做什么。这毕竟是一种真实的练习，看谁能受更大的委托。真的生活是从来世开始。那些在这里被证实有忠心的人要在荣耀的国度中处在负责的地位上。

这对我们今世的生活是一个新的、有力的动力——我们永世的荣誉和职分是根据我们今世忠心的程度而定。许多善良的男女，在他们生命完结时，常说“如果我能从现在开始，有现在的这些经验，我的生活一定会好得多。”好吧，如果他们是忠心的，就是这一件事，使他在来世里被准许去参加工作。一个母亲抚养了一个大家庭说，“我现在才学会了怎样来训练孩子。如果我能重新开始的话，我能把事情做得更好。”如果她已经学会了这件事，那恰恰就是基督要她去学的。现在，她已经准备好了，在他的国度里可以做圆满的工作了。