08腓立比书（华侯活）

第八章：答谢馈赠：同心的表征（腓四10～20）

这一段说明保罗写信给腓立比信徒的原因：以巴弗提带来当地教会的礼物。甘乃迪指出：“保罗接受他们的礼物，正显明他””深信他们的感情是真挚的”（Kennedy，p.469）。好些地方的人都批评他以福音谋生（参帖前二5；林前九3～18；林后十一8～9），因此他在收受教会馈赠的事上就十分小心，并尽可能自力更生。他收受他们的礼物，显然并不惧怕腓立比教会会毁谤他。

再生思念

“我靠主—–喜乐”继续表达这封书信的主题：喜乐的语调、主内的相交。教会的馈赠是发自主爱的激励，受礼人也存着感恩的心。原文“大大”是放在一句中显眼的位置，特别指这个值得喜乐的时机。“你们思念我的心，如今又发生””（NASB）。维特森的翻译十分生动：“你们思念我的心再次萌芽开花，好像春天的树木萌发新苗”（Vincent,Commentary,p.142）。“如今”“终于”暗示他们的思念延迟了，甚至是责备他们的迟延，原文却是没有严责的意思；下半节更显明保罗没有非难之意。“你们向来就思念我，只是没得机会”显明腓立比人确是关心保罗。我们不知道是什么阻拦了他们送出馈赠，也许是因为没有运送的途径。

兼论知足

保罗恐怕有人误解他的意思，连忙宣称他的喜乐不是纯粹由于个人的需要得到满足（11节）。“我并不是因缺乏说这话”，这不是一个饥饿的人饱足的喜乐。随后第十一节下半节至十三节加插讨论知足。马丁有独到的见解：“这不是认命，也不是懒惰的默然接受，抑止进取心，遏制奋斗心—–相反地，是不介意生活上外在的环境，这是因为他专注在真正重要的事情上—–最重要的是，他与主常有密切的相交，常从主里得力”（Martin，p.175）。“我已经学会了”概括了他一直以来的学习经验。“我无论在什么景况”指保罗此刻身处的环境，在原文是没有“无论什么”的，然而，相信保罗的确在传道生涯当中，什么环境也可说这话。想想，他在腓立比监狱，身负重伤，还能夜半高歌呢！

“知足”字面意思是“自足”，是斯多亚（Stoics）派人士爱用的词语，他们认为人在万事上该自给自足，当然保罗的意思不是自满自足，他无论在什么景况，都能在主内得满足。贝特有很好的诠释：“基督徒的满足不是由于禁欲，而是认识基督里无限的丰富，在祂的手中，万物都互相效力，叫爱神的人得最大的益处。凡有此认识的人都能超越周遭的环境”（Beet，p.119）。

“我知道”，是从人生体会而得知的，“知道怎样处卑贱”。“卑贱”一词与腓立比书二章八节相同，基督也会虚己，是自愿接受卑微的位置。“也知道怎样处丰富”（KJV），怎样被装饰华美，怎样显贵而心存谦卑。富而不骄，也许比贫贱而不屈更难。“我无论在什么景况—–我都得了祕诀”相信是第十一节中最贴切的翻译。“有余”在别处的用法是指饲养牲畜或人群（就如福音书中耶稣行的神迹）；“饥饿”是“有余”的反义词。“丰富”与“有余”意思相同；“缺乏”是指人陷于经济拮据或负债累累。

“凡事”（放在句中的显眼位置上），不是“所有这些事”（好些人误解了），不单包括前面经节提及的事，也指所有其他事情。“我都能作”——保罗在此断言实际上自己是无所不能作。当然这只限于某种情况下，他毕竟是人，不是神。也许我们可以说在责任和要求的范围内，他什么都能作。也许我们可以赞同贝特的看法：“保罗在基督里道德上是全能的”。保罗力量的泉源就是基督。虽然在古抄本上是没有提及基督的，但明显那是指祂。因着与基督联合，保罗得着行事的力量。

同受患难的伙伴

就如在第十一节，保罗恐防别人以为他的喜乐是由于个人的需要得以满足；在第十四节，他亦要表明他并不轻看他们的馈赠。“然而”，不要以为我凡事知足，就轻看你们的礼物。“你们和我同受患难，原是美事”。他们与在罗马的保罗共受患难，他们的供给亦减轻他的痛苦。他们作了一件高尚的事，一件美事，最美的不是金钱的馈赠，也不是带来的祝福，是他们的同感与友情。“共受”的字根是koinōnia，是今日教会通用的词语。

往日的慷慨

在第十五节，使徒保罗请腓立比人见证他们往日对他的慷慨。“腓立比人哪！你们也知道—–”——保罗特地提名，意味着肯定与迫切。“初传福音”显然是指在欧洲初传福音——约十年前在马其顿省内。“离了马其顿的时候”可能指他完成在帖撒罗尼迦及庇哩亚的事奉，离开马其顿（徒十七14），腓立比人给他的馈赠。更可能是指保罗离开北部省分（林后十一9）之后不久，在哥林多时收到马其顿来的礼物。“论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我”。此处所用的词汇是当日商业社会通用的。他们是授的一方，保罗是收的一方。有些解经家试图说明保罗以属灵的恩赐报以他们物质的馈赠。这种说法全无经文根据，又曲解了这处的教训。极其量只能说他们与他在福音事工上同工。他在福音上劳苦，他们则在经济上支持。然而，他并不相应地牧养他们，他在别处有工作。“除了你们以外，并没有—–”——那时没有人加入，此后亦无人效法。

但这些可爱的腓立比人甚至在他未离开马其顿时，就给予他经济上的支持。在此一提，保罗在马其顿的三大传道据点——依次序是腓立比、帖撒罗尼迦及庇哩亚。帖撒罗尼迦位于腓立比西南约八十五哩，使徒在那里传道多久，我们并不确定。根据使徒行传十七章二节，保罗在当地的会堂传道有三个安息日（其间有三星期之久）之后，犹太人敌挡他，他便转向外邦人。保罗在那里停留一定不过三四个月。然而，在短期间内，腓立比人已经两度餽送与他（一次两次的），解决他的需要。

现今的报酬

“并不”（17节）相应于第十五、十六节。保罗要表明他并不为自己的利益贪图礼物。在第十一节，他用同样的句法，说明他欢喜收到的礼物，并不是因为他深感缺乏。他说：“我并不求什么餽送”（这是他一贯的态度），不论他们一直以来送什么礼物给他：“所求的”强调另一角度，“果子”——他们的慷慨所结的属灵果子——他们慷慨的酬报。他们越是付出，这报酬就越发“增多”在他们的账上。有些解经家认为是累积的赏赐，到基督审判台前要赐给他们的，当然这个观点是对的；然而不应限于此。善行与忠心的事奉使行道的人得以建立，也可说这就是实时的赏赐。作为主的工人，有时见到我们的一点善行，能建立朋友的性格，心里的感恩岂不如受惠的人一样么？这就是保罗在这里的意思。

供应使徒

在第十八节，保罗更具体的提到腓立比人对他所受的馈赠“我样样都有”在原文是商业单据上的用词，“并且有余”暗示他们的慷慨，使他不单有所需的，而且有余。“我已经充足”，“充足”都不是整节的高潮，乃是带出下半节的“从以巴弗提受了你们的餽送”。他们的餽送被称为“极美的香气”，旧约经常用此语形容祭物蒙悦纳（例：创八21；利一9、13、17）；“为神所收纳所喜悦的祭物”。“赠予保罗的餽送，被视作神的祭物，变得更有价值、更有意义，本是帮助保罗的物品，被献予神自己。因为作在最小的弟兄身上的，就是作在主自己身上（太二十五40）”(Muller,p.151)。

供给腓立比人

第十八节提及祭物，似乎暗示这次腓立比人的牺牲不少；前一次他们实在付出很多（林后八2）。原文中第十九节的“但”显示他们有所失。神藉着腓立比人充足的供应保罗一切需要。现在他们似乎本身有所缺乏，保罗受感而有这样的应许：“我的神—–使你们一切所需用的都充足”。值得一提的是，这处所用的“充足”与第十八节形容腓立比人使保罗“充足”的词相同。这处的“需用”与第十六节保罗的“需用”一样。“我的神”我个人所经历的神，是看顾属祂的人，信实的供应他们所需的，祂必使你们“一切需用的”都充足——物质与属灵皆是。供应的范围是无止境的：“‘照’祂荣耀的丰富”。供应的方法是“荣耀的”，使祂的荣耀得以彰显。供应的途径与泉源是“在基督耶稣里”。在祂里面蕴藏各样的丰富（例如：西一27，二3），我们与祂联合，便与无穷的属灵丰富相连。

保罗想起神对属祂的子民的恩慈，祂如何供给他们的需要心中便涌出赞美（20节）。“归给我们的父神”，这位神，就是保罗、腓立比人，及所有信主的人之父，祂慈爱的看顾他们。“愿荣耀归给他—–”，神的华美，配得称颂钦崇，“直到永永远远”——延绵不绝无穷的年代，永世。“阿门”是肯定的结语，是表明真实可信。

进深研究

1.参看圣经字典及其他查经书，找出保罗曾经以什么谋生。

2.查考圣经汇编，研究保罗如何论“知足”。

3.查考圣经字典及其他査经书上有关“赏赐”、“冠冕”、“基督的审判台”的文章，以了解新约所教导关于信徒的报酬。

第九章：结语：众圣徒向众人问安（腓四21~23）

一、问安（四21、22）

好像其他书信一样，保罗以问安及祝福作为结语。他谨愼地问候整个基督徒群体，“请问在基督耶稣里的各位圣徒安”。“圣徒”在此是单数，在新约里只此一次；其他七十五次都是复数，就是这处也冠以“各位”。在新约里没有一个圣徒在他人以上。圣徒是圣洁的，被神分别出来。新约圣徒都“在基督耶稣里”，只有凭信与基督联合的人才可称为圣徒。凡与主相连的都是圣徒，因此所有真实的基督徒都是圣徒。

保罗通常都不提名问候个别信徒，在腓立比书也没有。不论他的原因是什么，他这样做减少了嫉妒及伤害。然而，在写给罗马及歌罗西教会的书信中，经常提及人名，他是想建立他们的信心及亲切感，因为成书的时候保罗仍未去过那些地方。至于腓立比的教会，他若想个别问候，可通过以巴弗提。我们不知道谁发出问安，但应该是在会众前宣读书信的教会领袖。“在这里的众弟兄都问你们安”，众弟兄是指哪些人，我们不得而知。在二章二十节，他似乎不满某些事奉者的投身程度，然而，想必他现今也问他们的安。当然，提摩太及以巴弗提也包括在内。

在第二十二节，问安伸展至罗马的“众圣徒”，然而他特别提名“在该撒家里的人”，相信这不是指尼禄的皇族，而是皇室的奴仆。自然这是包括皇宫里的仆人，但在别处效劳皇帝的人也在其内。保罗在此提起这些人，显示因他被囚，连在帝国的皇室圈子内也有人信主了@1。保罗提起他们，使身为罗马公民的腓立比人也要振作起来，因为福音已深入政府阶层了。

二、祝福（四23）

祝福是保罗典型的结语。“愿主耶稣基督的恩常在你们心里”。白白的恩典是救恩及一切属灵福气的基础。恩典是藉着基督而来的，是祂在十架的代死成就的。穆勒总结：“使徒祈求基督的恩典常在他们‘心里’，因为人的心控制整个人的生命，实在需要神的引导”（Mǔller，p.155）。只有祂谦卑的灵（第二章）在我们心里运行，我们才晓得与人相处得更好。只有我们的主耶稣以恩典塑造我们整个人生态度，信徒才能合一，而那就是腓立比书的主旨。

附注

@1在不到三十年之内，福音已由巴勒斯坦的山区传至该撒的宫中，何等的奇异！

进深研究

1.比较保罗各卷书信的结论。各卷的祝福有何异同？

2.一口气读完一卷腓立比书，所读的版本是你未会读过的。读的时候有何新的亮光呢？