05-2犹大福音与新约旁经
众多被扭曲的耶稣十架故事
事实上，历史告诉我们，每一次有重要历史事件发生，事后都总会出现很多矛盾的说法，这些矛盾说法当然都不能轻信。例如耶稣的死亡及复活虽有千真万确证据，但也出现很多不同的传说。
新约旁经《巴拿巴福音》竟宣称犹大在客西马尼园被改变成耶稣的面貌，以致人们把犹大当作耶稣捉拿了，甚至被钉上十字架，而真正的耶稣就安然无恙。
例如有人传说耶稣钉十架后重伤但未死，还远赴日本某偏远小镇避世，日本今日某处山脚还有耶稣之墓云云。
尼古斯·卡赞特扎吉斯（Nikos Kazantzakis）在1951年写了一本小说名为“基督最后的诱惑”（TheLastTemptationofChrist），当时被列为禁书；此书解禁后，就在1988年被拍成电影。故事描述耶稣只是个平凡的性情中人，他受魔鬼撒但迷惑，甚至因而娶妻生子，直到被正义的门徒犹大唤醒过来，才愿意走上十字架，成就人类救恩。安德鲁·劳埃德·韦伯(Andrew Lloyd Webber)那套音乐剧“耶稣基督超级巨星”（JesusChristSuperstar，后来也被搬入大银幕）从犹大的角度去看耶稣钉身十架的事迹，犹大被描述为一位爱主又爱国的门徒，他担心耶稣带来的不平凡“革命”会为犹太人社会带来不稳定政局，在无法可施情况下，唯有牺牲耶稣。当时耶稣也用激将法来促使犹大卖他，犹大气愤地说，“是你要我卖你的，你信不信我什么都不做就可以毁了你的野心，你是活该如此的”。
米高．彬提加（MichaelBaigent）及享利．里格（HenryLeigh）合著之《圣血与圣杯》（HolyBlood,HolyGrail）一书亦记载耶稣其实未死，而其有了身孕的妻子抹大拉马利亚且为避灾而远赴法国，在那里生下了女儿云云。丹布朗（DanBrown）就以该书为根据写下畅销全球的《达文西密码》小说，且说教廷历代以来都在努力掩饰此天大秘密，甚至追杀存留于法国的耶稣后代云云。
试问，今日可以有流行小说家写下《达文西密码》来扭曲、虚构耶稣的事迹，那么二世纪有诺斯底教派的人写下《犹大福音》来扭曲、虚构耶稣与犹大之间的对话，又有什么值得惊讶？
写了《圣血与圣杯》的米高．彬提加也在《达文西密码》热卖后推出新书《耶稣信函》（TheJesusPapers），指耶稣当日不单没有死在十架之上，而且在世上至少活到了四十五岁，更曾写信给罗马法庭，表明自己并非神的儿子，他在以色列的种种作为都只是受圣灵感动而作的。当然，如《达文西密码》作者丹布朗所弄之阴谋论手段一样，彬提加说该些耶稣信函多年来都被梵蒂冈秘密收藏。
这类挑战基督教可信性的小说或书籍或“考古发现”，日后大概还会陆续出现。因此信徒实要更为明白四福音或其他新约书卷的史实性及可信性。上文所说只是其中一些证据，还有其他很多重要考证，读者可参考新约学者布鲁士（F.F.Bruce）所著之“新约文件可靠吗？”（TheNewTestamentDocuments:AretheyReliable?）。这是公认的权威书籍，里面有极多理据说明新约文献是可靠的。当然，也有护教专家麦道卫（JoshMcdowell）所写的“铁证待判”，也充份证明了四福音书的可靠性。
为福音而牺牲的信徒
另外，也得一提。虽然在四福音书之外有其他伪福音故事的旁经次典，但四福音书记载的故事却仍全然可信。四卷福音书成书的时期，信徒们很多都要面对宗教上种种迫害，要面对酷刑与猛兽（很多基督徒在斗兽场上被猛狮所杀，殉道而死）。如果耶稣不是如四福音所载，为世人的罪孽而牺牲十架，然后复活升天，且应许信徒皆会在他再来之日复活得享天家安息，那些信徒会肯为一个“仅来启蒙那些蒙拣选者”的耶稣殉道吗？肯为一个“被钉死而没有复活”、“有其他人代之而死”、或“被钉十架却没有死掉且事后逃脱”的耶稣，宁可在斗兽场上被撕咬惨死也不肯否认自己基督徒身份吗？
事实上，自初期教会开始，一直到主后四世纪时罗马皇帝君士坦丁把基督教立为国教为止，基督徒都一直面对着种种迫害与残杀。他们肯为耶稣殉道，因为四福音的内容（而非《犹大福音》的内容）是千真万确的。
《犹大福音》会否影响四福音地位？
《犹大福音》涉及了耶稣与门徒犹大之间的另类关系：只有犹大明白耶稣的心意，耶稣非常器重他，最后耶稣要犹大把他出卖借以成就救恩。有人问，《犹大福音》被发现之后，新约四福音是否有需要被重新评估？如上所述，四福音已被初期教会慎重辨明确立，是可靠的历史文献。而新约二十七卷书卷（包括四福音在内）被列为正典之后近二千年，也全然可以经历得起时间考验，没有被历代信徒质疑，更成为古今中外无数信徒的属灵珍库，佳美灵粮，可见它们确出自神的启示。《犹大福音》当然不会动摇新约或四福音地位。瑞士基金会宣称这《犹大福音》的发现令人质疑基督教一些传统信念，这点明显跟事实不符。
毫无疑问，圣经四福音是神默示的说话，是信徒的宝贵圣言，不须再重新评估，凡与其观点或神学不同的，几乎已可立刻列为旁经，只可作考古参考，了解当代人的某种另类教派思想，但不可与新约正典同日而语。神藉使徒约翰在启示录这么说，“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”（启二十二18-19）。这亦可足见圣经众正典书卷的定立，无论是旧约抑或新约，都有着神的鉴察。这段经文好比神为祂的文字默示（圣经）写了一个“句号”（FullStop），不容再有加减增删（何况是说；新约正典其实是人为错误地被删了一卷书，被增了四卷书！）
我们有理由相信，全能上帝不会容让这种事发生。祂不会让四卷其实不属神启示的旁经或异端邪说二千年来长列正典之中，一直“迷惑”信徒。《犹大福音》与四福音记载全然不同，若前者为正典，后者相对而言就必是旁经，是异端邪说；神也不会容让一卷属于正典的书卷，长埋地下，至二千年后才重见天日，或让一个“为耶稣背负出卖主之罪行”的门徒长久以来都蒙冤受枉。
可以说，分辨四福音与《犹大福音》谁真谁伪，除了有各种客观理据外，还有很重要的主观因素：相信全能上帝不会容让如此不合理的事情发生了二千年。
信徒该如何面对信仰的攻击？
《达文西密码》小说与电影，及《犹大福音》，相继成为人们的焦点，信徒有时不免要面对一些冲击，可能会有人问我们，“那部电影／小说有多少是真的？”“犹大原来不是出卖耶稣的人！”“原来你的耶稣是这样的！”
“原来还有其他福音书的，像《犹大福音》、《腓利福音》、《多马福音》，你知道吗？”“牧师，究竟这是什么一回事？难道我们所信的福音书都是假的？整本圣经又是否假的？”“牧师，究竟耶稣是谁？”
像本书序言提过，有危就有机，面对这些质疑时，正是信徒向未信主的朋友“按正意分解真理的道”的好时机（提后二15），也是信徒好好去面对、重新肯定并建立我们之基督教信仰的好时机。究竟我们本身对圣经真理的熟识有多深，我们的信仰根基究竟有多稳固？诚如狄更斯在双城记开首所说，“这是最坏的时候，也是最好的时候”，的确，今日是非常弯曲悖谬的时代，这是信徒传福音的最好时候，是信徒反省信仰、建立更稳固根基的最好时候。类似《达文西密码》或《犹大福音》这种宣称要揭露圣经及耶稣真相（实质上是把圣经真理及耶稣事迹扭曲）的把戏，不能摇动圣经（包括四福音在内）的权威及史实性，更不会摇动耶稣基督为人类成就伟大救恩的铁一般事实。不过，这类把戏或挑战大概日后还会出现，而且很可能愈来愈严重，甚至有人会说自己就是先知、是基督。耶稣也曾说，末世时“且有好些假先知起来，迷惑多人”（太二十四12），“那时，若有人对你们说：基督在这里或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”（太二十四24）。其中所说“连选民也就迷惑了”，显示连基督徒也难避受引诱迷惑。
为免入迷惑，就要装备自己去面对挑战，我们最重要的当然是明白圣经的真道，对“真”理认识愈深，就愈容易分辨哪些东西是“假”理。耶稣在登山宝训结束之际，就鼓励门徒要建立良好信仰根基，免被冲走。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太七24-27）。
使徒保罗亦再三叮嘱门徒要防避不合真理的学问，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去”（西二6-8）。
信徒除了要对圣经真理熟识之外，也应该多理解圣经正典建立的过程及广传的经过，并圣经正典以外那些旁经文献的存在和一些内容。事实上，《犹大福音》是旁经，《达文西密码》亦跟旁经《腓利福音》及《抹大拉马利亚福音》（GospelofMaryMagdalene）有很大关连。正如剑桥大学新约学者汤臣DavidThompson所说，“由于对早期教会历史的无知，这卷关于犹大的古籍正好让人产生各种幻想”。
知己知彼，认识旁经，认识异端，就可以帮助我们去传福音及护教，亦让我们自己不易被这些另类福音书所摇动。关乎新约旁经的进一步讨论，可参本书第三部份。
简言之，对于《犹大福音》事件，只要我们认定什么是圣经正典（CanonicalBooks），了解其背景及正确性，就不会受到影响或伤害。像《犹大福音》这类早被初期教会定位为异端书卷的出现，亦根本不会对传统宗教造成什么影响。
