00犹大福音与新约旁经

犹大福音与新约旁经

作者：禤浩荣

序言

零六年的复活节，对不少基督徒来说，大概是个心情颇沉重的复活节。

一方面因为这个复活节过后不久，好莱坞那套依据几年前出版后风行全球的流行小说《达文西密码》（DaVinciCode）改编拍成的热门话题电影快上演。该小说（并电影）是一部藉失实虚谎的“耶稣事迹大揭秘”手法，把圣经权威、教会诚信、并耶稣基督之形像，都作出严重扭曲（或应说，毁谤及亵渎）的小说（并电影）。

另一方面，也因为向来举世推崇的国家地理学会（NationalGeographicSociety）在复活节前后高调地透过其“国家地理杂志”及两本相关之著作，并其国家地理杂志有线频道播放的纪录片，介绍其对旁经古抄本《犹大福音》（GospelofJudas）的鉴定及翻译研究成果。国家地理学会宣称这个昔日被判为旁经的《犹大福音》，经过埋藏地下近一千七百年后，终于得以重见天日。

圣经记载门徒犹大把耶稣出卖，《犹大福音》却记载犹大背叛耶稣的全新观点，指出是耶稣指使犹大出卖他的，以成全耶稣灵魂超脱身体。这观念当然有别于新约记载犹大被撒但引诱去把耶稣出卖的说法。也就是说，犹大可能不是叛徒，而是悲剧英雄，且是协助基督耶稣成就救恩的英雄！这消息当然引起坊间很多议论，也误导了一些信徒，令一些神学根基较浅的信徒受困惑。

这份埋藏地下已久的《犹大福音》古抄本其实不是什么惊世大发现，更非什么新事物，只不过是主后三世纪左右一卷充满诺斯底主义的旁经（或称次经），类似的新约旁经还有很多传留下来，比《犹大福音》中可能含有之“耶稣要犹大出卖他”的记载还要出位、离怪背道、令人狐疑的言论在这些“旁门左道”的新约旁经中，也俯首皆是，不足为怪，也不足为道。问题是国家地理学会透过明示和暗示，指出这个昔日被判为旁经的《犹大福音》，可能才是真相所在，结果引起了世界各地极大回响与争论。

就在复活节前夕，世界各地传媒纷纷报导此事。

“犹大不是叛徒而是英雄？”。

“新福音：耶稣要犹大出卖他”。

“失落一千七百年，《犹大福音》提出基督教新说法”。

“《犹大福音》：犹大应耶稣之请，背叛耶稣”。

“千年手稿为犹大翻案：犹大为耶稣牺牲自己”。

“《犹大福音》出土，卖主门徒犹大或获平反”。

当然，这样的言论立刻引起教会回应，教会领袖们纷纷挺身维护正统立场，对《犹大福音》以及高调宣传它的国家地理学会作出强烈批判，强调历史清楚显示《犹大福音》仅属新约旁经，绝不足信，举世虽注目此书，但此书绝不会动摇基督教的传统信仰。《犹大福音》这么普通之极、早被初期教会判为异端的旁经作品，却能引起广泛注意与争论，原因何在？原因大概有几方面：

一方面因为国家地理学会本身是名牌中的名牌，此学会近年除出版经典的“国家地理杂志”外，还致力于探索历险、保护环境及教育方面推广工作。总之，这学会有极高“江湖地位”，极高诚信，极高

学术与研究水平。此番却高调为《犹大福音》作宣传，惹人产生错觉，认为此书很有可信性，其中那些跟圣经不同的内容可能并非全然失实，可能确有真相被埋藏了二千年，而世人就一直被蒙在鼓里。

第二方面，也因“为蒙冤二千年的门徒犹大作平反”，是个极易引起人兴趣的话题。另外，犹大本身也是教外人易感兴趣的圣经人物，教外人少有对其他门徒感兴趣，唯独这个卖主求财的门徒却例外，常有人以他作题材，而且想为他叛变之罪翻案。在二十多年前的电影“基督最后的试探”（TheLastTemptationofChrist）中，他就是极重要角色之一。这套改编自同名小说的电影竟描述耶稣受撒但迷惑，娶妻生子，直到被犹大唤醒过来，才愿意上十字架。大概因为犹大属“反叛”及“出位”角色，易引起某些人共鸣与兴趣。

第三方面，当然也因为过去几年《达文西密码》小说已刺激起了人们对“宗教平反”（该小说为抹大拉马利亚的地位、也为“性”Sex之神圣地位作平反）或“圣经事件寻幽揭秘”、或甚至是“质疑圣经权威”的神经线，这种情绪又因同名电影的推出而再次推向高潮（当然，期间发生的版权争执官司事件也加强了人们对该小说及电影的注意与兴趣）。于是同属“宗教平反”或“圣经事件寻幽揭秘”性质的

《犹大福音》就不难引起举世瞩目。《达文西小说》要人去同情及接受抹大拉马利亚，《犹大福音》要人去同情及接受犹大。可以说，《犹大福音》事件，很大程度上是出于“达文西密码”效应。

从某角度看来，国家地理学会“研究”多年后，选择在零六年四月复活节左右（接近“达文西密码”电影推出之时）高调展现其研究

成果，并展示该《犹大福音》古抄本，以惊世大发现姿态出现，不禁令人（至少令笔者）联想起不少东西。选择这个时候展现其“研究成果”，是因为这时是复活节，普世宗教气氛较浓厚？抑或是想善用“达文西密码效应”？一切仅是巧合抑或是投机取巧、乘虚而入？有人认为这《犹大福音》已成为《达文西密码》带来之“宗教揭秘”、“耶稣身世大揭露”风潮的第二波。若然的话，这第二波之出现，又是巧合吗？

《犹大福音》本身篇幅很少，又绝不是什么惊世发现，只不过是其中一本新约旁经，本来不值得太多讨论（因为圣经已清楚表明犹大不是英雄，而确是出卖耶稣者），也绝不会对新约四福音之正统地位或基督教信仰造成任何冲击。但在举世瞩目情形下，仍有值得讨论需要，以作澄清，也避免有人以为出自国家地理学会之“研究成果”，一定非同小可。

再者，《犹大福音》事件或《达文西密码》的背后，都有很浓厚“翻案”意味，为圣经本身其实已很清楚、千真万确的记载和史实作无谓“平反”，为抹大拉马利亚作平反，为叛徒犹大作平反。而平反之精神的背后，其实是想叫人去怀疑圣经整体的可靠性。因此，有辨明真伪的需要。不过，无论对《犹大福音》抑或《达文西密码》，我们虽要有回应，却也不用太大反应，以免助长其影响力。

笔者曾着《达文西密码的虚幻世界》去解构该小说种种虚谎，是次《犹大福音》事件跟《达文西密码》事件性质甚接近，都涉及新约正典权威性及新约旁经问题，所以也写成此书，并加上一些关于旧约及新约旁经的讨论，因为除《犹大福音》之外，这些旁经其实也有很多跟圣经记载出入之处。与其说要面对《犹大福音》，不如说我们应对旧约及新约旁经有若干理解，知道为何（Why）及如何（How）这些旁经当初不被纳入正典中。

关乎新旧约的旁经，是一个很广泛很复杂的课题，本书只能简略介绍，有兴趣的读者可参考坊间这类书籍。当然，笔者也希望这些早已在千多二千年前被认定为旁门左道的旁经不会一卷一卷地被人弄“复活”过来。不是怕它们会影响基督教信仰，它们昔日不能影响基督教，今日和明日也不会，只不过笔者觉得这些“弄活”行为实在太过小题大做、太被人利用去达成某些目的而已。

笔者亦觉得，撇开为辩明《犹大福音》内容真伪不论，单就讨论关乎正典记载中犹大故事及其相关课题（如宿命思想及撒但对人之影响），也颇值得讨论。本书第一部份会讨论关乎《犹大福音》及跟该书有关的课题，特别是该书背后的诺斯底主义。诺斯底主义（或说，该卷有诺斯底主义思想的《犹大福音》），其实亦跟近代的新纪元运动有密切关连，所以本书也会略为提及这个影响极广泛又极深远的运动。某程度上，《犹大福音》或《达文西密码》的被重视，也可以说是新纪元运动促成的。

本书第二部份会讨论由福音书犹大故事可引申出来的几个重要圣经及神学课题，如宿命论及撒但论等。至于第三部份，则会简述旧约旁经、伪经及新约旁经。

这里要重申笔者的信念，任何妄图篡改基督信仰本质的作品，不论是《犹大福音》（或任何其他旁经），抑或《达文西密码》，都不会对圣经正统地位或基督教信仰带来任何真正冲击。历史上，圣经或教会在不同时代都受到不同程度挑战，包括来自种种“冒牌货”的挑战。例如初期教会要面对诺斯底主义（Gnosticism，或译作灵智主义，《犹大福音》带来的冲击，其实很大程度上就是诺斯底主义的冲击，是这主义在二十一世纪的“再起风云”），要面对很多旁经的异端邪说（所以才需要建立圣经正典，“使徒信经”TheApostlesíCreed，“尼西亚信徒”TheNiceneCreed等），近代又有新派自由神学对教会传统信念带来的冲击，包括尼采在内的一些哲学家、科学家亦曾高喊“上帝已死”，另外今日也有各种怪异莫名、匪夷所思的异端邪教出现，更有以新瓶姿态出现（内里却是古旧异教）之新纪元运动的泛滥。

但面对种种冲击，基督教依然屹立不倒，仍然深深地扎根于今日世界里。因为圣经有着千真万确的史实根据，是上帝对世人的真实启示。无论《达文西密码》抑或《犹大福音》，都必成为过去，但圣经却要永存。正如笔者在《达文西密码的虚幻世界》指出，一个有真知确信的基督徒，可以面对一切，而信心绝不动摇。这才是真信仰。真金不怕熊炉火。真理，是不会倒下的。

现代生活大概太平凡，所以人们都追求反叛与出位，你不信，你看看时下一些青年人最时髦服饰，大概可以知道一二。今日笔者在街上随随便便都可以看到年轻男女们腰股间故意露出的内裤，总之，不求舒适好看或得体（笔者绝不信他／她们自己会觉得如此服饰会舒适或好看），只求配合反叛与出位潮流。同样，《达文西密码》内容荒谬但够出位，于是惹人注目，受人赏识，这就是这个“后现代世界”荒谬之处，愈荒谬、反叛、出位东西，愈多人喜欢和接受。不在乎小说或电影本身是否可信，而在于合乎口味；《犹大福音》亦然，不然不可能引起如此风波。这不禁令人想起使徒保罗的语，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后四3-4）。

在这个人们厌烦真理、偏向荒渺言语的时代，像《达文西密码》小说或电影一样，《犹大福音》难免会惹起世人注意与兴趣，亦无可避免地会带来教会一些伤害，带来部份信徒一些困惑，带来危机。但危中有机，一些带来信仰困惑的事件，何尝不是信徒再次认识正统基督教信仰内容的好机会，甚至是向世人再次为圣经真理而辩证的好机会？使徒彼得曾说撒但会像吼叫狮子般，遍地游行，寻找可吞吃的人，所以信徒务要谨守、明白真道、警醒末世种种征兆。末世之际，类似《达文西密码》或《犹大福音》这种故意跟圣经作对的新作品或被某些人抬出来的旧作品，恐怕仍会接踵而至，信徒实当有所准备去面对挑战，甚至笑迎挑战。

深切希望，本书能对读者有点儿帮助，是所至盼。

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“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”（弗六12-14）。

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”（彼前五8-9）。

“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”

（彼后三17-18）。

“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹20-21）。

《犹大福音》（TheGospelofJudas）是一份用古埃及科普特语（Coptic）写成的古代芦苇纸手稿集的其一部份，这手稿集共有六十三页，已湮没将近一千七百年，源自主后三或四世纪（220-340年间）。这手稿译自希腊文原稿，该原稿约是主后150年作品，当然该原稿已佚失。