尼西亚信经

《尼西亚信经》

1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。

2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；

3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；

4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；

5. 照圣经第三天复活；

6. 并升天，坐在父的右边；

7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；

8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾借众先知说话。

9. 我信独一神圣大公使徒的教会；

10. 我认使罪得赦的独一洗礼；

11. 我望死人复活；

12. 并来世生命。

《尼西亚信经》介绍

对于福音的要义来说，仅仅有《使徒信经》的宣告还是不够的。因为在使徒信经中并没有界定耶稣基督的地位，圣灵的位格也是模糊的。初期教会与当时的异端经过近三百年的激烈争辩，于主后325年在尼西亚会议上编订，又在主后381年修订了《尼西亚信经》。当时的亚流派异端主张：

（1）基督是被造的；

（2）基督并不是永存的；

（3）基督与父并不同质。

所以，尼西亚会议争议的要点就是基督与父“本体相同”（homoousion），还是“本体相似”(homoiousion)。虽然只有一个字母的差异，但却奠定了正统与非正统的分水岭。

《尼西亚信经》在论耶稣基督时所采纳的用语，如“在万世以前”，“出于真神而为真神”，“受生而非被造”，“与父一体”（亦即“同质” ），乃是正统神学最后战胜了亚流异端的标记。论圣灵的一段大大扩充，以对抗马其顿异端派。教会史学家斯卡福，谈及尼西亚会议中正统教会之胜利的影响时，说：“尼西亚会议是四世纪最重要的历史事件，它胜过了危害教会的谬误。这种不流血的思想的得胜对真正文明的进步所产生的影响，远远超过君士坦丁及其后继人所有流血换来的胜利。”

《尼西亚信经》是《使徒信经》的扩充，同时也捍卫了《使徒信经》，免得它被异端谬解。它与《迦克敦信经》联系在一起，奠定了正统神学关于基督的神人二性的立场。